مقدمات ظهور و رجعت - جلسه نهم

مقدمات ظهور و رجعت

جلسه 9

أعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله ربّ العالمین وصلّی الله علی محمّد وآله الطاهرین

ولعنة الله علی أعدائهم أجمعین من الآن إلی قیام یوم الدین

مروری بر جلسات گذشته و انحصار علم و حق در وحی

در چند جلسه گذشته در مورد دنیایی که ما در آن هستیم از آیات قرآن و فرمایشات اهل بیت علیهم السلام مطالبی را ذکر کردیم و عرض شد هیچ حق، درستی، صداقت، ایمان، توحید و معرفتی نیست مگر آنچه که اهل بیت علیهم السلام فرموده باشند؛ یعنی آنچه وحی الهی باشد. تنها حق، درستی، معرفت، توحید و ایمان عبارت است از وحیی که خداوند تبارک و تعالی به انبیاء و اولیاء خود کرده تا آن را به خلقش برسانند که آن وحی حق، درست و علم است و هرچه که از جانب خداوند نبوده و از غیر خدا باشد علم، حق، درستی و ایمانی در آن نیست که این وحی منحصراً در رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم و اهل بیت علیهم السلام قرار داده شده است.

اهل بیت علیهم السلام مردان بالای اعراف و معنا و نتیجه بالا بودن

حدیثی از امیر المؤمنین علیه السلام­ در این مورد ذکر می­کنم تا ان شاء الله دل‌های ما با گفتن و شنیدن فرمایش آن حضرت نورانی شود، چرا که موضوع آن؛ ولایت، حقّانیّت، انحصار علم، معرفت و ایمان در ایشان است، «سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ:‏ جَاءَ ابْنُ‏ الْكَوَّاءِ إِلَى‏ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِين»[1]؛ شخص می­گوید شنیدم از امام صادق­­ علیه السلام که می­فرمودند: ابن الکوّاء که یکی از ملحدین و زنادقه زمان امیر المؤمنین علیه السلام بود خدمت حضرت آمد، عرض کرد: یا امیر المؤمنین می­خواهم این آیه را برای من معنی کنید که خداوند فرموده: {وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُم}[2]؛ بر بالای اعراف مردانی‌اند که همه اهل قیامت را به سیمایشان می­شناسند؛ سیما به رخ و صورت انسان می­گویند که انسان با آن شناخته می‌شود و اگر رخ و صورت انسان نبوده و فقط بدن باشد، انسان‌ها از یکدیگر تشخیص داده نمی­شوند مگر کسی که علامت‌های خاصی در بدن خود داشته باشد، معمولاً دست‌ها، پاها و بدن‌ها شبیه یکدیگر هستند و انسان‌ها نمی‌توانند یکدیگر را بدون سیما تشخیص دهند، تشخیص به وجه و سیمای انسان است.

اعراف محل معرفت و شناخت است؛ یعنی جایگاه‌ها، مقام‌ها، رتبه‌ها، علامت‌ها و نشانه‌هایی که در آنها و بواسطه آنها شناخت اتّفاق می­افتد، مردانی که بر اعراف بوده و اهل قیامت را به سیمایشان می­شناسند چه کسانی هستند؟ امیر المؤمنین علیه السلام در جواب فرمودند: «نَحْنُ عَلَى الْأَعْرَافِ»؛ ما بر بالای اعراف هستیم؛ یعنی در بالاترین جایگاه وسیله، غایت و نشانه شناخت انسان‌ها و مؤمنین از کافرین، اهل حق از اهل باطل، اهل رحمت از اهل عذاب، اهل بهشت از اهل دوزخ و خصوصیّات دیگری که موجودات روز قیامت ـ اگرچه انسان، جن، ملک، حیوان و... باشند ـ قرار داریم.

مردان بالای اعراف ما هستیم و کار ما این است که «نَعْرِفُ‏ أَنْصَارَنَا»؛ یاوران خود را می­شناسیم، از آن بالا به عرصه قیامت نظر کرده و هر کسی در دنیا و دار تکلیف یاور ما بوده و ما را نصرت می­کرده می­شناسیم، که در حدیث غدیر خم رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم بعد از اینکه فرمودند: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ»[3]؛ هر کسی من مولی، سیّد، آقا و سرپرست او هستم این علی مولی، سیّد و سرپرست اوست، حضرت رو به خداوند کرده و فرمودند: خداوندا دوست بدار هرکس که علی را دوست می­دارد و دشمن بدار هرکس که علی را دشمن می­دارد و یاری کن هرکس که علی را یاری می­کند و خوار کن هرکس که علی را خوار می­کند؛ مقصود از خوار کردن این نیست که کسی حضرت علی علیه السلام را خوار کرده، چون ایشان هرگز خوار نمی­شوند، بلکه منظور این است که رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم هنگامی­ که دوازده امام بعد از خود را معرّفی می­کنند، می­فرمایند: «لَا يَضُرُّهُمْ خِذْلَانُ مَنْ خَذَلَهُمْ»[4]؛ کسانی که اهل بیت را رها کرده، کمک نکرده و بی‌یار و یاور تنها گذاشتند، هیچ چیز آنها به اهل بیت­ علیهم السلام زیانی نمی­رساند بلکه ضرر آن به خود آنها بر می­گردد.

در نتیجه حضرت فرمودند: ما یاوران خود را به صورت‌های آنها می­شناسیم، که در اینجا مقصود از صورت؛ اعمال، رفتار، کردار، اعتقادات، معارف، علوم و هر آنچه که انسان‌ها در هر جایگاهی از جایگاه‌های رتبی وجودی خود دارا می­شوند است.

انسان در جایگاه حقیقت، فؤاد و «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ»[5] توحید خداوند را داراست، آنچه از آنجا برای بیرون آشکار و واضح می­شود شناخت توحیدی، محبّت خداوند و اولیای او، دشمنی دشمنان خدا و دوستی دوستان خداست.

انسان جایگاه عقلانی دارد[6] که در آن جایگاه صفات الهی را شناخته و معرفت به مقامات صفات، مظاهر، تجلّیات، علم، قدرت، جمال، جلال، عظمت، کبریاء و نور الهی و صفات و کمالات اولیای الهی، اهل بیت علیهم السلام و هر آنچه خداوند تبارک و تعالی در عالم از اینگونه مسائل آشکار کرده پیدا می­کند[7]، جایگاه و سیمای آن این است که امیر المؤمنین علیه السلام در آن عالم به حقیقت وجودی بنده و جنابعالی نگاه می­کنند[8]؛ چون آنها از فوق نگاه می­کنند که به معنای مبدأ، اصل نور و حقیقت کمال است که از آنجا به پرتوهای کمالی و نوری خود و هر پرتو نوری که عبارت از کمالات ایمانی و دینی است نگاه می­کنند و در هر کسی که باشد شعاع و فرع ایشان است[9]. برای شبیهی که می­خواهد در این دنیا بیاید مانند چراغ و انوار آن است، چراغ از بالا به انوار خود می‌نگرد چون همه انوار ساخته و پرداخته چراغ هستند و روز قیامت اینگونه نیست که همه در یک مکان جمع باشند تا مانند دنیا نردبان بگذاریم و طبقه بالا و پایین و صدر و آخر مجلس قرار دهیم. هرکس آنجا بالاتر باشد؛ نور، عظمت و ضیاء او بیشتر بوده و هر آنچه پایینی‌ها دارند از نور بالایی‌ها است.

امیر المؤمنین علیه السلام در مورد شیعیان فرمودند: «نُورُهُمْ يُضِي‏ءُ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ كَالْبَدْرِ فِي اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ»[10]؛ نور شیعیان ما برای غیر آنها اضائه و درخشش می­کند همانند ماه در شب تاریک ـ یعنی غیر آنها از درخشش آن نور، نور می­گیرند ـ.

این همان مطلبی است که آن بزرگوار در حق شیعیان عظیم خود فرمودند: خداوند به آنها حقایق الهیه را عنایت می­کند تا «بِهِمْ يَحْفَظُ اللَّهُ دِينَهُ وَعِلْمَهُ حَتَّى يَزْرَعَهَا فِي صُدُورِ أَشْبَاهِهِمْ‏ وَيُودِعَهَا أَمْثَالَهُمْ‏ هَجَمَ بِهِمُ الْعِلْمُ عَلَى حَقِيقَةِ الْإِيمَانِ وَاسْتَرْوَحُوا رُوحَ الْيَقِينِ وَأَنِسُوا بِمَا اسْتَوْحَشَ مِنْهُ الْجَاهِلُونَ وَاسْتَلَانُوا مَا اسْتَوْعَرَ مِنْهُ الْمُتْرَفُونَ وَصَحِبُوا الدُّنْيَا بِأَبْدَانٍ أَرْوَاحُهَا مُعَلَّقَةٌ بِالْمَحَلِّ الْأَعْلَى»‏[11]؛ بزرگان دین، مؤمنین بالا و مؤمنین مُمتحَن که توانستند آن حقایق و معارف صعب و مستصعب و اسرار اهل بیت علیهم السلام را تحمل کرده و نسبت به آن معرفت پیدا کنند و بپذیرند؛ این حقایق را در سینه‌های امثال خود ـ که مانند ایشان این قابلیت را داشته باشند ـ کاشته و در قلوب آنها ودیعه قرار می­دهند.

شیعیان دوست داران یکدیگر برای خداوند

پس قیامت اینگونه نیست که رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم بالای کوه و ما پایین کوه باشیم، منبری که برای رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم در قیامت قرار می­دهند هزار پله دارد که اوّلین پله آن مربوط به ایشان بوده که بالاترین جایگاه عالم است، بعد جایگاه امیر المؤمنین علیه السلام، اهل بیت علیهم السلام و انبیای عظام الهی است که هر کدام در جایگاه‌های خود قرار دارند،[12] به همین دلیل رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم هنگامی­ که با حضرت جبرئیل به معراج رفتند در آنجا شیعیانی که در روز قیامت در یمین عرش الهی می­ایستند را دیدند[13]، همان شیعیانی که در دنیا «مُتَحَابِّينَ فِي اللَّهِ»[14] هستند.

عظمت دوستی برای خدا و بی‌ارزشی غیر آن

کسانی که برای خدا با یکدیگر دوستی می­کنند و چیز دیگری در میان نیست.

ببینید یک وقت شما من را دوست دارید برای اینکه اینجا سخنرانی کنم و یک وقت برای اینکه شما را مهمان کنم، اگر برویم جلو دویست سیصد جهت بلکه بیشتر برای آن پیدا می­شود، یک صبح تا غروب بنشیند ببینید چرا انسان فرزند خود را دوست دارد، بعد ببیند چرا فرزند بزرگ‌تر و چشم، گوش و دست‌های او را دوست دارد؟ اگر اینها را بنویسید خواهید دید که در این دوست داشتن بچّه کوچک، هزاران جهت قرار دارد امّا هیچ کدام برای خدا و فی اللّه نیست بلکه برای جهت دیگری است!

مثلاً بچّه من زیباست می­توانم به دیگران نشان دهم تا به به کنند و اگر فرزند کسی بد قیافه باشد چقدر کسل است چون نمی­تواند به دیگران نشان دهد. خانم‌ها را ببینید وقتی به بازار می‌روند تا لباس بخرند زندگی را بر خود آتش می­کنند برای اینکه به دختر خاله، دختر عمّه و خواهر شوهر بتوانند بگویند من امروز لباس زیباتر و گران‌تری از لباس تو گرفتم، حتی می­گویند از کجا لباس خریدی؟ می­گوید: از طرف‌های میدان شوش، تو از کجا خریدی؟ می­گوید: من از خیابان‌های بالای تهران و دیگری می­گوید ما از فلان جای دبی خرید می­کنیم، می­بینید چطور بر یکدیگر فخر می­کنند. ما این خانم‌ها را که می­بینیم می­خندیم در حالی که من خودم این کار را می­کنم! شیخ غلام علی شما چطور صحبت می­کنی؟ فلان طور صحبت می­کنم و دیگری می­گوید من فلان طور و دیگری می­گوید من پیش فلان استاد درس خوانده‌ام، اینها همه فخر‌های روزگار است که من اهل علم به یک صورتی فخر می­فروشم و آن خانم هم به صورت دیگر و به شخص دیگری فخر می­فروشد.

دیده‌اید بعضی از منبری‌ها با حالت ابهام می­گویند نزد شیخ خود بودیم، شیخ فقط به من فرمودند و عنایت کردند، او با شیخ کاری ندارد می­خواهد خود را بزرگ کند، پس ببینید خداوند کجا قرار دارد؟ عرض بنده این است که این «مُتَحَابِّينَ فِي اللَّهِ» بودن ساده نیست.

بعد فرمودند: اهل قیامت نمی­توانند اینها را ببینند چون نوری از آنها به عرصه قیامت می­تابد و نمی­گذارد او را ببینند که حجاب آنها نور آنهاست، در دعای شعبانیه می­خوانیم: «وَأَنِرْ أَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِيَاءِ نَظَرِهَا إِلَيْكَ حَتَّى تَخِرَقَ أَبْصَارُ الْقُلُوبِ‏ حُجُبَ‏ النُّورِ فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ وَتَصِيرَ أَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ إِلَهِي وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ نَادَيْتَهُ فَأَجَابَكَ وَلَاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلَالِكَ فَنَاجَيْتَهُ سِرّاً وَعَمِلَ لَكَ جَهْراً»[15].

شناخت اهل بیت علیهم السلام نسبت به یاوران خود و حقیقت یاور بودن

حضرت فرمودند: ما انصار خود را که در دنیا یاور ما بودند می­شناسیم، یاور آن بزرگواران کسی است که پیرو راه آنها در اعتقاد، عرفان، علم، عمل، قلب، نفس و جسم خود در علم دین باشد، یاور قلب، عقل، نفس، علم دین، علم اخلاق و احکام و هرچه که یاور ایشان است ـ یعنی همه را ـ از ایشان بگیرید، یک ذرّه و یک حرف از غیر اهل بیت علیهم السلام نگیرید چون غیر اهل بیتی که در برابر ایشان قرار گرفتند و مکتب سازی، علم سازی، قانون و قاعده سازی کردند یک حرف هم از قرآن کریم نفهمیدند چون اگر یک حرف از قرآن کریم می­فهمیدند آن یک حرف آنها را دعوت به حق، درستی و صراط مستقیم الهی می­کند! اگر آن یک حرف را درست فهمیده بودند به سراغ امیر المؤمنین و امام صادق علیهما السلام می­آمدند! چون همان آنها را دعوت به آن بزرگواران می­کند، پس یک حرف را نفهمیده‌اند اگر چه هفتاد جلد تفسیر نوشته باشند، مانند بعض از مخالفین که هفتاد جلد تفسیر نوشتند امّا یک حرف از آن را نفهمیدند.

ابوحنیفه و مقابله با اهل بیت علیهم السلام و گفتار سخیف او و اعراض از ذکر خدا

ابوحنیفه را ببیندید آن قدر بساط بزرگی اجتماعی برای خود درست کرده بود و خود را اهل علم، دانش، دانایی، زیر بناها، اصول و مطالب نشان داده بود که هنوز هم در کتاب‌های ما اقوال او را نقل می­کنند، مگر اقوال هر دیوانه‌ای را نقل می­کنند؟! هنوز هم حرف‌های او در جامعه اسلامی جلو می­آید یعنی چرند گفته وچیزی گفته که بچّه دوازده ساله به او می­خندد؛ ولی در عین حال تمام علما اقوال او را نقل کرده و مانده‌اند که آن را چگونه رد، قبول و معنی کنند![16]

امّا در عین حال اینچنین شخصیتی جبری است[17] و دشمنی سرسختی با اهل بیت علیهم السلام دارد و به شاگردان خود اعلام کرد از رافضی‌ها حدیث غدیر خم را به هیچ عنوان قبول نکنید و بگویید دروغ است.[18]

به همین دلیل امام کاظم علیه السلام فرمودند: «لَعَنَ اللَّهُ أَبَا حَنِيفَةَ كَانَ يَقُولُ: قَالَ عَلِيٌّ وَقُلْتُ»[19]؛ خدا ابوحنیفه را لعنت کند که می­گفت: علی اینطور گفت و من هم اینطور می­گویم، یعنی در برابر امیر المؤمنین علیه السلام سخن می­گفت.

امام صادق علیه السلام به ابوحنیفه فرمودند: «مَا أَرَاکَ وَرَّثَکَ اللَّه مِنْ کِتَابِهِ حَرْفاً»[20]؛ نمی­بینم که خداوند یک حرف از قرآن را به تو ارث داده باشد؛ یعنی یک حرف از قرآن را فهمیده باشی، ارثی که خداوند در قرآن به بنده خود می­دهد علوم الهیه، صراط مستقیم و هدایت‌های الهیه است.

به همین دلیل هنگامی ­که امام صادق علیه السلام همراه این ملعون غذا می‌خوردند فرمودند: «اللَّهُمَّ هَذَا مِنْكَ وَمِنْ رَسُولِكَ صلّی الله علیه و آله و سلّم»؛ پروردگارا این از تو و پیامبر توست، ابوحنیفه گفت: مشرک شدی و پیامبر را شریک خداوند قرار دادی، حضرت فرمودند: من مشرک نشده‌ام بلکه عین قرآن کریم را گفتم و سپس این دو آیه از سوره برائت را فرمودند: {وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ}[21]؛ «آنها فقط از اين انتقام مى‏گيرند كه خداوند و رسولش آنان را از فضل (و كرم) خود بى‏نياز ساختند»، و فرمودند: {سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ}[22]؛ «بزودى خدا و رسولش از فضل خود به ما مى‏بخشند».

ملعون گفت: «وَاللَّهِ لَكَأَنِّي مَا قَرَأْتُهُمَا قَطُّ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَلَا سَمِعْتُهُمَا إِلَّا فِي هَذَا الْوَقْتِ»؛ به خدا قسم گویا که اصلاً این دو آیه را تا حالا نخوانده و نشنیده‌ام، حضرت فرمودند: «بَلَى قَدْ قَرَأْتَهُمَا وَسَمِعْتَهُمَا»؛ هم خوانده‌ای و هم شنیده‌ای امّا می­دانی خداوند درباره تو چه نازل کرده؟ «وَلَكِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَ‏ فِيكَ‏ وَفِي‏ أَشْبَاهِكَ:‏ {أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها}[23]»[24]؛ آیا بر قلب‌های آنها قفل زده شده که قرآن کریم را نمی­فهمند؟

همچنان که خداوند متعال در آیه‌ای دیگر فرموده: {يَمُرُّونَ عَلَيْها وَهُمْ عَنْها مُعْرِضُون}[25]؛ از آیات و نشانه‌های توحیدی در حال اعراض رد می­شوند، و همچنین فرموده: {بَلْ أَتَيْناهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُون}[26]؛ ما یاد اینها را برایشان آوردیم امّا از یاد خود رو برمی­گردانند، که هرچه خداوند برای ما آورده یاد درون ماست و خودمان از یاد خودمان فرار می­کنیم!

فلاسفه و فکر بی‌حد و مرز و انحرافشان از راه اهل بیت علیهم السلام و لزوم پیروی اهل بیت در فکر تا دست و پا

شخصی در مقام نفس خود هرچه دارد از اهل بیت علیهم السلام می­گیرد و دیگری از غیر اهل بیت، بعضی از فلاسفه می­گویند: خداوند در تمامی امور تکالیفی برای انسان قرار داده ـ که بعضی از امروزی‌هایی که تازه فوت کرده‌اند هم قائل به این مطلب هستند ـ امّا انسان را در فکر آزاد گذاشته است؛ یعنی هرگونه می­خواهی فکر کن! در حالی که تمام امور ظاهری انسان تابع فکر است و اگر فکر او به خطا رفته و نادرست فکر کند و توحیدی و ایمانی فکر نکرده و شرکی فکر کند؛ آهسته آهسته به شرک می­رسد! مگر کمونیست‌های عالم فکر نمی­کردند؟ مگر دهریون عالم فکر نمی­کردند؟ امّا نادرست و اشتباه فکر می­کردند، به همین دلیل نتیجه‌های اشتباه می­گرفتند.

اگر بنا بر این بود که انسان در فکر آزاد باشد و هر گونه که می­خواهد فکر کند؛ پس چرا از زمان ارسطو منطق را تنظیم کردید و گفتید قوائد منطقیّه ذهن انسان را از خطای در فکر حفظ می­کند؟! پس معلوم می­شود فکر خود به خود ارزش ندارد بلکه باید در راه توحید الهی و نبوّت رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم باشد!

پس باید در فکر خود به آن روشی که اهل بیت علیهم السلام به دست انسان‌ها دادند و او را آزاد گذاشتند تا فکر کند عمل کنید، همینطور تا چشم و گوش خود بیایید، گوش باید چیزهایی را بشنود که ایشان گفتند بشنو و هر آنچه را فرمودند گوش نکن نشنود، چشم هر آنچه ایشان فرمودند ببین ببیند و هر آنچه فرمودند نگاه نکن نگاه نکند، پا هرجا که فرمودند برو برود و هرجا که فرمودند نرو نرود، هرکجا که فرمودند دست خود را بگیر و آن کار را انجام بده انجام دهد و هرکجا فرمودند انجام نده انجام ندهد، زبان هر سخنی که گفتند بگو بگوید و هرچه را که گفتند نگو نگوید، چنین شخصی یاور امیر المؤمنین علیه السلام است.

امیر المؤمنین علیه السلام می­فرمایند: ما در قیامت انصار خود در دنیا را می­شناسیم، می­شناسیم که هر کسی چقدر یاور ما و یاور دشمنان ما بوده که در حدیث شریف فرموده‌اند: «كَذَبَ مَنْ زَعَمَ‏ أَنَّهُ‏ مِنْ‏ شِيعَتِنَا وَهُوَ مُتَمَسِّكٌ بِعُرْوَةِ غَيْرِنَا»[27]؛ دروغ می­گوید کسی که می­گوید از شیعیان ما بوده امّا متمسّک به فرع غیر ماست.

شاخه‌های علّیّین و سجّین در خانه فکر انسان‌ها

رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم در خطبه‌ای در ماه شعبان فرمودند: در ماه رمضان شاخه‌های درخت سجّین به خانه هر مؤمنی می­آید[28]؛ نه خانه خشت و گلی بلکه خانه دل و فکر ما که آنچه در خانه فکر ما آمده اگر شاخه‌ها و فکر‌های علّیّینی باشد ما را به طرف علّیّین می­برد و اگر شاخه‌های سجّین باشد و به سمت آن برویم ما را به سوی سجّین می­برد، در نفس شما علوم حقّه الهیه آمده که اگر شما به شاخه‌های آن آویزان شوید شما را به طرف علّیّین الهی و بالا می­برند، شاخه‌هایی از سجّین به خانه نفس شما آمده که آنها شاخه‌های علم‌های سجّینی است که پایه و اصل ندارد، هرکس به آن شاخه‌ها معلّق شود نفس او وارد سجّین می­شود. [29]

عمری‌ها می­گویند خدا را می­توان در روز قیامت و در دنیا مشاهده کرد،[30] حتی مفسّر بزرگ آنها که آلوسی ملعون است می­گوید: من خدا را سه مرتبه در خواب دیدم که یک مرتبه با من سخن گفت و من متوجّه نشدم که او چه می­گوید، خدا مانند یک ستاره بزرگ دنباله دار بود که از جنوب به سمت مشرق رفت. [31]

اوّلین شاخه مربوط به قلب، حقیقت شما، توحید خداوند، احدیّت خداوند، حب الهی و اولیای الهی، دشمنی دشمنان خدا و اولیای خداوند و دشمنی دوستان دشمنان خداوند است که هرکس به آن معلّق شود؛ او را به اعلی علیّین و وادی بهشت خداوند تبارک و تعالی می­برد، شاخه‌هایی هم از سجّین و درخت زقوم آمده‌اند که اگر محبّت، توحید و دشمنی شما به آن سمت کشیده شود؛ شما را به اسفل السّافلین می­کشانند که امیر المؤمنین علیه السلام در قیامت این اتّفاقات را می­بینند و اعراف هستند، عارف بینا هستند به این معنا که مشاهده می­کنند، مانند اینکه الآن من صورت شما را می­بینم، البته برای تشبیه این را می­گویم چون آن مشاهده بالاتر از این مطالب است، من ظاهر صورت و روی پوست شما را می­بینم البته آن را هم درست نمی­بینم، الآن من صورت شما را بدون چروک می­بینم امّا اگر با عینک قوی نگاه کنم صورت شما چروک دارد.

امام رضا علیه السلام فرمودند: «وَإِنَّا لَنَعْرِفُ الرَّجُلَ إِذَا رَأَيْنَاهُ بِحَقِيقَةِ الْإِيمَانِ وَحَقِيقَةِ النِّفَاقِ؛[32] بدرستی که ما هر مردی را که ببینیم می­شناسيم كه او مؤمن حقيقی يا منافق‏ حقیقی است». یعنی تا نگاه به پیشانی او می­کنیم درون او را می­بینیم که این شخص منافق است و نفاق، کفر، زندقه، کج روی و گناه او را می­یابیم و اگر کسی مؤمن باشد ایمان، صداقت و بزرگی او را می­یابیم، این مطلب را به گونه‌های مختلف در روایات فراوانی بیان فرمودند[33].

حضرت فرمودند: ما بر اعراف هستیم؛ اعراف جایگاه‌های معرفتی است که ما در فوق جایگاه‌های آن قرار داریم و از آن جایگاه‌ها به پایین نگاه می­کنیم و همه پایین و پایینی‌ها را می­بینیم و می­شناسیم.

اهل بیت علیهم السلام خود اعراف

در ادامه حضرت فرمودند: «وَنَحْنُ الْأَعْرَافُ»؛ و ما خود و عین اعراف هستیم نه بر اعراف! یعنی ما خود معرفت خداوند تبارک و تعالی هستیم و خداوند معرفتی در عالم غیر ما ندارد که ما حقیقت، آشکاری، ملاک و آورنده معرفت خداوند هستیم.

به همین جهت در روایات بسیاری فرمودند: «بِنَا عُرِفَ اللَّهُ وَلَوْلَانَا مَا عُرِفَ اللَّهُ»[34].

و همچنین در زیارات نسبت به ایشان آمده: «مَنْ عَرَفَهُمْ فَقَدْ عَرَفَ اللَّهَ وَمَنْ جَهِلَهُمْ فَقَدْ جَهِلَ اللَّهَ»[35].

صحبت ما در این است که فقط باید پیرو اهل بیت علیهم السلام باشیم، این مطلب را تکرار می­کنم چون روزگار؛ روزگاری شده که اقلیّت انسان‌ها، نویسنده‌ها، گوینده‌ها، منبری‌ها، مکاتب و... انسان را به سمت اهل بیت علیهم السلام دعوت می‌کنند چه برسد به اینکه دعوت به انحصار حقایق، علم، حق و معرفت در ایشان کنند که آنها اصلاً بیگانه با این مطالب هستند! نه آنهایی که بیگانه و در تبّت چین و آخر استرالیا هستند، بلکه همین‌هایی که در مشهد هستند.

لذا تکرار مطالب به این دلیل است که خداوند کمک کند چیزی برای من شیخ غلام علی بماند، چون رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم فرمودند: «إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ‏ فَقَدْ قَامَتْ‏ قِيَامَتُهُ»[36]؛ یک قیامت بزرگ داریم که روز قیامت است و یک قیامت هنگامی­ برپا می­شود که از دنیا می­رویم.

مرگ و نتیجه اعمال

هنگامی که می­میرم تمام اعمالم مقابل من می­آیند، لذا به آنها نگاه کرده و می­گویم: (یا لیت بیني وبینها بعد المشرقین)[37]؛ ای کاش آن قدر که بین مغرب و مشرق فاصله بود بین من و اینها فاصله می­شد.

وقتی من را در قبر می­گذارند حضرت رومان آن ملک عظیم الشأن الهی ـ که اگر انسان وقت داشته باشد او را یاد کرده و به او سلامی عرض کند همچنین حضرت عزرائیل چون انسان با آنها سر و کار دارد و معلوم نیست چه زمانی وقت آن فرا برسد، شاید همین امشب که از خدمت شما می­روم یک ساعت دیگر سر و کار من با حضرت عزرائیل باشد ـ وقتی آن بزرگ فرشته الهی حضرت رومان به قبر انسان می­آید می­گوید اعمالت را بنویس، شخص می­گوید: کاغذ و قلم ندارم. می­گوید: کاغذ و قلم تو فلان چیز است. می­گوید: یادم نیست. می­گوید: یکی یکی به یادت می­آورم، انسان همه را به یاد آورده و می­نویسد.[38]

انسان چطور می­نویسد؟ آیا قلم و کاغذ برداشته و می­نویسد؟ نه بلکه آثار، طبعات، بلاها، مصیبت‌ها و همه چیز اعمال او که همراه اوست را طوق کرده و به گردنش می­اندازند، خداوند می­فرماید: {وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ في‏ عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً}[39]؛ اعمال هر انسانی را بر گردنش می­آویزیم و روز قیامت کتابی را برای او بیرون می­آوریم که آن را در برابر خود گشوده می­بیند.

امام سجّاد علیه السلام عرض کردند: خدایا به من ایمانی نسبت به خود بده که آرزو و امید اینکه نفسی بعد از نفس بکشم را نداشته باشم؛ نفس اوّل را بکشم و امید نفس بعدی را نداشته باشم، «قدماً بعد قدم»؛ یک قدم بردارم امّا امید قدمی دیگر را نداشته باشم، مدّتی پیش یکی از دوستان به بنده خبر دادند که با جمعی نشسته بودند و با یکدیگر طرح می­ریختند که فردا فلان کار را چه کنیم؟ پدر این آقا در حین حرف زدن سست می­شود ـ خدا کند انسان در آن موقع حرف حق بزند ـ و دیگر نفس نمی­کشد، او را سریع به بیمارستان بردند امّا دیدند تمام شده است.

پسر برادر من می­گفت: جوانی در خیابان سعدی تهران از این سمت جوب پایش را آن سمت دیگر که باغچه بود گذاشت و در آن افتاد و تمام شد، تا جمع شدند دیدند تمام کرده، او مرد و افتاد نه اینکه افتاد و مرد!

حضرت فرمودند: اگر کسی خانه‌ای اضافه بر نیاز داشته باشد و برادر ایمانی او نیازمند باشد و خانه نداشته باشد ـ که خیلی‌ها اینطور‌اند و بعضی که مراجعه می­کنند زن و بچّه دارند و بعضی هم سادات‌اند امّا کرایه خانه ماهی سیصد تومان را نمی­توانند پرداخت کنند که ما فقط سیصد تومان میوه می­خریم ـ اگر به او خانه ندهد خداوند آن را بعد از مردن طوق می­کند و بر گردن او می­اندازد که سنگینی آن از هفت آسمان و زمین بیشتر است،[40] این سنگینی چیست و چگونه است ما نمی­دانیم!

ایمان اصل معرفت و معرفت خدا بودن اهل بیت علیهم السلام

آنچه اصل معرفت امیر المؤمنین علیه السلام است؛ از حقیقت وجودی انسان شروع شده و به دست، پا و گوش انسان ختم می­شود که انسان ببیند این اعضای او به کدام سمت می­روند، این همان ایمان شخص است؛ یعنی کمک او به امیر المؤمنین که همان معرفت به ایشان است.

سپس آن حضرت فرمودند: ما آن معرفت خداوند هستیم که «الَّذِي لَا يُعْرَفُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا بِسَبِيلِ مَعْرِفَتِنَا»؛ خدا شناخته نمی­شود مگر به راه معرفت ما، هرکس ما و معارف ما را شناخته، اعتقادات و علوم ما را داشته و آنطور که گفتیم زندگی و عمل کرد و نسبت به هر چیزی اعتقاد ورزید و معرفت به خدا، اولیاء، عالم، نماز، روزه، حج و زکات را طوری که بیان کردیم داشت؛ معرفت خداوند تبارک و تعالی را داراست.

هرکس به هر نحوی غیر اهل بیت بود؛ به ضلالت رفته است! مانند نماز خواندن که اگر شخصی نماز خوانده و نسبت به ما معرفت نداشته باشد؛ نماز او به ما مربوط نبوده بلکه مربوط به ابوحنیفه است، روزه گرفته امّا معرفت او به روزه از آن بزرگواران نیست و از غیر ایشان است، به توحید خداوند معتقد است امّا این معرفت او نسبت به توحید خداوند از راه ایشان بدست نیامده و آن را از جایی دیگر گرفته که این معرفت معرفت خدا نیست.

سپس فرمودند: «وَنَحْنُ الْأَعْرَافُ يُعَرِّفُنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى الصِّرَاطِ»؛ ما اعراف هستیم که خداوند روز قیامت بر صراط به همه اهل قیامت تعریف و معرّفی می­کند که ایشان رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم، علی بن ابی طالب و امام حسن علیهم السلام هستند، این معرّفی کردن با چه مقامات، درجات و انواری خواهد بود بحث دیگری است چون بنده حدیث را ترجمه می­کنم. نتیجه این معرّفی کردن این است که «فَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفَنَا وَعَرَفْنَاهُ»؛ پس وارد بهشت نمی­شود مگر کسی که ما را بشناسد و بگوید علی علیه السلام امام من، معلّم، میزان حق و باطل، راهنما، شفیق، ولی، صاحب اختیار، مولی و سیّد من است و ما هم او را بشناسیم و بگوییم این شیعه، دوست و پیرو ماست و نماز، روزه، اعتقادات، معارف، اخلاق، کار و کاسبی، زندگی خانوادگی، زندگی فردی و اجتماعی خود را از ما گرفته، این انسان وارد بهشت می­شود.

بعد فرمودند: «وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْكَرَنَا وَأَنْكَرْنَاهُ»؛ و وارد دوزخ نمی­شود مگر کسی که ما را انکار کند و بگوید من چنین علی علیه السلام را نمی­شناسم و ما هم او را انکار کرده و بگوییم این با ما رابطه نداشته و از ما نگرفته و ما، علوم ما، معارف و توحیدی که ما گفته‌ایم را قبول نکرده و بر میزان حج، نماز، زکات و روزه‌ای که گفتیم عمل نکرده، از بالای توحید تا این پایین نماز، روزه و صدقه دادن را انکار کنیم و بگوییم از ما نگرفته و رابطه‌ای با ما ندارد، چنین شخصی وارد دوزخ می­شود.

مرگ و آمدن چهار ملک بشیر و مبشّر و نکیر و منکر و بشارت‌ها و هراس‌ها

در سخنان اهل بیت علیهم السلام آمده: هنگامی­ که شخص وارد قبر می­شود دو ملک از او سؤالاتی می­پرسند که آنها برای مؤمنین بشیر و مبشّر و برای اهل فسق، فجور و مجرمین نکیر و منکر هستند[41]، بشیر و مبشّر به او بشارت‌های کلّی می­دهند، بشارت‌هایی در تمام اعتقادات، معارف، اخلاق، رفتار و اعمال او، می­گویند گناه تو تمام و بخشیده شد، ضعف و مریضی‌های تو برداشته و نارسی‌های تو را امامت جبران کرد و ارزش نماز و روزه تو اینقدر است و انوار نماز و روزه خود را ببین، ندیده‌اید که فرمودند: نماز یک سمت، روزه، زکات و ولایت هر کدام در قبر انسان یک سمت می­ایستند،[42] اینها بشارت کلّی می­دهند در غیر این صورت یک عمل جزئی شما بشارت جزئی می­دهد که انسان نباید آن را کوچک بگیرد که هنگام مردن می­فهمید آنچه را که کوچک می­گرفتید چقدر بزرگ بوده و آن موقع می­گویید: {يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبيلاً}[43]؛ ای کاش با پیامبر راه و روشی دارا می­شدم، آن موقع پشیمان خواهید شد.

شاد کردن قلب به صورت بشارت دهنده از قبر تا قیامت

می­فرمایند: هنگامی که مؤمنی در حال مرگ است صورت زیبایی برای او آشکار می­شود و به او می­گوید تمام ناراحتی‌های مرگ مربوط به تو نبوده بلکه تمام خوبی‌ها مربوط به توست تا اینکه مرگ او می­رسد و وارد برزخ می­شود، هر کجا ناراحتی، بدی، ظلمات و عذابی است می­گوید: نترس اینها برای تو نیست و ربطی به تو ندارد، هرچه باغ، نور، بهجت، عظمت و بزرگی باشد آن صورت زیبا به او می­گوید: اینها برای توست. می­فرمایند: این همینطور ادامه دارد تا وارد قیامت شود، وارد قیامت که شد آن صورت به هر عرصه‌ای برای او این کار را انجام می‌دهد که خیلی عجیب است.[44]

مقداری در این مطلب فکر کنید، قبلاً عرض کردم: «حَدِيثٌ تَدْرِيهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ حَدِيثٍ تَرْوِيهِ»[45]، متأسّفانه ما هیچ ارزشی برای معانی فرمایشات اهل بیت علیهم السلام قائل نیستیم چون حوصله فکر کردن نداریم، در همین حدیث مقداری فکر کنید، آن شخص تا قیامت با او هست تا هنگامی ­که هر دو وارد بهشت می­شوند، این عبد مؤمن سؤال می­کند: تو که هستی که در تمام این مراحل من را اینگونه یاری کردی؟ می­گوید: من آن سرور و خوش حالی هستم که تو در قلب برادر ایمانی خود انداختی.

پندی به دوستان در همسرداری و مسرور کردن او

ما فکر می­کنیم حتماً باید زنگ بزنیم برادر دینی بیاید و به او میوه بدهیم و او را خوشحال کنیم؛ امّا فکر نمی­کنیم هنگامی که به خانه می­آییم برای همسر خود بستنی بگیریم و او را خوشحال کنیم، خیلی از اوقات به دوستان عرض می­کنم شما که می­دانی باید برای همسر خود جوراب بخری و او چند روز دیگر به شما می‌گوید برایم جوراب بخر، الآن برای او بخر، می­دانی اینکار چقدر تأثیر گذار است و روان او را پاک می­کند؟ اگر نمی‌دانی اصلاً چرا زن گرفتی؟! چرا می­گذاری به تو بگوید پیاز نداریم؟ خودت نگاه کن و برو بخر، نگذار به تو بگوید. تو می­دانی شب عید است و باید لباس بخری منتظر نباش تا به تو بگوید، شما بگو نمی­آیی برویم لباس بخریم؟ پیش قدم شو تا او هم پیش قدم شود، نان به او قرض بده تا نان به تو قرض دهد، آن وقت محبّت، عطوفت، یگانگی و رفاقت زیاد شده و دوگانگی‌ها و کینه‌ها از بین می­رود مگر کسی که بسیار کثیف و پلید باشد!

خانم‌هایی که از شوهر‌های خود شکایت می­کنند این راهش نیست هر چند که شوهر خطاکار است امّا او را به لج، کینه و یک دندگی نینداز، اگر فهمیدی شوهر تو خطایی کرده از در که داخل می­شود عبوس مشو، گریه نکن و او را فحش مده، اگر اینطور کردی به تو می­گوید برو تو دیگر که هستی؟! حالا که اینطور شد فردا این خطا را دو مرتبه تکرار می­کنم.

این کار را نکن و او را به خود جذب کن، حداقل به او دست بده و از قبل برای او چای درست کن تا در تو محبّتی ببیند، متأسّفانه خانم‌های ما از این کار‌ها کمتر انجام می­دهند؛ یعنی می­خواهند همه را از سمت دیگر انجام دهند و تماماً در شکایت باشند. شخصی با من تماس گرفت و گفت: من چطور از شوهر خود جدا شوم؟ گفتم: دختر جان می­دانی معنای جدا شدن چیست؟ جدا شدی کجا می­خواهی بروی؟ می­خواهی چند نفر را که می‌شناسم برای تو مثال بزنم که بعد از جدایی به چه بدبختی‌هایی گرفتار شدند، به من بگو چکار کنم و از من راهکاری بخواه که چه کنم تا شوهرم نسبت به من محبّت پیدا کند، با من باشد و به خیابان نرود، این را بگو نه اینکه بگویی چکار کنم که جدا شوم. به آن دختر خانم گفتم: می­دانی هنگامی­ که فکر جدایی به سر شما می‌زند اصلاً آن را به زبان نیاور، هنگامی که شما فکر جدایی می­کنی تنظیم جدایی در ذهن خود ایجاد می­کنی و دیگر نمی­توانی با شوهر خود رفتار خوب، سلام خوب و جواب سلام خوب داشته باشی و به او چای شیرین بدهی چون همیشه در فکر این هستی چگونه از دست این مرد خلاص شوم پس چرا چای شیرین به او بدهم.

آنچه انسان در ذهن خود تصوّر کرده و به آن فکر می­کند در بیرون به آن عمل می­کند، انسان با تدبیر، فکر و برنامه ریزی عمل می­کند و هنگامی که برنامه ریزی و فکر شما به یک سمت رفت دیگر اعمال سمت دیگر را انجام نمی­دهید که نتیجه آن زندگی می­شود که بین مردم می­بینید. اگر چهار نفر را می­بینید با هم زندگی می­کنند و دعوا ندارند بخاطر آبروی خود آن را اظهار نمی‌کنند، مرد می­گوید: برای اینکه آبروی من پیش فامیل، پدر، مادر، دایی و پسر دایی نرود با تو می­سازم و خانم هم می­گوید: چون تعریف تو را پیش رفقا و دوستان کرده‌ام اگر جدا شوم خیلی بد است، تا سی سال دیگر هم تحمّل می‌کنم تا دوستم متوجّه نشود، به همه دروغ گفته و بی‌خود حرف می­زدم.

حتی یک چیز کوچک هم می­تواند انسان را خوش حال کند، برای همین می‌فرمایند: هنگامی که به خانه می­روید چیزی برای بچّه‌های خود بخرید، لازم نیست گران قیمت باشد دو تا شکلات بخر، البته اگر شکلاتی هستی چون بعضی‌ها از شکلات بدشان می­آید و می­گویند بچّه مریض می­شود، دو خوشه انگور یا نیم کیلو گیلاس بخر و فرمودند: اگر دختر داری هنگامی که به خانه رفتی ابتدا رو به دختر کن و اوّل به او بده نه به پسر[46]، چون پسر قالتاق است امّا دختر خیلی آدم را به رقّت می­آورد، گریه، خنده، ناز و قرقر او انسان را به رقّت می­آورد امّا پسر طوری است که می­خواهد با انسان دعوا کند و او را بزند که این خوی مردانگی است.

بعد حضرت فرمودند: «مَنْ‏ فَرَّحَ‏ ابْنَةً فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَ رَقَبَةً مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِيلَ مُؤْمِنَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ»؛ هرکس دختری را خوشحال کند ـ که همین شیرینی دادن خوشحال کردن است ـ مانند آزاد کردن غلامی از فرزندان حضرت اسماعیل بن ابراهیم خلیل در راه خداوند است. انسان می­تواند حساب کند که آزاد کردن غلامی از فرزندان حضرت اسماعیل چقدر ارزش دارد؟! امّا متأسّفانه شیطان ما را احاطه و دور ما را گرفته و نمی­گذارد ذرّه‌ای با زن و بچّه خود خوش باشیم و خوشی‌های خود را بیرون می­بریم که این اشتباه است، ان شاء الله هر کدام از رفقا اینطور هستند از همین امشب توبه کرده و کوشش کنند تا رضایت مادر بچّه‌ها را بدست بیاورند.

الحمد لله ربّ العالمین وصلّی الله علی محمّد وآله الطاهرین

---

[1]. الكافي، ج1، ص184، ح9: عَنْ مُقَرِّنٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ‏: جَاءَ ابْنُ الْكَوَّاءِ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ‏ يَعْرِفُونَ كُلّاً بِسِيماهُمْ)‏ فَقَالَ: نَحْنُ عَلَى الْأَعْرَافِ نَعْرِفُ‏ أَنْصَارَنَا بِسِيمَاهُمْ‏ وَنَحْنُ الْأَعْرَافُ الَّذِي لَا يُعْرَفُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا بِسَبِيلِ مَعْرِفَتِنَا وَنَحْنُ الْأَعْرَافُ يُعَرِّفُنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى الصِّرَاطِ فَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفَنَا وَعَرَفْنَاهُ وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْكَرَنَا وَأَنْكَرْنَاهُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَوْ شَاءَ لَعَرَّفَ الْعِبَادَ نَفْسَهُ وَلَكِنْ جَعَلَنَا أَبْوَابَهُ وَصِرَاطَهُ وَسَبِيلَهُ وَالْوَجْهَ الَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ فَمَنْ عَدَلَ عَنْ وَلَايَتِنَا أَوْ فَضَّلَ عَلَيْنَا غَيْرَنَا فَإِنَّهُمْ‏ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ‏ فَلَا سَوَاءٌ مَنِ اعْتَصَمَ النَّاسُ بِهِ‏ وَلَا سَوَاءٌ حَيْثُ ذَهَبَ النَّاسُ إِلَى عُيُونٍ كَدِرَةٍ يُفْرَغُ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ وَذَهَبَ مَنْ ذَهَبَ إِلَيْنَا إِلَى عُيُونٍ صَافِيَةٍ تَجْرِي بِأَمْرِ رَبِّهَا لَا نَفَادَ لَهَا وَلَا انْقِطَاعَ.

[2]. الأعراف: 46 (وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ).

[3]. الغدير، ج1، ص217: وروى بِإِسْنَادِهِ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا أَمَرَ اَللَّهُ رَسُولَهُ صلّی الله علیه و آله و سلّم أَنْ يَقُومَ بِعَلِيٍ فَيَقُولُ لَهُ مَا قَالَ فَقَالَ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ ثُمَّ مَضَى بِحَجِّهِ فَلَمَّا أَقْبَلَ رَاجِعاً نَزَلَ بِغَدِيرِ خُمٍ أَنْزَلَ اللّه عليه يَا أَيُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الآية فَأَخَذَ بِعَضُدٍ علَى ثُمَّ خَرَجَ إِلَى اَلنَّاسِ فَقَالَ أَيُّهَا اَلنَّاسُ أَلَسْتْ أَوْلَى بِكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَال اَللَّهُمَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌ مَوْلاهُ اَللّهُمَّ والِ مَنْ وَالاهُ وِعَادِ مَنْ عَادَاهُ وأَعِنْ مَنْ أَعَانَهُ واخْذُلْ مَن خَذَلَهُ وانصُرْ مَن نَصَرَهُ وأَحِبَّ مَن أَحَبَّهُ وأَبْغِضْ مَنْ أبغَضَهُ قالَ ابنُ عَبَّاسٍ فَوَجَبَت واللَّهِ في رِقابِ القَومِ.

الغدير، ج1، ص233، ح7: اَلْحَافِظُ أَبُو اَلْقَاسِمِ اَلْحَاكِمُ اَلْحَسْكَانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ اَلشِّيرَازِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ اَلْجُرْجَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ اَلْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الحميد الحِمَّانِي قَالَ حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ اَلرَّبِيعِ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي سعِيد اَلْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ اَلْآيَةُ اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ قال اللَّهُ أَكْبَرُ عَلَى إكْمالِ الدِّينِ وإِتْمامِ النِّعْمَةِ ورِضَى الرَّبِّ بِرِسالَتي وَوِلايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مِنْ بَعْدِي وَقَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌ مَوْلاهُ اللّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَعادَ مَن عاداهُ وانصُر مَن نَصَرَهُ واخذُل مَن خَذَلَهُ.

الغدير، ج1، ص28، ح35: اَلْإِمَامِ اَلسِّبْطِ اَلْحُسَيْنِ اَلشَّهِيدِ سَلاَمُ اللَّهِ عليه رَوَاهُ عَنْهُ ابنُ عُقْدَةَ بِإِسْنَادِهِ فِي حَدِيثِ الوَلايَةِ والْجِعَابِي فِي النَّخبِ وَعْدُهُ اَلْخَطِيبُ اَلْخُوارِزْمِيُّ فِي مَقْتَلِهِ مِمَّنْ رَوَى حَدِيثَ اَلْغَدِيرِ وَرَوَى اَلْحَافِظُ اَلْعَاصِمِيُّ فِي زَيْنِ الفتيِّ عَنْ شيخه أَبِي بكر الجلاَّب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلرَّازِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بن مهرويه القزْوِينِيُّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَنْ أَبِيهِ موسى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِيهِ عَلِيٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌ مَوْلاَهُ اَللَّهُمَّ والِ مَن والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ وَاخذُل مَن خَذَلَهُ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ.

الغدير، ج1، ص57: وفي مَوَدَّة القربَى لشهابِ الدين الهمدانيِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ اَلْخَطَّابِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ نَصَبَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ عَلِيّاً عَلَماً فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌ مَوْلاهُ اَللّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَعادَ مَن عاداهُ واخذُل مَن خَذَلَهُ وَانصُرْ مَن نَصَرَهُ اللّهُمَّ أَنْتَ شَهِيدِي عَلَيْهِمْ قَالَ عُمَرُ بْنُ اَلْخَطَّابِ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَكَانَ فِي جَنْبِي شَابٌ حَسَنُ اَلْوَجْهِ طَيِّبُ اَلرِّيحِ قَالَ لِي يَا عُمَرُ لَقَدْ عَقَدَ رَسُولُ اَللَّهِ عَقْداً لاَ يَحُلُّهُ إِلاَّ مُنَافِقٌ فَأَخَذَ رَسُولُ اَللَّهِ بِيَدِي فَقَالَ يَا عُمَرُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ وُلْدِ آدَمَ لَكِنَّهُ جَبْرائيل أَرَادَ أَنْ يُؤَكِّدَ عَلَيْكُمْ مَا قُلْتُهُ فِي عَلِيٍ.

الغدير، ج1، ص187: عَنْ رِفَاعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ كُنَّا مَعَ عَلِيٍ يَوْمَ اَلْجَمَلِ فَبَعَثَ إِلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اَللَّهِ اَلتَّمِيمِيِّ فَأَتَاهُ فَقَالَ أَنْشَدْتُكَ اَللَّهَ هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اَللَّهِ يَقُولُ مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌ مَوْلاهُ اَللّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وِعَادَ مَنْ عاداهُ واخذُل مَن خَذَلَهُ وانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ قَالَ نَعَمْ قالَ فَلِمَ تُقَاتِلُنِي قالَ نَسِيتُ ولَمْ أَذكُرْ قالَ فَانْصَرَفَ طَلْحَةُ ولَمْ يَرُدَّ جَوَاباً.

[4]. كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص284، ح37: حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ قَيْسٍ الْهِلَالِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيّاً علیه السلام يَقُولُ‏ مَا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم آيَةٌ مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا أَقْرَأَنِيهَا وَأَمْلَاهَا عَلَيَّ وَكَتَبْتُهَا بِخَطِّي وَعَلَّمَنِي تَأْوِيلَهَا وَتَفْسِيرَهَا وَنَاسِخَهَا وَمَنْسُوخَهَا وَمُحْكَمَهَا وَمُتَشَابِهَهَا وَدَعَا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لِي أَنْ يُعَلِّمَنِي فَهْمَهَا وَحِفْظَهَا فَمَا نَسِيتُ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَلَا عِلْماً أَمْلَاهُ عَلَيَّ فَكَتَبْتُهُ وَمَا تَرَكَ شَيْئاً عَلَّمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ حَلَالٍ وَلَا حَرَامٍ وَلَا أَمْرٍ وَلَا نَهْيٍ وَمَا كَانَ أَوْ يَكُونُ مِنْ طَاعَةٍ أَوْ مَعْصِيَةٍ إِلَّا عَلَّمَنِيهِ وَحَفِظْتُهُ وَلَمْ أَنْسَ مِنْهُ حَرْفاً وَاحِداً ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِي وَدَعَا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَمْلَأَ قَلْبِي عِلْماً وَفَهْماً وَحِكْمَةً وَنُوراً لَمْ أَنْسَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً وَلَمْ يَفُتْنِي شَيْ‏ءٌ لَمْ أَكْتُبْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَ تَتَخَوَّفُ عَلَيَّ النِّسْيَانَ فِيمَا بَعْدُ فَقَالَ صلّی الله علیه و آله و سلّم لَسْتُ أَتَخَوَّفُ عَلَيْكَ نِسْيَاناً وَلَا جَهْلاً وَقَدْ أَخْبَرَنِي رَبِّي جَلَّ جَلَالُهُ أَنَّهُ قَدِ اسْتَجَابَ لِي فِيكَ وَفِي شُرَكَائِكَ الَّذِينَ يَكُونُونَ مِنْ بَعْدِكَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ شُرَكَائِي مِنْ بَعْدِي قَالَ الَّذِينَ قَرَنَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِنَفْسِهِ وَبِي فَقَالَ‏ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‏ الْآيَةَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ هُمْ قَالَ الْأَوْصِيَاءُ مِنِّي إِلَى أَنْ يَرِدُوا عَلَيَّ الْحَوْضَ كُلُّهُمْ هَادٍ مُهْتَدٍ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ هُمْ‏ مَعَ‏ الْقُرْآنِ‏ وَالْقُرْآنُ‏ مَعَهُمْ لَا يُفَارِقُهُمْ وَلَا يُفَارِقُونَهُ بِهِمْ تُنْصَرُ أُمَّتِي وَبِهِمْ يُمْطَرُونَ وَبِهِمْ يُدْفَعُ عَنْهُمُ الْبَلَاءُ وَيُسْتَجَابُ دُعَاؤُهُمْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِّهِمْ لِي فَقَالَ ابْنِي هَذَا وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ الْحَسَنِ ثُمَّ ابْنِي هَذَا وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ الْحُسَيْنِ علیه السلام ثُمَّ ابْنٌ لَهُ يُقَالُ لَهُ عَلَيٌّ وَسَيُولَدُ فِي حَيَاتِكَ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ ثُمَّ تُكَمِّلُهُ اثْنَيْ عَشَرَ فَقُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِّهِمْ لِي رَجُلاً فَرَجُلاً فَسَمَّاهُمْ رَجُلاً رَجُلاً فِيهِمْ وَاللَّهِ يَا أَخَا بَنِي هِلَالٍ مَهْدِيُّ أُمَّتِي مُحَمَّدٌ الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْرِفُ مَنْ يُبَايِعُهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ وَأَعْرِفُ أَسْمَاءَ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ.

كمال الدين وتمام النعمة، ص300، ح7: عَنْ أَبِي يَحْيَى الْمَدِينِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: جَاءَ يَهُودِيٌّ إِلَى عُمَرَ يَسْأَلُهُ عَنْ مَسَائِلَ فَأَرْشَدَهُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام لِيَسْأَلَهُ فَقَالَ عَلِيٌّ علیه السلام سَلْ فَقَالَ أَخْبِرْنِي كَمْ يَكُونُ بَعْدَ نَبِيِّكُمْ مِنْ إِمَامٍ عَدْلٍ وَفِي أَيِّ جَنَّةٍ هُوَ وَمَنْ يَسْكُنُ مَعَهُ فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ علیه السلام يَا هَارُونِيُّ لِمُحَمَّدٍ صلّی الله علیه و آله و سلّم بَعْدَهُ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً عَدْلاً لَا يَضُرُّهُمْ خِذْلَانُ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلَا يَسْتَوْحِشُونَ بِخِلَافِ مَنْ خَالَفَهُمْ أَثْبَتُ فِي دِينِ اللَّهِ مِنَ الْجِبَالِ الرَّوَاسِي وَمَنْزِلُ مُحَمَّدٍ صلّی الله علیه و آله و سلّم فِي جَنَّةِ عَدْنٍ وَالَّذِينَ يَسْكُنُونَ مَعَهُ هَؤُلَاءِ الِاثْنَا عَشَرَ فَأَسْلَمَ الرَّجُلُ وَقَالَ أَنْتَ أَوْلَى بِهَذَا الْمَجْلِسِ مِنْ هَذَا أَنْتَ الَّذِي تَفُوقُ وَلَا تُفَاقُ وَتَعْلُو وَلَا تُعْلَى.

[5]. فصّلت: 53 (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ).

الذاريات: 20 و 21 (وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ).

الملك: 3 (الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقاً مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ).

الطلاق: 12 (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً).

مصباح الشريعة، ص13: قَالَ النَّبِيُّ صلّی الله علیه و آله و سلّم: مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ ثُمَ‏ عَلَيْكَ‏ مِنَ‏ الْعِلْمِ‏ بِمَا لَا يَصِحُّ الْعَمَلُ إِلَّا بِهِ وَهُوَ الْإِخْلَاصُ. (بحار الأنوار، ج2، ص32، ح22).

روضة الواعظين، ص20: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم:‏ أَعْرَفُكُمْ بِنَفْسِهِ‏ أَعْرَفُكُمْ‏ بِرَبِّهِ‏. (جامع الأخبار، ص4).

عيون الحكم والمواعظ، ص304، ح5418: وَسُئِلَ علیه السلام عَنِ الْعَالَمِ الْعِلْوِيِّ فَقَالَ: صُوَرٌ عَارِيَةٌ عَنِ الْمَوَادِّ، خَالِيَةٌ عَنِ الْقُوَّةِ وَالِاسْتِعْدَادِ، تَجَلَّى لَهَا فَأَشْرَقَتْ، وَطَالَعَهَا بِنُورِهِ فَتَلَأْلَأَتْ، وَأَلْقَى فِي هُوِيَّتِهَا مِثَالَهُ فَأَظْهَرَ عَنْهَا أَفْعَالَهُ، وَخَلَقَ الْإِنْسَانَ ذَا نَفْسٍ نَاطِقَةٍ، إِنْ زَكَّاهَا بِالْعِلْمِ‏ وَالْعَمَلِ فَقَدْ شَابَهَتْ جَوَاهِرَ أَوَائِلِ عِلَلِهَا وَإِذَا اعْتَدَلَ مِزَاجُهَا وَفَارَقَتِ الْأَضْدَادَ فَقَدْ شَارَكَ بِهَا السَّبْعَ الشِّدَادَ. (مناقب آل أبي طالب، ج2، ص49).

المحاسن، ج1، ص241، ح225: عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‏ قَالَ ثَبَتَتِ الْمَعْرِفَةُ فِي قُلُوبِهِمْ وَنَسُوا الْمَوْقِفَ سَيَذْكُرُونَهُ‏ يَوْماً مَا وَلَوْ لَا ذَلِكَ لَمْ يَدْرِ أَحَدٌ مَنْ خَالِقُهُ وَلَا مَنْ رَازِقُهُ.

تفسير المحيط الأعظم (للسيد حيدر الآملي)، ج1، ص254: وَيَقُولُ أَمير المُؤمنينَ علیه السلام: دَوَاؤُكَ فِيكَ وَمَا تَشْعُرُ * وَدَاؤُكَ مِنْكَ وَمَا تَسْتَكْثَر. وَتَزْعُم أَنَّكَ جِرْمٌ‏ صَغِيرٌ * وَفِيكَ انْطَوَى الْعَالَمُ الْأَكْبَرُ. وَأَنْتَ الْكِتَابُ الْمُبِينُ الَّذِي * بِأَحْرُفِهِ يَظْهَرُ الْمُضْمَر. وَأَنتَ الوُجودُ وَنَفْسُ الوُجُودِ * وَما فِيكَ مَوْجُودٌ لا تُحْصَرُ.

تفسير الصراط المستقيم (للبروجردي)، ج3، ص412: وفي الأشعار المنسوبة إلى مولانا أمير المؤمنين علیه السلام: دَوَاؤُكَ فِيكَ وَمَا تَشْعُرُ * وَدَاؤُكَ مِنْكَ وَلا تُبْصِرُ. وَتَحْسَبُ أَنَّكَ جِرْمٌ‏ صَغِيرٌ * وَفِيكَ انْطَوَى الْعَالَمُ الْأَكْبَرُ. وَأَنْتَ الْكِتَابُ الْمُبِينُ الَّذِي * بِأَحْرُفِهِ يَظْهَرُ الْمُضْمَر. فَلَا حَاجَةَ لَكَ فِي خَارِجٍ * تُخْبِرُ عَنْكَ بِما تَنْظُرُ.

[6]. نهج البلاغة، ص43، الخطبة1:... وَاصْطَفَى سُبْحَانَهُ مِنْ وَلَدِهِ أَنْبِيَاءَ أَخَذَ عَلَى الْوَحْيِ‏ مِيثَاقَهُمْ‏ وَعَلَى تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ أَمَانَتَهُمْ لَمَّا بَدَّلَ أَكْثَرُ خَلْقِهِ عَهْدَ اللَّهِ إِلَيْهِمْ فَجَهِلُوا حَقَّهُ وَاتَّخَذُوا الْأَنْدَادَ مَعَهُ وَاجْتَالَتْهُمُ‏ الشَّيَاطِينُ عَنْ مَعْرِفَتِهِ وَاقْتَطَعَتْهُمْ عَنْ عِبَادَتِهِ فَبَعَثَ فِيهِمْ رُسُلَهُ وَوَاتَرَ إِلَيْهِمْ أَنْبِيَاءَهُ لِيَسْتَأْدُوهُمْ مِيثَاقَ فِطْرَتِهِ وَيُذَكِّرُوهُمْ مَنْسِيَّ نِعْمَتِهِ وَيَحْتَجُّوا عَلَيْهِمْ بِالتَّبْلِيغِ وَيُثِيرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُولِ وَيُرُوهُمْ آيَاتِ الْمَقْدِرَةِ مِنْ سَقْفٍ فَوْقَهُمْ مَرْفُوعٍ وَمِهَادٍ تَحْتَهُمْ مَوْضُوعٍ وَمَعَايِشَ تُحْيِيهِمْ وَآجَالٍ تُفْنِيهِمْ وَأَوْصَابٍتُهْرِمُهُمْ وَأَحْدَاثٍ [تَتَتَابَعُ‏] تَتَابَعُ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُخْلِ اللَّهُ سُبْحَانَهُ خَلْقَهُ مِنْ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ أَوْ كِتَابٍ مُنْزَلٍ أَوْ حُجَّةٍ لَازِمَةٍ أَوْ مَحَجَّةٍ قَائِمَةٍ رُسُلٌ لَا تُقَصِّرُ بِهِمْ قِلَّةُ عَدَدِهِمْ وَلَا كَثْرَةُ الْمُكَذِّبِينَ لَهُمْ مِنْ سَابِقٍ سُمِّيَ لَهُ مَنْ بَعْدَهُ‏ أَوْ غَابِرٍ عَرَّفَهُ مَنْ قَبْلَهُ عَلَى ذَلِكَ نَسَلَتِ‏ الْقُرُونُ و مَضَتِ الدُّهُورُ وَسَلَفَتِ الْآبَاءُ وَخَلَفَتِ الْأَبْنَاءُ إِلَى أَنْ بَعَثَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ مُحَمَّداً رَسُولَ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم لِإِنْجَازِ عِدَتِهِ‏ وَإِتْمَامِ نُبُوَّتِهِ مَأْخُوذاً عَلَى النَّبِيِّينَ مِيثَاقُهُ مَشْهُورَةً سِمَاتُهُ‏ كَرِيماً مِيلَادُهُ وَأَهْلُ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ مِلَلٌ مُتَفَرِّقَةٌ وَأَهْوَاءٌ مُنْتَشِرَةٌ وَطَرَائِقُ مُتَشَتِّتَةٌ بَيْنَ مُشَبِّهٍ لِلَّهِ بِخَلْقِهِ أَوْ مُلْحِدٍ فِي اسْمِهِ أَوْ مُشِيرٍ إِلَى غَيْرِهِ فَهَدَاهُمْ بِهِ مِنَ الضَّلَالَةِ وَأَنْقَذَهُمْ بِمَكَانِهِ مِنَ الْجَهَالَةِ، الخبر.

الکافی، ج1، ص13، ح12: عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ علیه السلام‏:... يَا هِشَامُ مَا بَعَثَ اللَّهُ أَنْبِيَاءَهُ وَرُسُلَهُ إِلَى عِبَادِهِ إِلَّا لِيَعْقِلُوا عَنِ اللَّهِ فَأَحْسَنُهُمُ اسْتِجَابَةً أَحْسَنُهُمْ مَعْرِفَةً وَأَعْلَمُهُمْ بِأَمْرِ اللَّهِ أَحْسَنُهُمْ عَقْلاً وَأَكْمَلُهُمْ عَقْلاً أَرْفَعُهُمْ دَرَجَةً فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ يَا هِشَامُ إِنَّ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حُجَّتَيْنِ حُجَّةً ظَاهِرَةً وَحُجَّةً بَاطِنَةً فَأَمَّا الظَّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ وَالْأَنْبِيَاءُ وَالْأَئِمَّةُ علیهم السلام وَأَمَّا الْبَاطِنَةُ فَالْعُقُولُ يَا هِشَامُ إِنَّ الْعَاقِلَ الَّذِي لَا يَشْغَلُ الْحَلَالُ شُكْرَهُ وَلَا يَغْلِبُ الْحَرَامُ صَبْرَهُ. يَا هِشَامُ مَنْ سَلَّطَ ثَلَاثاً عَلَى ثَلَاثٍ فَكَأَنَّمَا أَعَانَ عَلَى هَدْمِ عَقْلِهِ مَنْ أَظْلَمَ نُورَ تَفَكُّرِهِ بِطُولِ أَمَلِهِ وَمَحَا طَرَائِفَ حِكْمَتِهِ بِفُضُولِ كَلَامِهِ‏ وَأَطْفَأَ نُورَ عِبْرَتِهِ بِشَهَوَاتِ نَفْسِهِ فَكَأَنَّمَا أَعَانَ هَوَاهُ عَلَى هَدْمِ عَقْلِهِ وَمَنْ هَدَمَ عَقْلَهُ أَفْسَدَ عَلَيْهِ دِينَهُ وَدُنْيَاهُ يَا هِشَامُ كَيْفَ يَزْكُو عِنْدَ اللَّهِ عَمَلُكَ وَأَنْتَ قَدْ شَغَلْتَ قَلْبَكَ عَنْ أَمْرِ رَبِّكَ وَأَطَعْتَ هَوَاكَ عَلَى غَلَبَةِ عَقْلِكَ يَا هِشَامُ الصَّبْرُ عَلَى الْوَحْدَةِ عَلَامَةُ قُوَّةِ الْعَقْلِ فَمَنْ عَقَلَ عَنِ اللَّهِ‏ اعْتَزَلَ أَهْلَ الدُّنْيَا وَالرَّاغِبِينَ فِيهَا وَرَغِبَ فِيمَا عِنْدَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ أُنْسَهُ فِي الْوَحْشَةِ وَصَاحِبَهُ فِي الْوَحْدَةِ وَغِنَاهُ فِي الْعَيْلَةِ وَمُعِزَّهُ مِنْ غَيْرِ عَشِيرَةٍ يَا هِشَامُ نَصْبُ الْحَقِّ لِطَاعَةِ اللَّهِ‏ وَلَا نَجَاةَ إِلَّا بِالطَّاعَةِ وَالطَّاعَةُ بِالْعِلْمِ وَالْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ وَالتَّعَلُّمُ بِالْعَقْلِ يُعْتَقَدُ وَلَا عِلْمَ إِلَّا مِنْ عَالِمٍ رَبَّانِيٍّ وَمَعْرِفَةُ الْعِلْمِ بِالْعَقْلِ يَا هِشَامُ قَلِيلُ الْعَمَلِ مِنَ الْعَالِمِ مَقْبُولٌ مُضَاعَفٌ وَكَثِيرُ الْعَمَلِ مِنْ أَهْلِ الْهَوَى وَالْجَهْلِ مَرْدُودٌ يَا هِشَامُ إِنَّ الْعَاقِلَ رَضِيَ بِالدُّونِ مِنَ الدُّنْيَا مَعَ الْحِكْمَةِ وَلَمْ يَرْضَ بِالدُّونِ مِنَ الْحِكْمَةِ مَعَ الدُّنْيَا فَلِذَلِكَ‏ رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ‏ يَا هِشَامُ إِنَّ الْعُقَلَاءَ تَرَكُوا فُضُولَ الدُّنْيَا فَكَيْفَ الذُّنُوبَ وَتَرْكُ الدُّنْيَا مِنَ‏ الْفَضْلِ وَتَرْكُ الذُّنُوبِ مِنَ الْفَرْضِ يَا هِشَامُ إِنَّ الْعَاقِلَ نَظَرَ إِلَى الدُّنْيَا وَإِلَى أَهْلِهَا فَعَلِمَ أَنَّهَا لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْمَشَقَّةِ وَنَظَرَ إِلَى الْآخِرَةِ فَعَلِمَ أَنَّهَا لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْمَشَقَّةِ فَطَلَبَ بِالْمَشَقَّةِ أَبْقَاهُمَا يَا هِشَامُ إِنَّ الْعُقَلَاءَ زَهِدُوا فِي الدُّنْيَا وَرَغِبُوا فِي الْآخِرَةِ لِأَنَّهُمْ عَلِمُوا أَنَّ الدُّنْيَا طَالِبَةٌ مَطْلُوبَةٌ وَالْآخِرَةَ طَالِبَةٌ وَمَطْلُوبَةٌ فَمَنْ طَلَبَ الْآخِرَةَ طَلَبَتْهُ الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَوْفِيَ مِنْهَا رِزْقَهُ وَمَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا طَلَبَتْهُ الْآخِرَةُ فَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ فَيُفْسِدُ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ وَآخِرَتَهُ يَا هِشَامُ مَنْ أَرَادَ الْغِنَى بِلَا مَالٍ وَرَاحَةَ الْقَلْبِ مِنَ الْحَسَدِ وَالسَّلَامَةَ فِي الدِّينِ فَلْيَتَضَرَّعْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَسْأَلَتِهِ بِأَنْ يُكَمِّلَ عَقْلَهُ فَمَنْ عَقَلَ قَنِعَ بِمَا يَكْفِيهِ وَمَنْ قَنِعَ بِمَا يَكْفِيهِ اسْتَغْنَى وَمَنْ لَمْ يَقْنَعْ بِمَا يَكْفِيهِ لَمْ يُدْرِكِ الْغِنَى أَبَداً يَا هِشَامُ إِنَّ اللَّهَ حَكَى عَنْ قَوْمٍ صَالِحِينَ أَنَّهُمْ قَالُوا رَبَّنا لا تُزِغْ‏ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ‏، حِينَ عَلِمُوا أَنَّ الْقُلُوبَ تَزِيغُ وَتَعُودُ إِلَى عَمَاهَا وَرَدَاهَا إِنَّهُ لَمْ يَخَفِ اللَّهَ مَنْ لَمْ يَعْقِلْ عَنِ اللَّهِ وَمَنْ لَمْ يَعْقِلْ عَنِ اللَّهِ لَمْ يَعْقِدْ قَلْبَهُ عَلَى مَعْرِفَةٍ ثَابِتَةٍ يُبْصِرُهَا وَيَجِدُ حَقِيقَتَهَا فِي قَلْبِهِ وَلَا يَكُونُ أَحَدٌ كَذَلِكَ إِلَّا مَنْ كَانَ قَوْلُهُ لِفِعْلِهِ مُصَدِّقاً وَسِرُّهُ لِعَلَانِيَتِهِ مُوَافِقاً لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ اسْمُهُ لَمْ يَدُلَّ عَلَى الْبَاطِنِ الْخَفِيِّ مِنَ الْعَقْلِ إِلَّا بِظَاهِرٍ مِنْهُ وَنَاطِقٍ عَنْهُ، الخبر.

قرّة العيون (للفيض)، ص439: عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام: لَيْسَ الْعِلْمُ فِي السَّمَاءِ فَيَنْزِلُ إِلَيْكُمْ ولا فِي تُخُومِ الْأَرْضِ فَيَخْرُجُ لَكُم ولَكِنَّ الْعِلْمَ مَجبولٌ في قُلُوبِكُمْ تَأَدَّبُوا بِآدَابِ اَلرُّوحَانِيِّينَ يَظْهَرْ لَكُم.

[7]. الهداية الكبرى، ص229:... قَالَ جَابِرٌ قُلْتُ يَا سَيِّدِي الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيَّ بِمَعْرِفَتِكُمْ‏ وَأَلْهَمَنِي‏ فَضْلَكُمْ‏ وَوَفَّقَنِي لِشِيعَتِكُمْ وَمُوَالاةِ مَوَالِيكُمْ وَمُعَادَاةِ أَعْدَائِكُمْ فَقَالَ يَا جَابِرُ: أَ تَدْرِي مَا الْمَعْرِفَةُ قُلْتُ: لَا أَدْرِي قَالَ: إِثْبَاتُ التَّوْحِيدِ، أَوَّلاً، ثُمَّ مَعْرِفَةُ الْمَعَانِي، ثَانِياً، ثُمَّ مَعْرِفَةُ الْأَبْوَابِ ثَالِثاً، ثُمَّ مَعْرِفَةُ الْأَيْتَامِ رَابِعاً، ثُمَّ مَعْرِفَةُ النُّقَبَاءِ خَامِساً، ثُمَّ مَعْرِفَةُ النُّجَبَاءِ سَادِساً، ثُمَّ مَعْرِفَةُ الْمُخْتَصِّينَ سَابِعاً، ثُمَّ مَعْرِفَةُ الْمُخْلَصِينَ ثَامِناً، ثُمَّ مَعْرِفَةُ الْمُمْتَحَنِينَ تَاسِعاً، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً وَتَلَا قَوْلَهُ تَعَالَى: لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ‏ الْآيَةَ. يَا جَابِرُ مَوْلَاكَ أَمَرَكَ بِثَبَاتِ التَّوْحِيدِ مَعْرِفَةِ مَعْنَى الْمَعَانِ، قَالَ جَابِرٌ: فَقُلْتُ سَيِّدِي وَمَوْلَايَ وَفَّقَنِي عَلَى إِثْبَاتِ التَّوْحِيدِ فَهِيَ مَعْرِفَةُ اللَّهِ الْأَزَلِ الْقَدِيمِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ الَّذِي‏ لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ وَهُوَ غَيْبُ بَاطِنٍ لَيْسَ يُتَدَارَكُ كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ عَزَّ وَجَلَّ وَأَمَّا الْمَعَانِي فَنَحْنُ مَعَانِيهِ وَظَاهِرُهُ فِينَا اخْتَارَنَا مِنْ نُورِ ذَاتِهِ وَفَوَّضَ إِلَيْنَا أَمْرَ عِبَادِهِ فَنَحْنُ نَفْعَلُ بِإِذْنِهِ مَا نَشَاءُ وَنَحْنُ لَا نَشَاءُ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَإِذَا أَرَدْنَا أَرَادَ اللَّهُ أَحَلَّنَا اللَّهُ هَذَا الْمَحَلَّ وَاصْطَفَانَا مِنْ بَيْنِ عِبَادِهِ وَخَصَّنَا بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ الرَّفِيعَةِ السَّنِيَّةِ وَجَعَلَنَا عَيْنَهُ عَلَى عِبَادِهِ وَحُجَّتَهُ فِي بِلَادِهِ وَوَجْهَهُ وَآيَاتِهِ فَمَنْ أَنْكَرَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً وَرَدَّهُ فَقَدْ رَدَّ عَلَى اللَّهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَآيَاتِهِ وَرُسُلِهِ، يَا جَابِرُ مَنْ عَرَفَ اللَّهَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ فَقَدْ أَثْبَتَ التَّوْحِيدَ لِأَنَّ هَذِهِ الصِّفَةَ مُوَافِقَةٌ لِكِتَابِ اللَّهِ الْمُنْزَلِ وَهُوَ قَوْلُهُ: لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ وَقَوْلُهُ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ‏ يَا جَابِرُ فَإِذَا عَرَفْتَ اللَّهَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ، ثُمَّ عَرَفْتَ مَعَانِيَهُ وَأَنَّهُمْ مِنْ نُورِ ذَاتِهِ اخْتَصَّهُمُ اللَّهُ بِالْفَضْلِ وَأَعَزَّهُمْ بِالرُّوحِ الَّتِي هِيَ مِنْهُ لَمْ يُطْفَأْ بِتِلْكَ الرُّوحِ وَالنُّورِ الَّذِي هُوَ مِنْهُ عِزُّنَا وَأَنْتَ عَارِفٌ خَبِيرٌ مُسْتَبْصِرٌ كَامِلٌ بَالِغٌ، الخبر.

[8]. شناخت اهل بیت علیهم السلام نسبت به شیعیان و دشمنان خویش:

الكافي، ج1، ص223، ح1: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ‏ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَيْهِ الرِّضَا علیه السلام أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مُحَمَّداً صلّی الله علیه و آله و سلّم كَانَ أَمِينَ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ فَلَمَّا قُبِضَ صلّی الله علیه و آله و سلّم كُنَّا أَهْلَ‏ الْبَيْتِ‏ وَرَثَتَهُ‏ فَنَحْنُ أُمَنَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ‏ عِنْدَنَا عِلْمُ الْبَلَايَا وَالْمَنَايَا وَأَنْسَابُ الْعَرَبِ‏ وَمَوْلِدُ الْإِسْلَامِ وَإِنَّا لَنَعْرِفُ الرَّجُلَ إِذَا رَأَيْنَاهُ بِحَقِيقَةِ الْإِيمَانِ وَحَقِيقَةِ النِّفَاقِ وَإِنَّ شِيعَتَنَا لَمَكْتُوبُونَ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ أَخَذَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَعَلَيْهِمُ الْمِيثَاقَ يَرِدُونَ مَوْرِدَنَا وَيَدْخُلُونَ مَدْخَلَنَا لَيْسَ عَلَى مِلَّةِ الْإِسْلَامِ غَيْرُنَا وَغَيْرُهُمْ نَحْنُ النُّجَبَاءُ النُّجَاةُ وَنَحْنُ أَفْرَاطُ الْأَنْبِيَاءِ وَنَحْنُ أَبْنَاءُ الْأَوْصِيَاءِ وَنَحْنُ الْمَخْصُوصُونَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَنَحْنُ أَوْلَى النَّاسِ بِكِتَابِ اللَّهِ وَنَحْنُ أَوْلَى النَّاسِ بِرَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم وَنَحْنُ الَّذِينَ شَرَعَ اللَّهُ لَنَا دِينَهُ فَقَالَ فِي كِتَابِهِ: شَرَعَ لَكُمْ‏ يَا آلَ مُحَمَّدٍ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ‏ نُوحاً قَدْ وَصَّانَا بِمَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ‏ يَا مُحَمَّدُ وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى‏ وَعِيسى‏ فَقَدْ عَلَّمَنَا وَبَلَّغَنَا عِلْمَ مَا عَلِمْنَا وَاسْتَوْدَعَنَا عِلْمَهُمْ نَحْنُ وَرَثَةُ أُولِي الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ‏ يَا آلَ مُحَمَّدٍ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ‏ وَكُونُوا عَلَى جَمَاعَةٍ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ‏ مَنْ أَشْرَكَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍ‏ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ‏ مِنْ وَلَايَةِ عَلِيٍّ إِنَّ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ يَهْدِي إِلَيْهِ‏ مَنْ يُنِيبُ‏ مَنْ يُجِيبُكَ إِلَى وَلَايَةِ عَلِيٍّ علیه السلام.

بصائر الدرجات، ج1، ص358، ح15: عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَعْنِي ابْنَ كَثِيرٍ قَالَ: حَجَجْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَلَمَّا صِرْنَا فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ صَعِدَ عَلَى جَبَلٍ فَأَشْرَفَ فَنَظَرَ إِلَى النَّاسِ فَقَالَ مَا أَكْثَرَ الضَّجِيجَ وَأَقَلَ‏ الْحَجِيجَ‏ فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ الرَّقِّيُّ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم هَلْ يَسْتَجِيبُ اللَّهُ دُعَاءَ هَذَا الْجَمْعِ الَّذِي أَرَى قَالَ وَيْحَكَ يَا أَبَا سُلَيْمَانَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ الْجَاحِدُ لِوَلَايَةِ عَلِيٍّ كَعَابِدِ وَثَنٍ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَلْ تَعْرِفُونَ مُحِبَّكُمْ وَمُبْغِضَكُمْ قَالَ وَيْحَكَ يَا بَا سُلَيْمَانَ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يُولَدُ إِلَّا كُتِبَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مُؤْمِنٌ أَوْ كَافِرٌ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَدْخُلُ إِلَيْنَا بِوَلَايَتِنَا وَبِالْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِنَا فَتَرَى مَكْتُوباً بَيْنَ عَيْنَيْهِ مُؤْمِنٌ أَوْ كَافِرٌ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَ‏ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ‏ نَعْرِفُ عَدُوَّنَا مِنْ وَلِيِّنَا.

مدينة المعاجز، ج2، ص41، ح385: الْبُرْسِي قَالَ إِنَّهُ علیه السلام قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى أَعْطَانِي مَا لَمْ يُعْطِ أحَداً مِن خَلْقِهِ فُتِحَتْ لِيَ السُّبُلُ وعُلِّمْتُ الأَسْبَابَ والأنْسَابَ واجِرِي لِي السَّحَابَ وَلَقَدْ نَظَرْتُ فِي الْمَلَكُوتِ فَمَا غَابَ عَنِّي شِئْ مِمَّا كَانَ قَبلي وَلا شِئْ مِمَّا يَأتي بَعدي ومَا مِنْ مَخْلُوقٍ إِلاَّ ومَكتوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مُؤْمِنٌ أو كَافِرٌ ونَحْنُ نَعْرِفُهُ إِذَا رَأَيْنَاهُ.

الكافي، ج1، ص437، ح9: عَنْ‏ بُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام يَقُولُ:‏ إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِيثَاقَ شِيعَتِنَا بِالْوَلَايَةِ لَنَا وَهُمْ ذَرٌّ يَوْمَ أَخَذَ الْمِيثَاقَ عَلَى الذَّرِّ بِالْإِقْرَارِ لَهُ بِالرُّبُوبِيَّةِ وَلِمُحَمَّدٍ صلّی الله علیه و آله و سلّم بِالنُّبُوَّةِ وَعَرَضَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ عَلَى مُحَمَّدٍ صلّی الله علیه و آله و سلّم أُمَّتَهُ فِي الطِّينِ وَهُمْ أَظِلَّةٌ وَخَلَقَهُمْ مِنَ الطِّينَةِ الَّتِي خُلِقَ مِنْهَا آدَمُ وَخَلَقَ اللَّهُ أَرْوَاحَ شِيعَتِنَا قَبْلَ أَبْدَانِهِمْ بِأَلْفَيْ عَامٍ وَعَرَضَهُمْ عَلَيْهِ وَعَرَّفَهُمْ رَسُولَ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم وَعَرَّفَهُمْ عَلِيّاً وَنَحْنُ نَعْرِفُهُمْ‏ فِي‏ لَحْنِ‏ الْقَوْلِ‏.

الخرائج والجرائح، ج2، ص737، ح50: وَمِنْهَا: مَا قَالَ أَبُو هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيُ‏: كُنْتُ مَعَ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ علیه السلام إِذْ أَتَى رَجُلٌ فَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ علیه السلام هَذَا الْوَاقِفُ لَيْسَ مِنْ إِخْوَانِكَ قُلْتُ كَيْفَ عَرَفْتَهُ قَالَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ‏ نَعْرِفُهُ‏ بِسِيمَاهُ‏ وَنَعْرِفُ الْمُنَافِقَ بِمِيسَمِهِ‏.

[9]. خلقت شیعیان از نور اهل بیت علیهم السلام:

الأمالي (للصدوق)، ص16، ح8: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم لِعَلِيٍّ علیه السلام: يَا عَلِيُّ شِيعَتُكَ هُمُ الْفَائِزُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ أَهَانَ وَاحِداً مِنْهُمْ فَقَدْ أَهَانَكَ وَمَنْ أَهَانَكَ فَقَدْ أَهَانَنِي وَمَنْ أَهَانَنِي أَدْخَلَهُ اللَّهُ‏ نارَ جَهَنَّمَ خالِداً فِيها وَبِئْسَ الْمَصِيرُ يَا عَلِيُّ أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ رُوحُكَ مِنْ رَوْحِي وَطِينَتُكَ مِنْ طِينَتِي وَشِيعَتُكَ خُلِقُوا مِنْ‏ فَضْلِ‏ طِينَتِنَا فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَقَدْ أَحَبَّنَا وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَقَدْ أَبْغَضَنَا وَمَنْ عَادَاهُمْ فَقَدْ عَادَانَا وَمَنْ وَدَّهُمْ فَقَدْ وَدَّنَا يَا عَلِيُّ إِنَّ شِيعَتَكَ مَغْفُورٌ لَهُمْ عَلَى مَا كَانَ فِيهِمْ مِنْ ذُنُوبٍ وَعُيُوبٍ يَا عَلِيُّ أَنَا الشَّفِيعُ لِشِيعَتِكَ غَداً إِذْ أَقَمْتَ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ فَبَشِّرْهُمْ بِذَلِكَ يَا عَلِيُّ شِيعَتُكَ شِيعَةُ اللَّهِ وَأَنْصَارُكَ أَنْصَارُ اللَّهِ وَأَوْلِيَاؤُكَ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ وَحِزْبُكَ حِزْبُ اللَّهِ يَا عَلِيُّ سَعِدَ مَنْ تَوَلَّاكَ وَشَقِيَ مَنْ عَادَاكَ يَا عَلِيُّ لَكَ كَنْزٌ فِي الْجَنَّةِ وَأَنْتَ ذُو قَرْنَيْهَا.

بحار الأنوار، ج26، ص350، ح24: عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ: قُلْتُ لِمَوْلَانَا الصَّادِقِ علیه السلام: مَا كُنْتُمْ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ قَالَ كُنَّا أَنْوَاراً نُسَبِّحُ اللَّهَ تَعَالَى وَنُقَدِّسُهُ حَتَّى خَلَقَ اللَّهُ الْمَلَائِكَةَ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَبِّحُوا فَقَالَتْ أَيْ رَبَّنَا لَا عِلْمَ لَنَا فَقَالَ لَنَا سَبِّحُوا فَسَبَّحْنَا فَسَبَّحَتِ الْمَلَائِكَةُ بِتَسْبِيحِنَا أَلَا إِنَّا خُلِقْنَا أَنْوَاراً وَخُلِقَتْ شِيعَتُنَا مِنْ شُعَاعِ‏ ذَلِكَ‏ النُّورِ فَلِذَلِكَ‏ سُمِّيَتْ شِيعَةً فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ الْتَحَقَتِ السُّفْلَى بِالْعُليَا ثُمَّ قَرَّبَ مَا بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ.

تفسير فرات الكوفي، ص529، ح681: عَنْ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام:‏ يَا مُفَضَّلُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَنَا مِنْ‏ نُورِهِ‏ وَخَلَقَ‏ شِيعَتَنَا مِنَّا وَسَائِرُ الْخَلْقِ فِي النَّارِ، بِنَا يُطَاعُ اللَّهُ وَبِنَا يُعْصَى اللَّهُ‏، يَا مُفَضَّلُ سَبَقَتْ عَزِيمَةٌ مِنَ اللَّهِ أَنْ لَا يَتَقَبَّلَ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِنَا وَلَا يُعَذِّبَ أَحَداً إِلَّا بِنَا فَنَحْنُ بَابُ اللَّهِ وَحُجَّتُهُ وَأُمَنَاؤُهُ عَلَى خَلْقِهِ وَخُزَّانُهُ فِي سَمَائِهِ وَأَرْضِهِ وَحَلَالُنَا عَنِ اللَّهِ وَحَرَامُنَا عَنِ اللَّهِ لَا يُحْتَجَبُ مِنَ اللَّهِ إِذَا شِئْنَا فَهُوَ فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ‏ وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ‏ اسْتِثْنَاءٌ وَمِنْ ذَلِكَ] قَوْلُهُ إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ قَلْبَ وَلِيِّهِ وَكْرَ الْإِرَادَةِ فَإِذَا شَاءَ اللَّهُ شِئْنَا.

تفسير الإمام العسكري علیه السلام، ص79، ح40: قَالَ: فَقِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم فَمَنْ يَسْتَحِقُّ الزَّكَاةَ قَالَ: الْمُسْتَضْعَفُونَ مِنْ شِيعَةِ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الَّذِينَ لَمْ تَقْوَ بَصَائِرُهُمْ. فَأَمَّا مَنْ قَوِيَتْ بَصِيرَتُهُ، وَحَسُنَتْ بِالْوَلَايَةِ لِأَوْلِيَائِهِ وَالْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِهِ مَعْرِفَتُهُ، فَذَاكَ أَخُوكُمْ فِي الدِّينِ، أَمَسُّ بِكُمْ رَحِماً مِنَ الْآبَاءِ وَالْأُمَّهَاتِ الْمُخَالِفِينَ‏ فَلَا تُعْطُوهُ زَكَاةً وَلَا صَدَقَةً، فَإِنَّ مَوَالِيَنَا وَشِيعَتَنَا مِنَّا، وَكُلُّنَا كَالْجَسَدِ الْوَاحِدِ يَحْرُمُ عَلَى جَمَاعَتِنَا الزَّكَاةُ وَالصَّدَقَةُ، وَلْيَكُنْ مَا تُعْطُونَهُ إِخْوَانَكُمُ الْمُسْتَبْصِرِينَ: الْبِرَّ، وَارْفَعُوهُمْ عَنِ الزَّكَوَاتِ وَالصَّدَقَاتِ، وَنَزِّهُوهُمْ عَنْ أَنْ تَصُبُّوا عَلَيْهِمْ أَوْسَاخَكُمْ، أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَغْسِلَ وَسَخَ بَدَنِهِ، ثُمَّ يَصُبَّهُ عَلَى أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ وَسَخَ الذُّنُوبِ أَعْظَمُ مِنْ وَسَخِ الْبَدَنِ، فَلَا تُوَسِّخُوا بِهَا إِخْوَانَكُمُ الْمُؤْمِنِينَ. وَلَا تَقْصِدُوا أَيْضاً بِصَدَقَاتِكُمْ وَزَكَوَاتِكُمُ [الْمُخَالِفِينَ‏] الْمُعَانِدِينَ لِآلِ مُحَمَّدٍ، الْمُحِبِّينَ لِأَعْدَائِهِمْ، فَإِنَّ الْمُتَصَدِّقَ عَلَى أَعْدَائِنَا [كَانَ‏] كَالسَّارِقِ فِي حَرَمِ رَبِّنَا عَزَّ وَجَلَّ وَحَرَمِي. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْمُسْتَضْعَفُونَ مِنَ الْمُخَالِفِينَ الْجَاهِلِينَ، لَا هُمْ فِي مُخَالَفَتِنَا مُسْتَبْصِرُونَ‏ وَلَا هُمْ لَنَا مُعَانِدُونَ قَالَ: فَيُعْطَى الْوَاحِدُ [مِنْهُمْ‏] مِنَ الدَّرَاهِمِ‏ مَا دُونَ الدِّرْهَمِ، وَمِنَ الْخُبْزِ مَا دُونَ الرَّغِيفِ.

[10]. بحار الأنوار، ج25، ص21، ح32: وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام: اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ قَالَ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَيْفَ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ علیه السلام: لِأَنَّا خُلِقْنَا مِنْ نُورِ اللَّهِ وَخُلِقَ‏ شِيعَتُنَا مِنْ‏ شُعَاعِ‏ نُورِنَا فَهُمْ أَصْفِيَاءُ أَبْرَارٌ أَطْهَارٌ مُتَوَسِّمُونَ نُورُهُمْ يُضِي‏ءُ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ كَالْبَدْرِ فِي اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ.

[11]. إرشاد القلوب، ج2، ص314: قَالَ أَميرُ المُؤمنينَ علیه السلام:... أَلَا وَإِنِّي أُخْبِرُكُمْ أَنَّهُ سَيَحْمِلُونَ عَلَيَّ خُطَّةً مِنْ جَهْلِهِمْ وَيَنْقُضُونَ عَلَيْنَا عَهْدَ نَبِيِّكُمْ صلّی الله علیه و آله و سلّم لِقِلَّةِ عِلْمِهِمْ بِمَا يَأْتُونَ وَمَا يَذَرُونَ وَسَيَكُونُ مِنْهُمْ مُلُوكٌ يَدْرُسُ عِنْدَهُمُ الْعَهْدُ وَيَنْسَوْنَ مَا ذُكِّرُوا بِهِ وَيَحُلُّ بِهِمْ مَا يَحُلُّ بِالْأُمَمِ حَتَّى يَصِيرُوا إِلَى الْهَرْجِ وَالِاعْتِدَاءِ وَفَسَادِ العدو [الْعَهْدِ وَ] ذَلِكَ لِطُولِ الْمُدَّةِ وَشِدَّةِ الْمِحْنَةِ الَّتِي أُمِرْتُ بِالصَّبْرِ عَلَيْهَا وَسَلَّمْتُ لِأَمْرِ اللَّهِ فِي مِحْنَةٍ عَظِيمَةٍ يَكْدَحُ فِيهَا الْمُؤْمِنُ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ رَبَّهُ وَاهاً لِلْمُتَمَسِّكِينَ بِالثَّقَلَيْنِ وَمَا يُعْمَلُ بِهِمْ وَوَاهاً لِفَرَجِ آلِ مُحَمَّدٍ علیهم السلام فِي خَلِيفَةٍ مُسْتَخْلِفٍ عَرِيفٍ مُتْرَفٍ يَقْتُلُ خَلَفِي وَخَلَفَ الْخَلَفِ بَلَى اللَّهُمَّ لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ بِحُجَّةٍ إِمَّا ظَاهِراً مَشْهُوراً أَوْ بَاطِناً مَسْتُوراً لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَجُ اللَّهِ وَبَيِّنَاتُهُ وَيَكُونَ نِحْلَةً لِمَنِ اتَّبَعَهُ وَاقْتَدَى بِهِ وَأَيْنَ أُولَئِكَ وَكَمْ أُولَئِكَ الْأَقَلُّونَ‏ عَدَداً الْأَعْظَمُونَ عِنْدَ اللَّهِ خَطَراً بِهِمْ يَحْفَظُ اللَّهُ دِينَهُ وَعِلْمَهُ حَتَّى يَزْرَعَهَا فِي صُدُورِ أَشْبَاهِهِمْ‏ وَيُودِعَهَا أَمْثَالَهُمْ هَجَمَ بِهِمُ الْعِلْمُ عَلَى حَقِيقَةِ الْإِيمَانِ وَاسْتَرْوَحُوا رُوحَ الْيَقِينِ وَأَنِسُوا بِمَا اسْتَوْحَشَ مِنْهُ الْجَاهِلُونَ وَاسْتَلَانُوا مَا اسْتَوْعَرَ مِنْهُ الْمُتْرَفُونَ وَصَحِبُوا الدُّنْيَا بِأَبْدَانٍ أَرْوَاحُهَا مُعَلَّقَةٌ بِالْمَحَلِّ الْأَعْلَى أُولَئِكَ حُجَجُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَأُمَنَاؤُهُ عَلَى خَلْقِهِ فَوَا شَوْقَاهْ إِلَيْهِمْ وَإِلَى رُؤْيَتِهِمْ وَوَاهاً لَهُمْ عَلَى صَبْرِهِمْ عَلَى عَدُوِّهِمْ وَسَيَجْمَعُنَا اللَّهُ وَإِيَّاهُمْ فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ‏ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ قَالَ ثُمَّ بَكَى وَبَكَى الْقَوْمُ مَعَهُ، الخبر.

[12]. تفسير فرات الكوفي، ص437، ح578: فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ مُعَنْعَناً عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلّی الله علیه و آله و سلّم إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا جَمَعَ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَدَنِي الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ وَهُوَ وَافٍ لِي بِهِ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نُصِبَ لِي مِنْبَرٌ لَهُ أَلْفُ دَرَجَةٍ لَا كَمَرَاقِيكُمْ فَأَصْعَدُ حَتَّى‏ أَعْلُوَ فَوْقَهُ فَيَأْتِينِي جَبْرَئِيلُ علیه السلام بِلِوَاءِ الْحَمْدِ فَيَضَعُهُ فِي يَدِي وَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ هَذَا الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي وَعَدَكَ اللَّهُ [تَعَالَى‏] فَأَقُولُ لِعَلِيٍّ اصْعَدْ فَيَكُونُ‏ أَسْفَلَ مِنِّي بِدَرَجَةٍ فَأَضَعُ لِوَاءَ الْحَمْدِ فِي يَدِهِ ثُمَّ يَأْتِي رِضْوَانُ بِمَفَاتِيحِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ هَذَا الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي وَعَدَكَ اللَّهُ [تَعَالَى‏] فَيَضَعُهَا فِي يَدِي فَأَضَعُهَا فِي [إِلَى‏] حَجْرِ عَلِيِ‏ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ثُمَّ يَأْتِي مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ هَذَا الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي وَعَدَكَ اللَّهُ [تَعَالَى‏] هَذِهِ مَفَاتِيحُ النَّارِ أَدْخِلْ عَدُوَّكَ وَعَدُوَّ ذُرِّيَّتِكَ وَعَدُوَّ أُمَّتِكَ النَّارَ فَآخُذُهَا وَأَضَعُهَا فِي حَجْرِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَالنَّارُ وَالْجَنَّةُ يَوْمَئِذٍ أَسْمَعُ لِي وَلِعَلِيٍّ مِنَ الْعَرُوسِ لِزَوْجِهَا فَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي كِتَابِهِ‏ أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ أَلْقِ يَا مُحَمَّدُ وَيَا عَلِيُّ عَدُوَّكُمَا فِي النَّارِ ثُمَّ أَقُومُ فَأُثْنِي عَلَى اللَّهِ ثَنَاءً لَمْ يُثْنِ عَلَيْهِ أَحَدٌ قَبْلِي ثُمَّ أُثْنِي عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ ثُمَّ أُثْنِي عَلَى الْأَنْبِيَاءِ [وَ] الْمُرْسَلِينَ ثُمَّ أُثْنِي عَلَى الْأُمَمِ الصَّالِحِينَ ثُمَّ أَجْلِسُ فَيُثْنِي اللَّهُ وَيُثْنِي عَلَيَّ مَلَائِكَتُهُ وَيُثْنِي عَلَيَّ أَنْبِيَاؤُهُ وَرُسُلُهُ وَيُثْنِي عَلَيَّ الْأُمَمُ الصَّالِحَةُ ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ حَتَّى تَمُرَّ بِنْتُ حَبِيبِ اللَّهِ إِلَى قَصْرِهَا فَتَمُرُّ فَاطِمَةُ [ع‏] بِنْتِي عَلَيْهَا رَيْطَتَانِ خَضْرَاوَانِ حَوْلَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ حَوْرَاءَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِلَى بَابِ قَصْرِهَا وَجَدَتِ الْحَسَنَ قَائِماً وَالْحُسَيْنَ نَائِماً مَقْطُوعَ الرَّأْسِ فَتَقُولُ لِلْحَسَنِ مَنْ هَذَا فَيَقُولُ هَذَا أَخِي إِنَّ أُمَّةَ أَبِيكِ قَتَلُوهُ وَقَطَعُوا رَأْسَهُ فَيَأْتِيهَا النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يَا بِنْتَ حَبِيبِ اللَّهِ [حَبِيبِي‏] إِنِّي إِنَّمَا أَرَيْتُكِ مَا فَعَلَتْ بِهِ أُمَّةُ أَبِيكِ لِأَنِّي [إِنِّي‏] ادَّخَرْتُ لَكِ عِنْدِي تَعْزِيَةً بِمُصِيبَتِكِ فِيهِ إِنِّي جَعَلْتُ لِتَعْزِيَتِكِ بِمُصِيبَتِكِ فِيهِ أَنِّي لَا أَنْظُرُ فِي مُحَاسَبَةِ الْعِبَادِ حَتَّى تَدْخُلِي الْجَنَّةَ أَنْتِ وَذُرِّيَّتُكِ وَشِيعَتُكِ وَمَنْ أَوْلَاكُمْ مَعْرُوفاً مِمَّنْ لَيْسَ هُوَ مِنْ شِيعَتِكِ قَبْلَ أَنْ أَنْظُرَ فِي مُحَاسَبَةِ الْعِبَادِ فَتَدْخُلُ فَاطِمَةُ ابْنَتِي الْجَنَّةَ وَذُرِّيَّتُهَا وَشِيعَتُهَا وَمَنْ وَالاهَا [أَوْلَاهَا] مَعْرُوفاً مِمَّنْ لَيْسَ هُوَ مِنْ شِيعَتِهَا فَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ‏ لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ [وَ] قَالَ هُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ‏ هِيَ وَاللَّهِ فَاطِمَةُ وَذُرِّيَّتُهَا وَشِيعَتُهَا وَمَنْ أَوْلَاهُمْ [وَالاهُمْ‏] مَعْرُوفاً مِمَّنْ لَيْسَ هُوَ مِنْ شِيعَتِهَا.

الكافي، ج8، ص18، ح4: عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَدْ أَرْمَضَنِي‏ اخْتِلَافُ الشِّيعَةِ فِي مَذَاهِبِهَا فَقَالَ يَا جَابِرُ أَ لَمْ أَقِفْكَ عَلَى مَعْنَى اخْتِلَافِهِمْ مِنْ أَيْنَ اخْتَلَفُوا وَمِنْ أَيِّ جِهَةٍ تَفَرَّقُوا قُلْتُ بَلَى يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ فَلَا تَخْتَلِفْ إِذَا اخْتَلَفُوا يَا جَابِرُ إِنَّ الْجَاحِدَ لِصَاحِبِ الزَّمَانِ كَالْجَاحِدِ لِرَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم فِي أَيَّامِهِ يَا جَابِرُ اسْمَعْ وَعِ قُلْتُ إِذَا شِئْتَ‏ قَالَ اسْمَعْ وَعِ وَبَلِّغْ حَيْثُ انْتَهَتْ بِكَ رَاحِلَتُكَ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام خَطَبَ النَّاسَ بِالْمَدِينَةِ بَعْدَ سَبْعَةِ أَيَّامٍ مِنْ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم وَذَلِكَ حِينَ فَرَغَ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ وَتَأْلِيفِهِ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّه‏... أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَعَدَ نَبِيَّهُ مُحَمَّداً صلّی الله علیه و آله و سلّم الْوَسِيلَةَ وَوَعْدُهُ‏ الْحَقُ‏ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ‏ أَلَا وَإِنَّ الْوَسِيلَةَ عَلَى دَرَجِ الْجَنَّةِ وَذِرْوَةِ ذَوَائِبِ الزُّلْفَةِ وَنِهَايَةِ غَايَةِ الْأُمْنِيَّةِ لَهَا أَلْفُ مِرْقَاةٍ مَا بَيْنَ الْمِرْقَاةِ إِلَى الْمِرْقَاةِ حُضْرُ الْفَرَسِ الْجَوَادِ مِائَةَ عَامٍ‏ وَهُوَ مَا بَيْنَ مِرْقَاةِ دُرَّةٍ إِلَى مِرْقَاةِ جَوْهَرَةٍ إِلَى مِرْقَاةِ زَبَرْجَدَةٍ إِلَى مِرْقَاةِ لُؤْلُؤَةٍ إِلَى مِرْقَاةِ يَاقُوتَةٍ إِلَى مِرْقَاةِ زُمُرُّدَةٍ إِلَى مِرْقَاةِ مَرْجَانَةٍ إِلَى مِرْقَاةِ كَافُورٍ إِلَى مِرْقَاةِ عَنْبَرٍ إِلَى مِرْقَاةِ يَلَنْجُوجٍ إِلَى مِرْقَاةِ ذَهَبٍ إِلَى مِرْقَاةِ غَمَامٍ إِلَى مِرْقَاةِ هَوَاءٍ إِلَى مِرْقَاةِ نُورٍ قَدْ أَنَافَتْ عَلَى كُلِّ الْجِنَانِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم يَوْمَئِذٍ قَاعِدٌ عَلَيْهَا مُرْتَدٍ بِرَيْطَتَيْنِ‏ رَيْطَةٍ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَرَيْطَةٍ مِنْ نُورِ اللَّهِ عَلَيْهِ تَاجُ النُّبُوَّةِ وَإِكْلِيلُ الرِّسَالَةِ قَدْ أَشْرَقَ بِنُورِهِ الْمَوْقِفُ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ عَلَى الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ وَهِيَ دُونَ دَرَجَتِهِ وَعَلَيَّ رَيْطَتَانِ رَيْطَةٌ مِنْ أُرْجُوَانِ النُّورِ وَرَيْطَةٌ مِنْ كَافُورٍ وَالرُّسُلُ وَالْأَنْبِيَاءُ قَدْ وَقَفُوا عَلَى الْمَرَاقِي وَأَعْلَامُ الْأَزْمِنَةِ وَحُجَجُ الدُّهُورِ عَنْ أَيْمَانِنَا وَقَدْ تَجَلَّلَهُمْ حُلَلُ النُّورِ وَالْكَرَامَةِ لَا يَرَانَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ إِلَّا بُهِتَ بِأَنْوَارِنَا وَعَجِبَ مِنْ ضِيَائِنَا وَجَلَالَتِنَا وَعَنْ يَمِينِ الْوَسِيلَةِ عَنْ يَمِينِ الرَّسُولِ صلّی الله علیه و آله و سلّم غَمَامَةٌ بَسْطَةَ الْبَصَرِ يَأْتِي مِنْهَا النِّدَاءُ يَا أَهْلَ الْمَوْقِفِ طُوبَى لِمَنْ أَحَبَّ الْوَصِيَّ وَآمَنَ بِالنَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الْعَرَبِيِّ وَمَنْ كَفَرَ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ وَعَنْ يَسَارِ الْوَسِيلَةِ عَنْ يَسَارِ الرَّسُولِ صلّی الله علیه و آله و سلّم ظُلَّةٌ يَأْتِي مِنْهَا النِّدَاءُ يَا أَهْلَ الْمَوْقِفِ طُوبَى لِمَنْ أَحَبَّ الْوَصِيَّ وَآمَنَ بِالنَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَالَّذِي لَهُ الْمُلْكُ الْأَعْلَى لَا فَازَ أَحَدٌ وَلَا نَالَ الرَّوْحَ وَالْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ لَقِيَ خَالِقَهُ بِالْإِخْلَاصِ لَهُمَا وَالِاقْتِدَارِ بِنُجُومِهِمَا فَأَيْقِنُوا يَا أَهْلَ وَلَايَةِ اللَّهِ بِبَيَاضِ وُجُوهِكُمْ وَشَرَفِ مَقْعَدِكُمْ وَكَرَمِ مَآبِكُمْ وَبِفَوْزِكُمُ الْيَوْمَ‏ عَلى‏ سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ* وَيَا أَهْلَ الِانْحِرَافِ وَالصُّدُودِ عَنِ اللَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ وَرَسُولِهِ وَصِرَاطِهِ وَأَعْلَامِ الْأَزْمِنَةِ أَيْقِنُوا بِسَوَادِ وُجُوهِكُمْ وَغَضَبِ رَبِّكُمْ جَزَاءً بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ وَمَا مِنْ رَسُولٍ سَلَفَ وَلَا نَبِيٍّ مَضَى إِلَّا وَقَدْ كَانَ مُخْبِراً أُمَّتَهُ بِالْمُرْسَلِ الْوَارِدِ مِنْ بَعْدِهِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولِ اللَّهِ‏ صلّی الله علیه و آله و سلّم وَمُوصِياً قَوْمَهُ بِاتِّبَاعِهِ وَمُحَلِّيَهُ عِنْدَ قَوْمِهِ لِيَعْرِفُوهُ بِصِفَتِهِ وَلِيَتَّبِعُوهُ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَلِئَلَّا يَضِلُّوا فِيهِ مِنْ بَعْدِهِ فَيَكُونَ مَنْ هَلَكَ أَوْ ضَلَّ بَعْدَ وُقُوعِ الْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ عَنْ بَيِّنَةٍ وَتَعْيِينِ حُجَّةٍ فَكَانَتِ الْأُمَمُ فِي رَجَاءٍ مِنَ الرُّسُلِ وَوُرُودٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَلَئِنْ أُصِيبَتْ بِفَقْدِ نَبِيٍّ بَعْدَ نَبِيٍّ عَلَى عِظَمِ مَصَائِبِهِمْ وَفَجَائِعِهَا بِهِمْ‏ فَقَدْ كَانَتْ عَلَى سَعَةٍ مِنَ الْأَمَلِ وَلَا مُصِيبَةٌ عَظُمَتْ وَلَا رَزِيَّةٌ جَلَّتْ كَالْمُصِيبَةِ بِرَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم لِأَنَّ اللَّهَ خَتَمَ بِهِ الْإِنْذَارَ وَالْإِعْذَارَ وَقَطَعَ بِهِ الِاحْتِجَاجَ وَالْعُذْرَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ وَجَعَلَهُ بَابَهُ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ عِبَادِهِ وَمُهَيْمِنَهُ‏ الَّذِي لَا يَقْبَلُ إِلَّا بِهِ وَلَا قُرْبَةَ إِلَيْهِ إِلَّا بِطَاعَتِهِ وَقَالَ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى‏ فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً فَقَرَنَ طَاعَتَهُ بِطَاعَتِهِ وَمَعْصِيَتَهُ بِمَعْصِيَتِهِ فَكَانَ ذَلِكَ دَلِيلاً عَلَى مَا فَوَّضَ إِلَيْهِ وَشَاهِداً لَهُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَهُ وَعَصَاهُ وَبَيَّنَ ذَلِكَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنَ الْكِتَابِ الْعَظِيمِ فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي التَّحْرِيضِ عَلَى اتَّبَاعِهِ وَالتَّرْغِيبِ فِي تَصْدِيقِهِ وَالْقَبُولِ بِدَعْوَتِهِ: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي‏ يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ‏ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ‏ فَاتِّبَاعُهُ صلّی الله علیه و آله و سلّم مَحَبَّةُ اللَّهِ وَرِضَاهُ غُفْرَانُ الذُّنُوبِ وَكَمَالُ الْفَوْزِ وَوُجُوبُ الْجَنَّةِ وَفِي التَّوَلِّي عَنْهُ وَالْإِعْرَاضِ مُحَادَّةُ اللَّهِ وَغَضَبُهُ وَسَخَطُهُ وَالْبُعْدُ مِنْهُ مُسْكِنُ النَّارِ وَذَلِكَ قَوْلُهُ‏ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ‏ يَعْنِي الْجُحُودَ بِهِ وَالْعِصْيَانَ لَهُ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ اسْمُهُ امْتَحَنَ بِي عِبَادَهُ وَقَتَلَ بِيَدِي أَضْدَادَهُ وَأَفْنَى بِسَيْفِي جُحَّادَهُ وَجَعَلَنِي زُلْفَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَحِيَاضَ مَوْتٍ عَلَى الْجَبَّارِينَ وَسَيْفَهُ عَلَى الْمُجْرِمِينَ وَشَدَّ بِي أَزْرَ رَسُولِهِ وَأَكْرَمَنِي بِنَصْرِهِ وَشَرَّفَنِي بِعِلْمِهِ وَحَبَانِي بِأَحْكَامِهِ وَاخْتَصَّنِي بِوَصِيَّتِهِ وَاصْطَفَانِي بِخِلَافَتِهِ فِي أُمَّتِهِ فَقَالَ صلّی الله علیه و آله و سلّم وَقَدْ حَشَدَهُ‏ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ وَانْغَصَّتْ‏ بِهِمُ الْمَحَافِلُ، الخبر.

[13]. بشارة المصطفى، ص193: عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم لِعَلِيٍّ: يَا عَلِيُّ إِنَّ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ لَمَنَابِرَ مِنْ نُورٍ وَمَوَاسِيدَ مِنْ‏ نُورٍ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جِئْتَ أَنْتَ وَشِيعَتُكَ تَجْلِسُونَ عَلَى تِلْكَ الْمَنَابِرِ تَأْكُلُونَ وَتَشْرَبُونَ وَالنَّاسُ فِي الْمَوْقِفِ يُحَاسَبُونَ.

بشارة المصطفى، ص163: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَالزُّبَيْرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَجَلَسُوا بِفِنَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم فَخَرَجَ إِلَيْهِمُ النَّبِيُّ وَانْقَطَعَ شَسَعُهُ فَرَمَى بِنَعْلِهِ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام فَقَالَ إِنَّ عَنْ يَمِينِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ قَوْماً عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ وُجُوهُهُمْ مِنْ نُورٍ وَثِيَابُهُمْ مِنْ‏ نُورٍ تَغْشَى‏ أَبْصَارَ النَّاظِرِينَ‏ مِنْ دُونِهِمْ قَالَ أَبُو بَكْرٍ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَسَكَتَ فَقَالَ الزُّبَيْرُ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَسَكَتَ؟ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَسَكَتَ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ صلّی الله علیه و آله و سلّم هُمْ قَوْمٌ تَحَارَبُوا بِوَرَعِ اللَّهِ عَلَى غَيْرِ أَنْسَابٍ وَلَا أَمْوَالٍ أُولَئِكَ شِيعَتُكَ وَأَنْتَ إِمَامُهُمْ يَا عَلِيُّ.

فضائل الشيعة، ص12، ح11: عَنْ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم الْمَسْجِدَ وَنَحْنُ جُلُوسٌ وَفِينَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ علیه السلام فِي نَاحِيَةٍ فَجَاءَ النَّبِيُّ صلّی الله علیه و آله و سلّم فَجَلَسَ إِلَى جَانِبِ عَلِيٍّ علیه السلام فَجَعَلَ يَنْظُرُ يَمِيناً وَشِمَالاً ثُمَّ قَالَ إِنَّ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ وَعَنْ يَسَارِ الْعَرْشِ لَرِجَالاً عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ تَتَلَأْلَأُ وُجُوهُهُمْ نُوراً قَالَ فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا مِنْهُمْ قَالَ اجْلِسْ ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ عُمَرُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ اجْلِسْ‏ فَلَمَّا رَأَى‏ ابْنُ‏ مَسْعُودٍ مَا قَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ صلّی الله علیه و آله و سلّم قَامَ حَتَّى اسْتَوَى قَائِماً عَلَى قَدَمَيْهِ ثُمَّ قَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا نَعْرِفْهُمْ بِصِفَتِهِمْ قَالَ فَضَرَبَ عَلَى مَنْكِبِ عَلِيٍّ علیه السلام ثُمَّ قَالَ هَذَا وَشِيعَتُهُ هُمُ الْفَائِزُونَ.

[14]. الكافي، ج‏2، ص175، ح1: عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ‏: اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا إِخْوَةً بَرَرَةً مُتَحَابِّينَ فِي اللَّهِ مُتَوَاصِلِينَ مُتَرَاحِمِينَ تَزَاوَرُوا وَتَلَاقَوْا وَتَذَاكَرُوا أَمْرَنَا وَأَحْيُوهُ.

[15]. إقبال الأعمال، ج2، ص687:... إِلَهِي أَنَا عَبْدُكَ‏ الضَّعِيفُ‏ الْمُذْنِبُ‏ وَمَمْلُوكُكَ الْمُنِيبُ فَلَا تَجْعَلْنِي مِمَّنْ صَرَفْتَ عَنْهُ وَجْهَكَ وَحَجَبَهُ [حجبك‏] سَهْوُهُ عَنْ عَفْوِكَ إِلَهِي هَبْ لِي كَمَالَ الِانْقِطَاعِ إِلَيْكَ وَأَنِرْ أَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِيَاءِ نَظَرِهَا إِلَيْكَ حَتَّى تَخِرَقَ أَبْصَارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ وَتَصِيرَ أَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ إِلَهِي وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ نَادَيْتَهُ فَأَجَابَكَ وَلَاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلَالِكَ فَنَاجَيْتَهُ سِرّاً وَعَمِلَ لَكَ جَهْرا، الخبر.

[16]. پاره ای از اقوال سخیف ابوحنیفه:

فرائد الأصول (للأنصاري)، ج1، ص615: ويصدق هذا الخبر سيرة أهل الباطل مع الأئمة علیهم السلام على هذا النحو تبعا لسلفهم، حتى أن أبا حنيفة حكي عنه أنه قال: خالفت جعفرا في كل ما يقول أو يفعل، لكني لا أدري هل يغمض عينيه في السجود أو يفتحهما.

قاموس الرجال (للتستري)، ج10، ص376: وعن عبد الصمد، عن أبيه ذكر لأبي حنيفة قول النبيّ صلّی الله علیه و آله و سلّم: " أفطر الحاجم والمحجوم " فقال هذا سجع. وقال تارة: " لولا جعفر بن محمّد ما علم الناس مناسك حجّهم " وقال أُخرى: إنّي خالفت جعفراً في جميع ما قال، ولم أدر أنّه يغمض عينيه في السجود أو يفتحهما، ففتحت واحدة وغمضت أُخرى.

إحقاق الحق (للتستري)، ص472: وروي عن أبي حنيفة أنه لو زنى بامرأة ثم قتلها سقط عنه حد الزاني. فما سمع بأعجب من هذه البلية أن يكون يزني فيلزمه الحد فإذا أضاف كبيرة إلى الزنا كبيرة القتل للنفس التي حرم الله تعالى سقط عنه حد الزاني ونبرأ إلى الله تعالى من ذلك ونحمده على السلامة منها كثيرا وبه نستعين، انتهى.

تاريخ بغداد، ج13، ص391: عن أبي عوانة قال: كنت عند أبي حنيفة فسأله رجل عن رجل سرق وديا فقال عليه القطع. قال: فقلت له: حدثني يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا قطع في ثمر ولا كثر " قال: إيش تقول؟ قلت: نعم. قال: ما بلغني هذا، قلت: الرجل الذي أفتيته فرده. قال: دعه فقد جرت به البغال الشهب. قال أبو عاصم: أخاف أن تكون جرت بلحمه ودمه.

تاريخ بغداد، ج13، ص368: حدثنا عباد بن كثير قال: قلت لأبي حنيفة: رجل قال أنا أعلم أن الكعبة حق، وأنها بيت الله، ولكن لا أدري هي التي بمكة، أو هي بخراسان، أمؤمن هو؟ قال: نعم مؤمن. قلت له: فما تقول في رجل قال: أنا أعلم أن محمدا رسول الله، ولكن لا أدري هو الذي كان بالمدينة من قريش أو محمد آخر، أمؤمن هو؟ قال: نعم. قال مؤمل: قال سفيان: وأنا أقول: من شك في هذا فهو كافر.

تاريخ بغداد، ج13، ص369: حدثني إسماعيل بن عيسى بن علي قال: قال لي شريك: كفر أبو حنيفة بآيتين من كتاب الله تعالى، قال الله تعالى: (ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة) وقال الله تعالى: (ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم) وزعم أبو حنيفة أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص، وزعم أن الصلاة ليست من دين الله.

تاريخ بغداد، ج13، ص370: عن الفزاري قال: قال أبو حنيفة: إيمان آدم، وإيمان إبليس واحد. قال إبليس: (رب بما أغويتني)، وقال: (رب فأنظرني إلى يوم يبعثون) وقال آدم: (ربنا ظلمنا أنفسنا).

تاريخ بغداد، ج13، ص370: حدثنا أحمد بن هشام بن طويل قال: سمعت القاسم بن عثمان يقول: مر أبو حنيفة بسكران يبول قائما، فقال أبو حنيفة: لو بلت جالسا؟ قال: فنظر في وجهه، وقال: ألا تمر يا مرجىء؟ قال له أبو حنيفة: هذا جزائي منك؟ صيرت إيمانك كإيمان جبريل!

تاريخ بغداد، ج13، ص370: حدثنا وكيع قال: اجتمع سفيان الثوري، وشريك، والحسن بن صالح، وابن أبي ليلى، فبعثوا إلى أبي حنيفة. قال: فأتاهم. فقالوا له: ما تقول في رجل قتل أباه، ونكح أمه، وشرب الخمر في رأس أبيه، فقال: مؤمن، فقال له ابن أبي ليلى: لا قبلت لك شهادة أبدا، وقال له سفيان الثوري: لا كلمتك أبدا، وقال له شريك: لو كان لي من الأمر شئ لضربت عنقك، وقال له الحسن بن صالح: وجهي من وجهك حرام، أن أنظر إلى وجهك أبدا.

تاريخ بغداد، ج13، ص374: عن أبي يوسف قال: ناظرت أبا حنيفة ستة أشهر، حتى قال: من قال: القرآن مخلوق فهو كافر.

[17]. مواقف الشيعة (للأحمدي الميانجي)، ج3، ص262: وفِي الكُتُبِ أَنَّ بُهْلُولَ اتَّى إلى المَسْجِدِ يَوْماً وأَبُو حَنيفَةَ يُقَرِّرُ لِلنَّاسِ عُلومَهُ وَقالَ في جُملَةِ كَلامِهِ إِنَّ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ تَكَلَّم فِي مَسَائِلِ مَا يُعْجِبُنِي كَلاَمُهُ فِيهَا اَلأولَى أَنَّهُ يَقُولُ إِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ مَوْجُودٌ لَكِنَّهُ لاَ يَرى لا فِي الدُّنْيَا وَلا في الآخِرَةِ وَهَل يَكُونُ مَوْجُودٌ لاَ يَرَى مَا هَذَا إِلاَّ تَنَاقُضُ اَلثَّانِيَةِ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يُعَذَّبُ فِي النَّارِ مَعَ أَنَّ الشَّيطانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ فَكَيفَ الشَّئ يُعَذِّبُ بِما خَلَقَ مِنهُ الثالثة أَنَّهُ يَقولُ إِنَّ أَفْعَالَ العِبادِ مُسْتَنِدٌ إِلَيْهِمْ مَعَ أَنَّ اَلْآيَاتِ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّهُ تَعَالَى فاعِلُ كُلِّ شئ فَلَمَّا سَمِعَهُ البُهلولُ أَخَذَ مَدَرَةً وَضَرَبَ بِهَا رَأسَهُ وَشَجَهُ فَصَارَ اَلدَّمُ يَسِيلُ عَلَى وَجْهِهِ ولِحْيَتِهِ فَبَادَرَ إِلَى الْخَلِيفَةِ يَشْكُو الْبُهْلُولَ فَلَمَّا احضر البُهْلُولُ وُسُئِلَ عَنِ السَّبَبِ قالَ للخليفة إنّ هَذَا اَلرَّجُلَ غَلِطَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ فِي ثَلاَثِ مَسَائِلَ اَلْأُولَى إنَّ أَبَا حَنِيفَةَ يَزْعُمُ أَنَّ اَلاِفْعَالَ كُلَّهَا لا فَاعِلَ لَهَا إِلاَّ اللَّهُ فَهَذِهِ الشَّجَّةُ مِنَ اللَّهِ سُبْحانَهُ وَما تَقْصِيرِي أَنَا الثَّانِيَةِ إِنَّهُ يَقُولُ كُل شِئ مَوْجُودٌ لابُدَّ وأنْ يَرَى فَهَذَا الوَجَعُ فِي رَأْسِهِ مَوجود مَعَ أَنَّهُ لاَ يَراهُ أحَدٌ الثَّالِثَةَ إِنَّهُ مَخلُوقٌ مِنَ التُّرَابِ وَهَذِهِ المَدَرَةُ مِنَ التُّرابِ وَهُوَ يَزعُمُ أَنَّ الجِنسَ لا يَتَعَذَّبُ بجنسِهِ فَكَيْفَ تَأْلَمُ مِن هذهِ المَدَرَةِ فَأعجَبَ الخَليفَةُ كَلامَهُ وتَخَلُّصَهُ مِن شَجَّةِ أبِي حَنِيفَةَ.

[18]. الأمالي (للمفيد)، ص26، ح9: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَائِذٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ:‏ كُنْتُ عِنْدَ الْهَيْثَمِ بْنِ حَبِيبٍ الصَّيْرَفِيِّ فَدَخَلَ عَلَيْنَا أَبُو حَنِيفَةَ النُّعْمَانُ بْنُ ثَابِتٍ فَذَكَرْنَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام وَدَارَ بَيْنَنَا كَلَامٌ فِي غَدِيرِ خُمٍ‏ فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ قَدْ قُلْتُ لِأَصْحَابِنَا لَا تُقِرُّوا لَهُمْ‏ بِحَدِيثِ‏ غَدِيرِ خُمٍّ فَيَخْصِمُوكُمْ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ الْهَيْثَمِ بْنِ حَبِيبٍ الصَّيْرَفِيِّ وَقَالَ لَهُ لِمَ لَا يُقِرُّونَ بِهِ أَ مَا هُوَ عِنْدَكَ يَا نُعْمَانُ قَالَ بَلَى هُوَ عِنْدِي وَقَدْ رُوِّيتُهُ قَالَ‏ فَلِمَ لَا يُقِرُّونَ بِهِ وَقَدْ حَدَّثَنَا بِهِ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ‏ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنَ‏ عَلِيّاً علیه السلام نَشَدَ اللَّهَ فِي الرَّحْبَةِ مَنْ سَمِعَهُ فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ أَ فَلَا تَرَوْنَ أَنَّهُ قَدْ جَرَى فِي ذَلِكَ خَوْضٌ حَتَّى نَشَدَ عَلِيٌّ النَّاسَ لِذَلِكَ‏ فَقَالَ الْهَيْثَمُ فَنَحْنُ نُكَذِّبُ عَلِيّاً أَوْ نَرُدُّ قَوْلَهُ فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ مَا نُكَذِّبُ عَلِيّاً وَلَا نَرُدُّ قَوْلاً قَالَهُ وَلَكِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّ النَّاسَ قَدْ غَلَا مِنْهُمْ قَوْمٌ‏ فَقَالَ الْهَيْثَمُ يَقُولُهُ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم وَيَخْطُبُ بِهِ وَنُشْفِقُ نَحْنُ مِنْهُ وَنَتَّقِيهِ بِغُلُوِّ غَالٍ أَوْ قَوْلِ قَائِلٍ ثُمَّ جَاءَ مَنْ قَطَعَ الْكَلَامَ بِمَسْأَلَةٍ سَأَلَ عَنْهَا وَدَارَ الْحَدِيثُ بِالْكُوفَةِ وَكَانَ مَعَنَا فِي السُّوقِ حَبِيبُ بْنُ نِزَارِ بْنِ حَيَّانَ‏ فَجَاءَ إِلَى الْهَيْثَمِ فَقَالَ لَهُ قَدْ بَلَغَنِي مَا دَارَ عَنْكَ فِي عَلِيٍّ علیه السلام وَقَوْلُ مَنْ قَالَ‏ وَكَانَ حَبِيبٌ مَوْلًى لِبَنِي هَاشِمٍ‏ فَقَالَ لَهُ الْهَيْثَمُ النَّظَرُ يَمُرُّ فِيهِ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا فَخَفِّضِ الْأَمْرَ فَحَجَجْنَا بَعْدَ ذَلِكَ وَمَعَنَا حَبِيبٌ فَدَخَلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیه السلام فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ حَبِيبٌ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ كَانَ مِنَ الْأَمْرِ كَذَا وَكَذَا فَتَبَيَّنَ الْكَرَاهِيَةُ فِي وَجْهِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَقَالَ لَهُ حَبِيبٌ هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ نَوْفَلٍ حَضَرَ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أَيْ حَبِيبُ كُفَّ خَالِقُوا النَّاسَ بِأَخْلَاقِهِمْ‏ وَخَالِفُوهُمْ بِأَعْمَالِكُمْ فَإِنَ‏ لِكُلِّ امْرِئٍ‏... مَا اكْتَسَبَ‏ وَهُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ مَنْ أَحَبَّ لَا تَحْمِلُوا النَّاسَ عَلَيْكُمْ وَعَلَيْنَا وَادْخُلُوا فِي دَهْمَاءِ النَّاسِ فَإِنَّ لَنَا أَيَّاماً وَدَوْلَةً يَأْتِي بِهَا اللَّهُ إِذَا شَاءَ فَسَكَتَ حَبِيبٌ فَقَالَ علیه السلام أَ فَهِمْتَ يَا حَبِيبُ لَا تُخَالِفُوا أَمْرِي فَتَنْدَمُوا فَقَالَ لَنْ أُخَالِفَ أَمْرَكَ قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ‏ وَسَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَوْفَلٍ فَقَالَ كُوفِيٌّ قُلْتُ مِمَّنْ قَالَ أَحْسَبُهُ مَوْلًى لِبَنِي هَاشِمٍ وَكَانَ حَبِيبُ بْنُ نِزَارِ بْنِ حَيَّانَ مَوْلًى لِبَنِي هَاشِمٍ وَكَانَ الْخَبَرُ فِيمَا جَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَبِي حَنِيفَةَ حِينَ ظَهَرَ أَمْرُ بَنِي الْعَبَّاسِ فَلَمْ يُمْكِنْهُمْ إِظْهَارُ مَا كَانَ عَلَيْهِ آلُ مُحَمَّدٍ علیهم السلام.

[19]. الكافي، ج1، ص56، ح9: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ مُوسَى علیه السلام جُعِلْتُ فِدَاكَ فُقِّهْنَا فِي الدِّينِ وَأَغْنَانَا اللَّهُ بِكُمْ عَنِ النَّاسِ حَتَّى إِنَّ الْجَمَاعَةَ مِنَّا لَتَكُونُ فِي الْمَجْلِسِ مَا يَسْأَلُ رَجُلٌ صَاحِبَهُ تَحْضُرُهُ الْمَسْأَلَةُ وَيَحْضُرُهُ جَوَابُهَا فِيمَا مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا بِكُمْ فَرُبَّمَا وَرَدَ عَلَيْنَا الشَّيْ‏ءُ لَمْ يَأْتِنَا فِيهِ عَنْكَ وَلَا عَنْ آبَائِكَ شَيْ‏ءٌ فَنَظَرْنَا إِلَى أَحْسَنِ مَا يَحْضُرُنَا وَأَوْفَقِ الْأَشْيَاءِ لِمَا جَاءَنَا عَنْكُمْ‏ فَنَأْخُذُ بِهِ‏ فَقَالَ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ فِي ذَلِكَ وَاللَّهِ هَلَكَ مَنْ هَلَكَ يَا ابْنَ حَكِيمٍ قَالَ ثُمَّ قَالَ لَعَنَ اللَّهُ أَبَا حَنِيفَةَ كَانَ يَقُولُ قَالَ عَلِيٌّ وَقُلْتُ.

الكافي، ج1، ص57، ح13: عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى علیه السلام قَالَ: قُلْتُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنَّا نَجْتَمِعُ فَنَتَذَاكَرُ مَا عِنْدَنَا فَلَا يَرِدُ عَلَيْنَا شَيْ‏ءٌ إِلَّا وَعِنْدَنَا فِيهِ شَيْ‏ءٌ مُسَطَّرٌ وَذَلِكَ مِمَّا أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَيْنَا بِكُمْ ثُمَّ يَرِدُ عَلَيْنَا الشَّيْ‏ءُ الصَّغِيرُ لَيْسَ‏ عِنْدَنَا فِيهِ‏ شَيْ‏ءٌ فَيَنْظُرُ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ وَعِنْدَنَا مَا يُشْبِهُهُ فَنَقِيسُ عَلَى أَحْسَنِهِ فَقَالَ وَمَا لَكُمْ وَلِلْقِيَاسِ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ هَلَكَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِالْقِيَاسِ ثُمَّ قَالَ إِذَا جَاءَكُمْ مَا تَعْلَمُونَ فَقُولُوا بِهِ وَإِنْ جَاءَكُمْ مَا لَا تَعْلَمُونَ فَهَا وَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى فِيهِ ثُمَّ قَالَ لَعَنَ اللَّهُ أَبَا حَنِيفَةَ كَانَ يَقُولُ قَالَ عَلِيٌّ وَقُلْتُ أَنَا وَقَالَتِ الصَّحَابَةُ وَقُلْتُ ثُمَّ قَالَ أَ كُنْتَ تَجْلِسُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ لَا وَلَكِنْ هَذَا كَلَامُهُ فَقُلْتُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم النَّاسَ بِمَا يَكْتَفُونَ بِهِ فِي عَهْدِهِ قَالَ نَعَمْ وَمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَقُلْتُ فَضَاعَ مِنْ ذَلِكَ شَيْ‏ءٌ فَقَالَ لَا هُوَ عِنْدَ أَهْلِهِ.

[20]. علل الشرائع، ج‏1، ص89، ح5: حَدَّثَنَا أَبُو زُهَيْرِ بْنُ شَبِيبِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ غُلَامٌ مِنْ كِنْدَةَ فَاسْتَفْتَاهُ‏ فِي‏ مَسْأَلَةٍ فَأَفْتَاهُ فِيهَا فَعَرَفْتُ الْغُلَامَ وَالْمَسْأَلَةَ فَقَدِمْتُ الْكُوفَةَ فَدَخَلْتُ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ فَإِذَا ذَاكَ الْغُلَامُ بِعَيْنِهِ يَسْتَفْتِيهِ فِي تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ بِعَيْنِهَا فَأَفْتَاهُ فِيهَا بِخِلَافِ مَا أَفْتَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ وَيْلَكَ يَا أَبَا حَنِيفَةَ إِنِّي كُنْتُ الْعَامَ حَاجّاً فَأَتَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام مُسَلِّماً عَلَيْهِ فَوَجَدْتُ هَذَا الْغُلَامَ يَسْتَفْتِيهِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِعَيْنِهَا فَأَفْتَاهُ بِخِلَافِ مَا أَفْتَيْتَهُ فَقَالَ وَمَا يَعْلَمُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنَا أَعْلَمُ مِنْهُ أَنَا لَقِيتُ الرِّجَالَ وَسَمِعْتُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ صُحُفِيٌّ أَخَذَ الْعِلْمَ مِنَ الْكُتُبِ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي وَاللَّهِ لَأَحُجَّنَّ وَلَوْ حَبْواً قَالَ فَكُنْتُ فِي طَلَبِ حِجَّةٍ فَجَاءَتْنِي حِجَّةٌ فَحَجَجْتُ فَأَتَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَحَكَيْتُ لَهُ الْكَلَامَ فَضَحِكَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا فِي قَوْلِهِ إِنِّي رَجُلٌ صُحُفِيٌّ فَقَدْ صَدَقَ قَرَأْتُ صُحُفَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى فَقُلْتُ وَمَنْ لَهُ بِمِثْلِ تِلْكَ الصُّحُفِ قَالَ فَمَا لَبِثْتُ أَنْ طَرَقَ الْبَابَ طَارِقٌ وَكَانَ عِنْدَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ الْغُلَامُ انْظُرْ مَنْ ذَا فَرَجَعَ الْغُلَامُ فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ أَدْخِلْهُ فَدَخَلَ فَسَلَّمَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَرَدَّ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَ تَأْذَنُ لِي فِي الْقُعُودِ فَأَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ يُحَدِّثُهُمْ وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ الثَّانِيَةَ وَالثَّالِثَةَ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ فَجَلَسَ أَبُو حَنِيفَةَ مِنْ غَيْرِ إِذْنِهِ فَلَمَّا عَلِمَ أَنَّهُ قَدْ جَلَسَ الْتَفَتَ إِلَيْهِ فَقَالَ أَيْنَ أَبُو حَنِيفَةَ فَقِيلَ هُوَ ذَا أَصْلَحَكَ اللَّهُ فَقَالَ أَنْتَ فَقِيهُ أَهْلِ الْعِرَاقِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَبِمَا تُفْتِيهِمْ قَالَ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم قَالَ يَا أَبَا حَنِيفَةَ تَعْرِفُ كِتَابَ اللَّهِ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ وَتَعْرِفُ النَّاسِخَ وَالْمَنْسُوخَ قَالَ نَعَمْ قَالَ يَا أَبَا حَنِيفَةَ لَقَدِ ادَّعَيْتَ عِلْماً وَيْلَكَ مَا جَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا عِنْدَ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ أُنْزِلَ عَلَيْهِمْ وَيْلَكَ وَلَا هُوَ إِلَّا عِنْدَ الْخَاصِّ مِنْ ذُرِّيَّةِ نَبِيِّنَا صلّی الله علیه و آله و سلّم مَا وَرَّثَكَ اللَّهُ مِنْ كِتَابِهِ حَرْفاً فَإِنْ كُنْتَ كَمَا تَقُولُ وَلَسْتَ كَمَا تَقُولُ فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ‏ أَيْنَ ذَلِكَ مِنَ الْأَرْضِ قَالَ أَحْسَبُهُ مَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَالْتَفَتَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ تَعْلَمُونَ أَنَّ النَّاسَ يُقْطَعُ عَلَيْهِمْ بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ فَتُؤْخَذُ أَمْوَالُهُمْ وَلَا يُؤْمَنُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَيُقْتَلُونَ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَسَكَتَ أَبُو حَنِيفَةَ فَقَالَ يَا أَبَا حَنِيفَةَ أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَ‏ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً أَيْنَ ذَلِكَ مِنَ الْأَرْضِ قَالَ الْكَعْبَةُ قَالَ أَ فَتَعْلَمُ أَنَّ الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ حِينَ وَضَعَ الْمَنْجَنِيقَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي الْكَعْبَةِ فَقَتَلَهُ كَانَ آمِناً فِيهَا قَالَ فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَ لَهُ يَا أَبَا حَنِيفَةَ إِذَا وَرَدَ عَلَيْكَ شَيْ‏ءٌ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَمْ تَأْتِ بِهِ الْآثَارُ وَالسُّنَّةُ كَيْفَ تَصْنَعُ فَقَالَ أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَقِيسُ وَأَعْمَلُ فِيهِ بِرَأْيِي قَالَ يَا أَبَا حَنِيفَةَ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ قَاسَ إِبْلِيسُ الْمَلْعُونُ قَاسَ عَلَى رَبِّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَقَالَ‏ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ‏ فَسَكَتَ أَبُو حَنِيفَةَ فَقَالَ يَا أَبَا حَنِيفَةَ أَيُّمَا أَرْجَسُ الْبَوْلُ أَوِ الْجَنَابَةُ فَقَالَ الْبَوْلُ فَقَالَ فَمَا بَالُ النَّاسِ يَغْتَسِلُونَ مِنَ الْجَنَابَةِ وَلَا يَغْتَسِلُونَ مِنَ الْبَوْلِ فَسَكَتَ فَقَالَ يَا أَبَا حَنِيفَةَ أَيُّمَا أَفْضَلُ الصَّلَاةُ أَمِ الصَّوْمُ قَالَ الصَّلَاةُ قَالَ فَمَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي صَوْمَهَا وَلَا تَقْضِي صَلَاتَهَا فَسَكَتَ فَقَالَ يَا أَبَا حَنِيفَةَ أَخْبِرْنِي عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ وَلَهُ مِنْهَا ابْنَةٌ وَكَانَتْ لَهُ حُرَّةٌ لَا تَلِدُ فَزَارَتِ الصَّبِيَّةُ بِنْتُ أُمِّ الْوَلَدِ أَبَاهَا فَقَامَ الرَّجُلُ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ فَوَاقَعَ أَهْلَهُ الَّتِي لَا تَلِدُ وَخَرَجَ إِلَى الْحَمَّامِ فَأَرَادَتِ الْحُرَّةُ أَنْ تَكِيدَ أُمَّ الْوَلَدِ وَابْنَتَهَا عِنْدَ الرَّجُلِ فَقَامَتْ إِلَيْهَا بِحَرَارَةِ ذَلِكَ الْمَاءِ فَوَقَعَتْ عَلَيْهَا وَهِيَ نَائِمَةٌ فَعَالَجَتْهَا كَمَا يُعَالِجُ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَعَلِقَتْ أَيُّ شَيْ‏ءٍ عِنْدَكَ فِيهَا قَالَ لَا وَاللَّهِ مَا عِنْدِي فِيهَا شَيْ‏ءٌ فَقَالَ يَا أَبَا حَنِيفَةَ أَخْبِرْنِي عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ‏ جَارِيَةٌ فَزَوَّجَهَا مِنْ مَمْلُوكٍ لَهُ وَغَابَ الْمَمْلُوكُ فَوُلِدَ لَهُ مِنْ أَهْلِهِ مَوْلُودٌ وَوُلِدَ لِلْمَمْلُوكِ مَوْلُودٌ مِنْ أُمِّ وَلَدٍ لَهُ فَسَقَطَ الْبَيْتُ عَلَى الْجَارِيَتَيْنِ وَمَاتَ الْمَوْلَى مَنِ الْوَارِثُ فَقَالَ جُعِلْتُ فِدَاكَ لَا وَاللَّهِ مَا عِنْدِي فِيهَا شَيْ‏ءٌ فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنَّ عِنْدَنَا قَوْماً بِالْكُوفَةِ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ تَأْمُرُهُمْ بِالْبَرَاءَةِ مِنْ فُلَانٍ وَفُلَانٍ وَفُلَانٍ فَقَالَ وَيْلَكَ يَا أَبَا حَنِيفَةَ لَمْ يَكُنْ هَذَا مَعَاذَ اللَّهِ فَقَالَ أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنَّهُمْ يُعَظِّمُونَ الْأَمْرَ فِيهِمَا قَالَ فَمَا تَأْمُرُنِي قَالَ تَكْتُبُ إِلَيْهِمْ قَالَ بِمَا ذَا قَالَ تَسْأَلُهُمْ الْكَفَّ عَنْهُمَا قَالَ لَا يُطِيعُونِّي قَالَ بَلَى أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِذَا كُنْتَ أَنْتَ الْكَاتِبَ وَأَنَا الرَّسُولُ أَطَاعُونِي قَالَ يَا أَبَا حَنِيفَةَ أَبَيْتَ إِلَّا جَهْلاً كَمْ بَيْنِي وَبَيْنَ الْكُوفَةِ مِنَ الْفَرَاسِخِ قَالَ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مَا لَا يُحْصَى فَقَالَ كَمْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ قَالَ لَا شَيْ‏ءَ قَالَ أَنْتَ دَخَلْتَ عَلَيَّ فِي مَنْزِلِي فَاسْتَأْذَنْتَ فِي الْجُلُوسِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَمْ آذَنْ لَكَ فَجَلَسْتَ بِغَيْرِ إِذْنِي خِلَافاً عَلَيَّ كَيْفَ يُطِيعُونِّي أُولَئِكَ وَهُمْ هُنَاكَ وَأَنَا هَاهُنَا قَالَ فَقَبَّلَ رَأْسَهُ وَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ أَعْلَمُ النَّاسِ وَلَمْ نَرَهُ عِنْدَ عَالِمٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْحَضْرَمِيُّ جُعِلْتُ فِدَاكَ الْجَوَابُ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ‏ فَقَالَ مَعَ قَائِمِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَأَمَّا قَوْلُهُ‏ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً فَمَنْ بَايَعَهُ وَدَخَلَ مَعَهُ وَمَسَحَ عَلَى يَدِهِ وَدَخَلَ فِي عَقْدِ أَصْحَابِهِ كَانَ آمِناً.

این روایت را مرحوم فیض کاشانی در کتاب تفسير الصافي ج1، ص22، به نقل از علل الشرایع شیخ صدوق آورده که در آن عبارت: «وَمَا أَراكَ تَعْرفُ مِنْ كِتابِهِ حَرْفاً» بدل: «مَا وَرَّثَكَ اللَّهُ مِنْ كِتَابِهِ حَرْفاً» آمده است.

[21]. التوبة: 74 (يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ).

[22]. التوبة: 59 (وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ).

[23]. محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم: 24 (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا).

[24]. كنز الفوائد، ج‏2، ص36: ذَكَرُوا أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ أَكَلَ طَعَاماً مَعَ الْإِمَامِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیه السلام فَلَمَّا رَفَعَ الصَّادِقُ علیه السلام يَدَهُ مِنْ أَكْلِهِ قَالَ‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‏ اللَّهُمَّ هَذَا مِنْكَ وَمِنْ رَسُولِكَ صلّی الله علیه و آله و سلّم فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَ جَعَلْتَ مَعَ اللَّهِ شَرِيكاً فَقَالَ لَهُ وَيْلَكَ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ:‏ (وَما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ‏) وَيَقُولُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: (وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ‏) فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَاللَّهِ لَكَأَنِّي مَا قَرَأْتُهُمَا قَطُّ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَلَا سَمِعْتُهُمَا إِلَّا فِي هَذَا الْوَقْتِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام بَلَى قَدْ قَرَأْتَهُمَا وَسَمِعْتَهُمَا وَلَكِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَ‏ فِيكَ‏ وَفِي‏ أَشْبَاهِكَ‏ أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها وَقَالَ‏ كَلَّا بَلْ رانَ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ‏.

[25]. يوسف: 105 (وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ).

[26]. المؤمنون: 71 (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ).

[27]. صفات الشيعة، ص3، ح4: عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام:‏... .

معاني الأخبار، ص399، ح57: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام:‏ كَذَبَ مَنْ زَعَمَ‏ أَنَّهُ‏ يَعْرِفُنَا وَهُوَ مُتَمَسِّكٌ بِعُرْوَةِ غَيْرِنَا.

[28]. تفسير الإمام العسكري علیه السلام، ص645، ح14: ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم:‏ أَ وَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِهَزِيمَةٍ تَقَعُ فِي إِبْلِيسَ وَأَعْوَانِهِ‏ وَجُنُودِهِ أَشَدَّ مِمَّا وَقَعَتْ‏ فِي أَعْدَائِكُمْ هَؤُلَاءِ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم: وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً، إِنَّ إِبْلِيسَ إِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ شَعْبَانَ بَثَّ جُنُودَهُ فِي أَقْطَارِ الْأَرْضِ وَآفَاقِهَا، يَقُولُ لَهُمْ: اجْتَهِدُوا فِي اجْتِذَابِ بَعْضِ عِبَادِ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فِي هَذَا الْيَوْمِ. وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَثَّ الْمَلَائِكَة فِي أَقْطَارِ الْأَرْضِ وَآفَاقِهَا يَقُولُ [لَهُمْ‏]: سَدِّدُوا عِبَادِي وَأَرْشِدُوهُمْ. فَكُلُّهُمْ يَسْعَدُ بِكُمْ إِلَّا مَنْ أَبَى‏ وَتَمَرَّدَ وَطَغَى، فَإِنَّهُ يَصِيرُ فِي حِزْبِ إِبْلِيسَ وَجُنُودِهِ. إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ شَعْبَانَ أَمَرَ بِأَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَتُفَتَّحُ، وَيَأْمُرُ شَجَرَةَ طُوبَى فَتُطْلِعُ أَغْصَانَهَا عَلَى هَذِهِ الدُّنْيَا، [ثُمَّ يَأْمُرُ بِأَبْوَابِ النَّارِ فَتُفَتَّحُ، وَيَأْمُرُ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ فَتُطْلِعُ أَغْصَانَهَا عَلَى هَذِهِ الدُّنْيَا] ثُمَّ يُنَادِي مُنَادِي رَبِّنَا عَزَّ وَجَلَّ: يَا عِبَادَ اللَّهِ هَذِهِ أَغْصَانُ شَجَرَةِ طُوبَى، فَتَمَسَّكُوا بِهَا، تَرْفَعْكُمْ إِلَى الْجَنَّةِ، وَهَذِهِ أَغْصَانُ شَجَرَةِ الزَّقُّومِ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهَا، لَا تُؤَدِّيكُمْ‏ إِلَى الْجَحِيمِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم: فَوَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً إِنَّ مَنْ تَعَاطَى بَاباً مِنَ الْخَيْرِ وَالْبِرِّ فِي هَذَا الْيَوْمِ، فَقَدْ تَعَلَّقَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِ شَجَرَةِ طُوبَى، فَهُوَ مُؤَدِّيهِ إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَنْ تَعَاطَى بَاباً مِنَ الشَّرِّ فِي هَذَا الْيَوْمِ، فَقَدْ تَعَلَّقَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِ شَجَرَةِ الزَّقُّومِ، فَهُوَ مُؤَدِّيهِ إِلَى النَّارِ، الخبر.

[29]. إبراهيم: 24 ـ 27 (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ * يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ).

[30]. صحيح البخاري، ج6، ص159، ح4919: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «يَكْشِفُ رَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ، فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ، فَيَبْقَى كُلُّ مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِي الدُّنْيَا رِيَاءً وَسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ، فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقاً وَاحِداً».

صحيح البخاري، ج9، ص132، ح7443: عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ، وَلاَ حِجَابٌ يَحْجُبُهُ».

صحيح البخاري، ج8، ص134، ح6661: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لاَ تَزَالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ، حَتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فِيهَا قَدَمَهُ، فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ وَعِزَّتِكَ، وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ".

الدر المنثور، ج2، ص17: عَن عُمَر أَنَّ امْرَأَةٌ أَتَتْ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: اُدْعُ اللَّهَ أَنْ يَدْخُلَني الْجَنَّةَ فَعظم الرَّبَّ تبَارَكَ وَتَعَالَى وَقَالَ: إِنَّ كُرْسيَّه وَسَعَ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْض وَإِنَّ لَهُ أطيطاً كَأطيطِ الرَحل الْجَدِيد إِذا رَكبَ مِنْ ثِقْلِهِ مَا يفْضلُ مِنْهُ أَربع أَصَابِع.

[31]. تفسير الآلوسي، ج9، ص52: فأنا ولله تعالى الحمد قد رأيت ربي مناماً ثلاث مرات وكانت المرة الثالثة في السنة السادسة والأربعين والمائتين والألف بعد الهجرة، رأيته جل شأنه وله من النور ما له متوجهاً جهة المشرق فكلمني بكلمات أنسيتها حين استيقظت، ورأيت مرة في منام طويل كأني في الجنة بين يديه تعالى وبيني وبينه ستر حبيك بلؤلؤ مختلف ألوانه فأمر سبحانه أن يذهب بي إلى مقام عيسى علیه السلام ثم إلى مقام محمد صلى الله عليه وسلم فذهب بي إليهما فرأيت ما رأيت ولله تعالى الفضل والمنة.

حياة الحيوان الكبرى، ج1، ص58: وروى الإمام أحمد بن حنبل رضي اللَّه تعالى عنه، أنه رأى رب العزة في المنام تسعا وتسعين مرة، فقال: إن رأيته تمام المائة لأسألنه، فرآه تمام المائة فسأله وقال: يا رب بماذا ينجو العباد يوم القيامة؟ فقال له: من قال كل يوم، بكرة وعشيا، ثلاث مرات سبحان الأبدي الأبد، سبحان الواحد الأحد، سبحان الفرد الصمد، سبحان من رفع السماء بغير عمد، سبحان من بسط الأرض على ماء جمد، سبحانه لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، سبحانه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.

الفتوحات المكية، ج1، ص334: وما جعلني أن أعرفك بمنزلته إلا أني رأيت الحق في النوم مرتين وهو يقول لي أنصح عبادي وهذا من أكبر نصيحة نصحتك بها والله الموفق وبيده الهداية.

[32]. الكافي، ج1، ص223، ح1: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ‏ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَيْهِ الرِّضَا علیه السلام أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مُحَمَّداً صلّی الله علیه و آله و سلّم كَانَ أَمِينَ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ فَلَمَّا قُبِضَ صلّی الله علیه و آله و سلّم كُنَّا أَهْلَ‏ الْبَيْتِ‏ وَرَثَتَهُ‏ فَنَحْنُ أُمَنَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ‏ عِنْدَنَا عِلْمُ الْبَلَايَا وَالْمَنَايَا وَأَنْسَابُ الْعَرَبِ‏ وَمَوْلِدُ الْإِسْلَامِ وَإِنَّا لَنَعْرِفُ الرَّجُلَ إِذَا رَأَيْنَاهُ بِحَقِيقَةِ الْإِيمَانِ وَحَقِيقَةِ النِّفَاقِ وَإِنَّ شِيعَتَنَا لَمَكْتُوبُونَ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ أَخَذَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَعَلَيْهِمُ الْمِيثَاقَ يَرِدُونَ مَوْرِدَنَا وَيَدْخُلُونَ مَدْخَلَنَا لَيْسَ عَلَى مِلَّةِ الْإِسْلَامِ غَيْرُنَا وَغَيْرُهُمْ نَحْنُ النُّجَبَاءُ النُّجَاةُ وَنَحْنُ أَفْرَاطُ الْأَنْبِيَاءِ وَنَحْنُ أَبْنَاءُ الْأَوْصِيَاءِ وَنَحْنُ الْمَخْصُوصُونَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَنَحْنُ أَوْلَى النَّاسِ بِكِتَابِ اللَّهِ وَنَحْنُ أَوْلَى النَّاسِ بِرَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم وَنَحْنُ الَّذِينَ شَرَعَ اللَّهُ لَنَا دِينَهُ فَقَالَ فِي كِتَابِهِ: شَرَعَ لَكُمْ‏ يَا آلَ مُحَمَّدٍ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ‏ نُوحاً قَدْ وَصَّانَا بِمَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ‏ يَا مُحَمَّدُ وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى‏ وَعِيسى‏ فَقَدْ عَلَّمَنَا وَبَلَّغَنَا عِلْمَ مَا عَلِمْنَا وَاسْتَوْدَعَنَا عِلْمَهُمْ نَحْنُ وَرَثَةُ أُولِي الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ‏ يَا آلَ مُحَمَّدٍ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ‏ وَكُونُوا عَلَى جَمَاعَةٍ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ‏ مَنْ أَشْرَكَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍ‏ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ‏ مِنْ وَلَايَةِ عَلِيٍّ إِنَّ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ يَهْدِي إِلَيْهِ‏ مَنْ يُنِيبُ‏ مَنْ يُجِيبُكَ إِلَى وَلَايَةِ عَلِيٍّ علیه السلام.

[33]. مدينة المعاجز، ج2، ص41، ح385: الْبُرْسِي قَالَ إِنَّهُ علیه السلام قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى أَعْطَانِي مَا لَمْ يُعْطِ أحَداً مِن خَلْقِهِ فُتِحَتْ لِيَ السُّبُلُ وعُلِّمْتُ الأَسْبَابَ والأنْسَابَ واجِرِي لِي السَّحَابَ وَلَقَدْ نَظَرْتُ فِي الْمَلَكُوتِ فَمَا غَابَ عَنِّي شِئْ مِمَّا كَانَ قَبلي وَلا شِئْ مِمَّا يَأتي بَعدي ومَا مِنْ مَخْلُوقٍ إِلاَّ ومَكتوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مُؤْمِنٌ أو كَافِرٌ ونَحْنُ نَعْرِفُهُ إِذَا رَأَيْنَاهُ.

بصائر الدرجات، ج1، ص358، ح15: عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَعْنِي ابْنَ كَثِيرٍ قَالَ: حَجَجْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَلَمَّا صِرْنَا فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ صَعِدَ عَلَى جَبَلٍ فَأَشْرَفَ فَنَظَرَ إِلَى النَّاسِ فَقَالَ مَا أَكْثَرَ الضَّجِيجَ وَأَقَلَ‏ الْحَجِيجَ‏ فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ الرَّقِّيُّ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم هَلْ يَسْتَجِيبُ اللَّهُ دُعَاءَ هَذَا الْجَمْعِ الَّذِي أَرَى قَالَ وَيْحَكَ يَا أَبَا سُلَيْمَانَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ الْجَاحِدُ لِوَلَايَةِ عَلِيٍّ كَعَابِدِ وَثَنٍ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَلْ تَعْرِفُونَ مُحِبَّكُمْ وَمُبْغِضَكُمْ قَالَ وَيْحَكَ يَا بَا سُلَيْمَانَ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يُولَدُ إِلَّا كُتِبَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مُؤْمِنٌ أَوْ كَافِرٌ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَدْخُلُ إِلَيْنَا بِوَلَايَتِنَا وَبِالْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِنَا فَتَرَى مَكْتُوباً بَيْنَ عَيْنَيْهِ مُؤْمِنٌ أَوْ كَافِرٌ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَ‏ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ‏ نَعْرِفُ عَدُوَّنَا مِنْ وَلِيِّنَا.

الكافي، ج1، ص437، ح9: عَنْ‏ بُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام يَقُولُ:‏ إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِيثَاقَ شِيعَتِنَا بِالْوَلَايَةِ لَنَا وَهُمْ ذَرٌّ يَوْمَ أَخَذَ الْمِيثَاقَ عَلَى الذَّرِّ بِالْإِقْرَارِ لَهُ بِالرُّبُوبِيَّةِ وَلِمُحَمَّدٍ صلّی الله علیه و آله و سلّم بِالنُّبُوَّةِ وَعَرَضَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ عَلَى مُحَمَّدٍ صلّی الله علیه و آله و سلّم أُمَّتَهُ فِي الطِّينِ وَهُمْ أَظِلَّةٌ وَخَلَقَهُمْ مِنَ الطِّينَةِ الَّتِي خُلِقَ مِنْهَا آدَمُ وَخَلَقَ اللَّهُ أَرْوَاحَ شِيعَتِنَا قَبْلَ أَبْدَانِهِمْ بِأَلْفَيْ عَامٍ وَعَرَضَهُمْ عَلَيْهِ وَعَرَّفَهُمْ رَسُولَ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم وَعَرَّفَهُمْ عَلِيّاً وَنَحْنُ نَعْرِفُهُمْ‏ فِي‏ لَحْنِ‏ الْقَوْلِ‏.

الخرائج والجرائح، ج2، ص737، ح50: وَمِنْهَا: مَا قَالَ أَبُو هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيُ‏: كُنْتُ مَعَ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ علیه السلام إِذْ أَتَى رَجُلٌ فَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ علیه السلام هَذَا الْوَاقِفُ لَيْسَ مِنْ إِخْوَانِكَ قُلْتُ كَيْفَ عَرَفْتَهُ قَالَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ‏ نَعْرِفُهُ‏ بِسِيمَاهُ‏ وَنَعْرِفُ الْمُنَافِقَ بِمِيسَمِهِ‏.

[34]. الكافي، ج1، ص145، ح10: عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ علیه السلام يَقُولُ:‏ بِنَا عُبِدَ اللَّهُ‏ وَبِنَا عُرِفَ اللَّهُ وَبِنَا وُحِّدَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَمُحَمَّدٌ حِجَابُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى.

التوحيد، ص152، ح9: عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام:‏ إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ أَحَدٌ مُتَوَحِّدٌ بِالْوَحْدَانِيَّةِ مُتَفَرِّدٌ بِأَمْرِهِ خَلَقَ خَلْقاً فَفَوَّضَ إِلَيْهِمْ أَمْرَ دِينِهِ فَنَحْنُ هُمْ يَا ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ نَحْنُ حُجَّةُ اللَّهِ‏ فِي عِبَادِهِ وَشُهَدَاؤُهُ عَلَى خَلْقِهِ وَأُمَنَاؤُهُ عَلَى وَحْيِهِ وَخُزَّانُهُ عَلَى عِلْمِهِ وَوَجْهُهُ الَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ وَعَيْنُهُ فِي بَرِيَّتِهِ وَلِسَانُهُ النَّاطِقُ وَقَلْبُهُ‏ الْوَاعِي‏ وَبَابُهُ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ وَنَحْنُ الْعَامِلُونَ بِأَمْرِهِ وَالدَّاعُونَ إِلَى سَبِيلِهِ بِنَا عُرِفَ اللَّهُ وَبِنَا عُبِدَ اللَّهُ نَحْنُ الْأَدِلَّاءُ عَلَى اللَّهِ وَلَوْلَانَا مَا عُبِدَ اللَّهُ‏.

بصائر الدرجات ج1، ص61، ح3: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ‏: نَحْنُ وُلَاةُ أَمْرِ اللَّهِ وَخَزَنَةُ عِلْمِ اللَّهِ وَعَيْبَةُ وَحْيِ اللَّهِ وَأَهْلُ دِينِ اللَّهِ وَعَلَيْنَا نَزَلَ‏ كِتَابُ‏ اللَّهِ وَبِنَا عُبِدَ اللَّهُ وَلَوْلَانَا مَا عُرِفَ اللَّهُ وَنَحْنُ وَرَثَةُ نَبِيِّ اللَّهِ وَعِتْرَتُهُ.

علل الشرائع، ج1، ص9، ح1: عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: خَرَجَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ علیه السلام عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ ذِكْرُهُ مَا خَلَقَ الْعِبَادَ إِلَّا لِيَعْرِفُوهُ فَإِذَا عَرَفُوهُ عَبَدُوهُ فَإِذَا عَبَدُوهُ‏ اسْتَغْنَوْا بِعِبَادَتِهِ‏ عَنْ عِبَادَةِ مَنْ سِوَاهُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي فَمَا مَعْرِفَةُ اللَّهِ قَالَ مَعْرِفَةُ أَهْلِ كُلِّ زَمَانٍ إِمَامَهُمُ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِمْ طَاعَتُهُ.

[35]. الكافي، ج4، ص578، ح2: عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنِ‏ الرِّضَا علیه السلام قَالَ: سُئِلَ أَبِي عَنْ إِتْيَانِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ علیه السلام فَقَالَ صَلُّوا فِي الْمَسَاجِدِ حَوْلَهُ وَيُجْزِئُ فِي الْمَوَاضِعِ كُلِّهَا أَنْ تَقُولَ: السَّلَامُ عَلَى أَوْلِيَاءِ اللَّهِ وَأَصْفِيَائِهِ السَّلَامُ عَلَى أُمَنَاءِ اللَّهِ وَأَحِبَّائِهِ السَّلَامُ عَلَى أَنْصَارِ اللَّهِ وَخُلَفَائِهِ السَّلَامُ عَلَى مَحَالِّ مَعْرِفَةِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَى مَسَاكِنِ ذِكْرِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَى مُظَاهِرِي أَمْرِ اللَّهِ وَنَهْيِهِ السَّلَامُ عَلَى الدُّعَاةِ إِلَى اللَّهِ السَّلَامُ عَلَى الْمُسْتَقِرِّينَ فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَى‏ الْمُمَحَّصِينَ‏ فِي‏ طَاعَةِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَى الْأَدِلَّاءِ عَلَى اللَّهِ السَّلَامُ عَلَى الَّذِينَ مَنْ وَالاهُمْ فَقَدْ وَالَى اللَّهَ وَمَنْ عَادَاهُمْ فَقَدْ عَادَى اللَّهَ وَمَنْ عَرَفَهُمْ فَقَدْ عَرَفَ اللَّهَ وَمَنْ جَهِلَهُمْ فَقَدْ جَهِلَ اللَّهَ وَمَنِ اعْتَصَمَ بِهِمْ فَقَدِ اعْتَصَمَ بِاللَّهِ وَمَنْ تَخَلَّى مِنْهُمْ فَقَدْ تَخَلَّى مِنَ اللَّهِ أُشْهِدُ اللَّهَ أَنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ مُؤْمِنٌ بِسِرِّكُمْ وَعَلَانِيَتِكُمْ مُفَوِّضٌ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ إِلَيْكُمْ لَعَنَ اللَّهُ عَدُوَّ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَأَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ مِنْهُمْ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ هَذَا يُجْزِئُ فِي الزِّيَارَاتِ كُلِّهَا وَتُكْثِرُ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَتُسَمِّي وَاحِداً وَاحِداً بِأَسْمَائِهِمْ وَتَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَعْدَائِهِمْ وَتَخْتَارُ لِنَفْسِكَ مِنَ الدُّعَاءِ مَا أَحْبَبْتَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ.

[36]. إرشاد القلوب، ج1، ص18: وَقَالَ صلّی الله علیه و آله و سلّم:‏ أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ فَإِنَّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فِي ضِيقٍ وَسَّعَهُ عَلَيْكُمْ فَرَضِيتُمْ بِهِ فَأَثْبَتُّمْ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي غِنًى نُغِصُّهُ إِلَيْكُمْ فَجُدْتُمْ بِهِ فَأُجِرْتُمْ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ‏ فَقَدْ قَامَتْ‏ قِيَامَتُهُ‏ يَرَى مَا لَهُ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ إِنَّ اللَّيَالِيَ قَاطِعَاتُ الْآجَالِ وَالْأَيَّامَ مُدْنِيَةُ الْآجَالِ وَإِنَّ الْمَرْأَ عِنْدَ خُرُوجِ نَفْسِهِ وَحُلُولِ رَمْسِهِ يَرَى جَزَاءَ مَا أَسْلَفَ وَقِلَّةَ غَنَاءِ مَا خَلَّفَ وَلَعَلَّهُ مِنْ بَاطِلٍ جَمَعَهُ أَوْ مِنْ حَقٍّ مَنَعَهُ.

[37]. الزخرف: 38 (حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ).

الاختصاص، ص362: عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ قَبْضَ رُوحِ الْكَافِر... ثُمَّ يُدْفَعُ فِي صَدْرِهِ دَفْعَةً فَيَهْوِي عَلَى رَأْسِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ عَامٍ حَتَّى‏ يُوَاقِعَ‏ الْحُطَمَةَ فَإِذَا وَاقَعَهَا دَقَّتْ عَلَيْهِ وَعَلَى شَيْطَانِهِ وَجَاذَبَهُ الشَّيْطَانُ بِالسِّلْسِلَةِ كُلَّمَا وَقَعَ رَأْسُهُ نَظَرَ إِلَى قُبْحِ وَجْهِهِ كَلَحَ فِي وَجْهِهِ قَالَ فَيَقُولُ‏ يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ‏ وَيْحَكَ بِمَا أَغْوَيْتَنِي احْمِلْ عَنِّي مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَيَقُولُ يَا شَقِيُّ كَيْفَ أَحْمِلُ عَنْكَ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْ‏ءٍ وَأَنَا وَأَنْتَ الْيَوْمَ‏ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ، الخبر.

[38]. الصحيفة السجّاديّة، ص37، الدعاء3: وَكَانَ مِنْ دُعَائِهِ علیه السلام فِي الصَّلَاةِ عَلَى حَمَلَةِ الْعَرْشِ وَكُلِّ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ: اللَّهُمَّ... وَمَلَكِ الْمَوْتِ وَأَعْوَانِهِ، وَمُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ، وَرُومَانَ‏ فَتَّانِ‏ الْقُبُورِ، وَالطَّائِفِينَ بِالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ، الخبر.

بحار الأنوار، ج‏56، ص234: رَوَى مُؤَلِّفُ كِتَابِ زُهْرَةِ الرِّيَاضِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ عَنْ أَوَّلِ مَلَكٍ يَدْخُلُ فِي الْقَبْرِ عَلَى الْمَيِّتِ قَبْلَ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ قَالَ صلّی الله علیه و آله و سلّم: يَا ابْنَ سَلَامٍ يَدْخُلُ عَلَى الْمَيِّتِ مَلَكٌ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ نَكِيرٌ وَمُنْكَرٌ يَتَلَأْلَأُ وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ اسْمُهُ رَوْمَانُ فَيَدْخُلُ عَلَى الْمَيِّتِ فَيُدْخِلُ رُوحَهُ ثُمَّ يُقْعِدُهُ فَيَقُولُ لَهُ اكْتُبْ مَا عَمِلْتَ مِنْ حَسَنَةٍ وَسَيِّئَةٍ فَيَقُولُ بِأَيِّ شَيْ‏ءٍ أَكْتُبُ أَيْنَ قَلَمِي وَأَيْنَ دَوَاتِي فَيَقُولُ قَلَمُكَ إِصْبَعُكَ وَمِدَادُكَ رِيقُكَ اكْتُبْ فَيَقُولُ عَلَى أَيِّ شَيْ‏ءٍ أَكْتُبُهُ وَلَيْسَ مَعِي صَحِيفَةٌ قَالَ فَيَمْزِقُ قِطْعَةً مِنْ كَفَنِهِ فَيَقُولُ اكْتُبْ فِيهَا فَيَكْتُبُ مَا عَمِلَ فِي الدُّنْيَا مِنْ حَسَنَةٍ فَإِذَا بَلَغَ سَيِّئَةً اسْتَحْيَا مِنْهُ فَيَقُولُ لَهُ الْمَلَكُ يَا خَاطِئُ أَ فَلَا كُنْتَ تَسْتَحْيِي مِنْ خَالِقِكَ حَيْثُ عَمِلْتَهَا فِي الدُّنْيَا وَالْآنَ تَسْتَحْيِي مِنِّي فَيَكْتُبُ فِيهَا جَمِيعَ حَسَنَاتِهِ وَسَيِّئَاتِهِ ثُمَّ يَأْمُرُهُ أَنْ يَطْوِيَهُ وَيَخْتِمَهُ فَيَقُولُ بِأَيِّ شَيْ‏ءٍ أَخْتِمُهُ وَلَيْسَ مَعِي خَاتَمٌ فَيَقُولُ اخْتِمْهَا بِظُفُرِكَ وَيُعَلِّقُهَا فِي عُنُقِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى‏ وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ‏ الْآيَةَ ثُمَّ يَدْخُلُ بَعْدَ ذَلِكَ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ.

مجمع البحرين، ج‏3، ص382: وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم عَنْ أَوَّلِ مَلَكٍ يَدْخُلُ فِي الْقَبْرِ عَلَى الْمَيِّتِ قَبْلَ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم: مَلَكٌ يَتَلَأْلَأُ وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ اسْمُهُ رُومَانُ يَدْخُلُ عَلَى الْمَيِّتِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: اكْتُبْ مَا عَمِلْتَ مِنْ حَسَنَةٍ وَسَيِّئَةٍ. فَيَقُولُ: بِأَيِّ شَيْ‏ءٍ أَكْتُبُ أَيْنَ قَلَمِي وَدَوَاتِي‏ وَمِدَادِي؟ فَيَقُولُ: رِيقُكَ مِدَادُكَ وَقَلَمُكَ إِصْبَعُكَ. فَيَقُولُ: عَلَى أَيِّ شَيْ‏ءٍ أَكْتُبُ وَلَيْسَ مَعِي صَحِيفَةٌ؟ قَالَ: صَحِيفَتُكَ كَفَنُكَ، فَيَكْتُبُ مَا عَمِلَهُ مِنَ الدُّنْيَا خَيْراً، فَإِذَا بَلَغَ سَيِّئَاتِهِ يَسْتَحْيِي مِنْهُ فَيَقُولُ لَهُ الْمَلَكُ: يَا خَاطِئُ أَ مَا تَسْتَحْيِي مِنْ خَالِقِكَ حِينَ عَمِلْتَهُ فِي الدُّنْيَا وَتَسْتَحْيِي الْآنَ، فَيَرْفَعُ الْمَلَكُ الْعَمُودَ لِيَضْرِبَهُ، فَيَقُولُ الْعَبْدُ: ارْفَعْ عَنِّي حَتَّى أَكْتُبَهَا، فَيَكْتُبُ فِيهَا جَمِيعَ حَسَنَاتِهِ وَسَيِّئَاتِهِ ثُمَّ يَأْمُرُهُ أَنْ تُطْوَى وَتُخْتَمَ فَيَقُولُ: بِأَيِّ شَيْ‏ءٍ أَخْتِمُهُ وَلَيْسَ مَعِي خَاتَمٌ؟ فَيَقُولُ: اخْتِمْهُ بِظُفْرِكَ وَعَلِّقْهُ فِي عُنُقِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ‏ طائِرَهُ‏ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً.

الفضائل (لابن شاذان القمي)، ص86: عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدَائِنِ فِي زَمَانِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام وَذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ وَلَّاهُ الْمَدَائِنَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَامَ إِلَى أَنْ وُلِّيَ الْأَمْرَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام قَالَ الْأَصْبَغُ فَأَتَيْتُهُ يَوْماً زَائِراً وَقَدْ مَرِضَ‏ مَرَضَهَ‏ الَّذِي‏ مَاتَ‏ فِيهِ قَالَ فَلَمْ أَزَلْ أَعُودُهُ فِي مَرَضِهِ حَتَّى اشْتَدَّ بِهِ وَأَيْقَنَ بِالْمَوْتِ قَالَ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ وَقَالَ يَا أَصْبَغُ عَهْدِي بِرَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم وَقَدْ أَرْدَفَنِي يَوْماً وَرَاءَهُ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ وَقَالَ لِي يَا سَلْمَانُ سَيُكَلِّمُكَ مَيِّتٌ إِذَا دَنَتْ وَفَاتُكَ وَقَدِ اشْتَهَيْتُ أَنْ أَدْرِي وَفَاتِي دَنَتْ أَمْ لَا فَقَالَ الْأَصْبَغُ مَا ذَا تَأْمُرُنِي بِهِ يَا سَلْمَانُ قَالَ لَهُ يَا أَخِي تَخْرُجُ وَتَأْتِينِي بِسَرِيرٍ وَتَفْرُشُ عَلَيْهِ مَا يُفْرَشُ لِلْمَوْتَى ثُمَّ تَحْمِلُنِي بَيْنَ أَرْبَعَةٍ فَتَأْتُونَ بِي إِلَى الْمَقْبَرَةِ فَقَالَ الْأَصْبَغُ حُبّاً وَكَرَامَةً قَالَ فَخَرَجْتُ مُسْرِعاً وَغِبْتُ سَاعَةً وَأَتَيْتُهُ بِسَرِيرٍ وَفَرَشْتُ عَلَيْهِ مَا يُفْرَشُ لِلْمَوْتَى ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِقَوْمٍ حَمَلُوهُ حَتَّى أَتَوْا بِهِ إِلَى الْمَقْبَرَةِ فَلَمَّا وَضَعُوهُ فِيهَا قَالَ لَهُمْ يَا قَوْمِ اسْتَقْبِلُوا بِوَجْهِي الْقِبْلَةَ فَلَمَّا اسْتُقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِوَجْهِهِ نَادَى بِعُلُوِّ صَوْتِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ عَرْصَةِ الْبِلَادِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا مُحْتَجَبِينَ مِنَ الدُّنْيَا قَالَ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ فَنَادَى ثَانِيَةً السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا مَنْ جُعِلَتِ الْمَنَايَا لَهُمْ غِذَاءً السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا مَنْ جُعِلَتِ الْأَرْضُ عَلَيْهِمْ غِطَاءً السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا مَنْ لَقُوا أَعْمَالَهُمْ فِي دَارِ الدُّنْيَا السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا مُنْتَظِرِينَ النَّفْخَةَ الْأُولَى سَأَلْتُكُمْ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَالنَّبِيِّ الْكَرِيمِ إِلَّا أَجَابَنِي مِنْكُمْ مُجِيبٌ فَأَنَا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم وَإِنَّهُ صلّی الله علیه و آله و سلّم قَالَ لِي يَا سَلْمَانُ إِذَا دَنَتْ وَفَاتُكَ سَيُكَلِّمُكَ مَيِّتٌ وَقَدِ اشْتَهَيْتُ أَنْ أَدْرِي دَنَتْ وَفَاتِي أَمْ لَا فَلَمَّا سَكَتَ سَلْمَانُ مِنْ كَلَامِهِ فَإِذَا هُوَ بِمَيِّتٍ قَدْ نَطَقَ مِنْ قَبْرِهِ وَهُوَ يَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ يَا أَهْلَ الْبِنَاءِ وَالْفَنَاءِ الْمُشْتَغِلُونَ بِعَرْصَةِ الدُّنْيَا هَا نَحْنُ لِكَلَامِكَ مُسْتَمِعُونَ وَلِجَوَابِكَ مُسْرِعُونَ فَسَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ سَلْمَانُ أَيُّهَا النَّاطِقُ‏ بَعْدَ الْمَوْتِ الْمُتَكَلِّمُ بَعْدَ حَسْرَةِ الْفَوْتِ أَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْتَ بِعَفْوِهِ أَمْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ بِعَدْلِهِ فَقَالَ يَا سَلْمَانُ أَنَا مِمَّنْ أَنْعَمَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ بِعَفْوِهِ وَكَرَمِهِ وَأَدْخَلَهُ جَنَّتَهُ بِرَحْمَتِهِ فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ الْآنَ يَا عَبْدَ اللَّهِ صِفْ لِيَ الْمَوْتَ كَيْفَ وَجَدْتَهُ وَمَا ذَا لَقِيتَ مِنْهُ وَمَا رَأَيْتَ وَمَا عَايَنْتَ قَالَ مَهْلاً يَا سَلْمَانُ فَوَ اللَّهِ إِنَّ قَرْضاً بِالْمَقَارِيضِ وَنَشْراً بِالْمَنَاشِيرِ لَأَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ غُصَصِ الْمَوْتِ وَلَسَبْعُونَ ضَرْبَةً بِالسَّيْفِ أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ نَزْعَةٍ مِنْ نَزَعَاتِ الْمَوْتِ فَقَالَ سَلْمَانُ مَا كَانَ حَالُكَ فِي دَارِ الدُّنْيَا قَالَ اعْلَمْ أَنِّي كُنْتُ فِي دَارِ الدُّنْيَا مِمَّنْ أَلْهَمَنِيَ اللَّهُ تَعَالَى الْخَيْرَ وَكُنْتُ أَعْمَلُ بِهِ وَأُؤَدِّي فَرَائِضَهُ وَأَتْلُو كِتَابَهُ وَأَحْرِصُ فِي بِرِّ الْوَالِدَيْنِ وَأَجْتَنِبُ الْمَحَارِمَ وَأَنْزِعُ عَنِ الْمَظَالِمِ وَأَكُدُّ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ فِي طَلَبِ الْحَلَالِ خَوْفاً مِنْ وَقْفَةِ السُّؤَالِ فَبَيْنَا أَنَا فِي أَلَذِّ الْعَيْشِ وَغِبْطَةٍ وَفَرَحٍ وَسُرُورٍ إِذْ مَرِضْتُ وَبَقِيتُ فِي مَرَضِي أَيَّاماً حَتَّى انْقَضَتْ مِنَ الدُّنْيَا مُدَّتِي وَقَرُبَ مَوْتِي فَأَتَانِي عِنْدَ ذَلِكَ شَخْصٌ عَظِيمُ الْخِلْقَةِ فَظِيعُ الْمَنْظَرِ فَوَقَفَ مُقَابِلَ وَجْهِي لَا إِلَى السَّمَاءِ صَاعِداً وَلَا إِلَى الْأَرْضِ نَازِلاً فَأَشَارَ إِلَى بَصَرِي فَأَعْمَاهُ وَإِلَى سَمْعِي فَأَصَمَّهُ وَإِلَى لِسَانِي فَأَخْرَسَهُ فَصِرْتُ لَا أُبْصِرُ وَلَا أَسْمَعُ فَعِنْدَ ذَلِكَ بَكَى أَهْلِي وَأَعْوَانِي وَظَهَرَ خَبَرِي إِلَى إِخْوَانِي وَجِيرَانِي فَقُلْتُ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ مَنْ أَنْتَ يَا هَذَا الَّذِي أَشْغَلْتَنِي مِنْ مَالِي وَأَهْلِي وَوُلْدِي فَقَالَ أَنَا مَلَكُ الْمَوْتِ أَتَيْتُكَ لِأَنْقُلَكَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَى الْآخِرَةِ فَقَدِ انْقَطَعَتْ مُدَّتُكَ وَجَاءَتْ مَنِيَّتُكَ فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ يُخَاطِبُنِي إِذْ أَتَاهُ شَخْصَانِ وَهُمَا أَحْسَنُ خَلْقِ اللَّهِ مَا رَأَيْتُ أَحْسَنَ مِنْهُمَا فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِينِي وَالْآخَرُ عَنْ شِمَالِي فَقَالا لِي السَّلَامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ قَدْ جِئْنَاكَ بِكِتَابِكَ فَخُذْهُ الْآنَ وَانْظُرْ مَا فِيهِ فَقُلْتُ لَهُمْ أَيَّ كِتَابِ لِي أَقْرَؤُهُ قَالا نَحْنُ الْمَلَكَانِ اللَّذَانِ كُنَّا مَعَكَ فِي دَارِ الدُّنْيَا نَكْتُبُ مَا لَكَ وَمَا عَلَيْكَ فَهَذَا كِتَابُ عَمَلِكَ فَنَظَرْتُ فِي كِتَابِ الْحَسَنَاتِ وَهُوَ بِيَدِ الرَّقِيبِ فَسَرَّنِي مَا فِيهِ وَمَا رَأَيْتُ مِنَ الْخَيْرِ فَضَحِكْتُ عِنْدَ ذَلِكَ وَفَرِحْتُ فَرَحاً شَدِيداً وَنَظَرْتُ إِلَى كِتَابِ السَّيِّئَاتِ وَهُوَ بِيَدِ الْعَتِيدِ فَسَاءَنِي بِمَا رَأَيْتُ وَأَبْكَانِي فَقَالا لِي أَبْشِرْ فَلَكَ الْخَيْرُ ثُمَّ دَنَا مِنِّي الشَّخْصُ الْأَوَّلُ‏ فَجَذَبَ الرُّوحَ فَلَيْسَ مِنْ جَذْبَةٍ يَجَذْبِهُا إِلَّا وَهِيَ تَقُومُ مَقَامَ كُلِّ شِدَّةِ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى صَارَتِ الرُّوحُ فِي صَدْرِي ثُمَّ أَشَارَ إِلَيَّ بِجَذْبَةٍ لَوْ أَنَّهَا وُضِعَتْ عَلَى الْجِبَالِ لَذَابَتْ فَقَبَضَ رُوحِي مِنْ عِرْنِينِ أَنْفِي فَعلاً مِنْ أَهْلِي عِنْدَ ذَلِكَ الصُّرَاخُ وَلَيْسَ مِنْ شَيْ‏ءٍ يُقَالُ وَيُفْعَلُ إِلَّا وَأَنَا بِهِ عَالِمٌ فَعَلا وَاشْتَدَّ صُرَاخُ الْقَوْمِ وَبُكَاؤُهُمْ جَزَعاً عَلَيَّ الْتَفَتَ إِلَيْهِمْ مَلَكُ الْمَوْتِ بِغَيْظٍ وَقُنُوطٍ وَقَالَ مَعَاشِرَ الْقَوْمِ مِمَّ بُكَاؤُكُمْ فَوَ اللَّهِ مَا ظَلَمْنَاهُ فَتَشْكُوا وَلَا اعْتَدَيْنَا عَلَيْهِ فَتَضِجُّوا وَتَبْكُوا وَلَكِنْ نَحْنُ وَأَنْتُمْ عَبِيدُ رَبٍّ وَاحِدٍ وَلَوْ أُمِرْتُمْ فِينَا كَمَا أُمِرْنَا فِيكُمْ لَامْتَثَلْتُمْ فِينَا كَمَا امْتَثَلْنَا فِيكُمْ وَاللَّهِ مَا أَخَذْنَاهُ حَتَّى فَنِيَ رِزْقُهُ وَانْقَطَعَتْ مُدَّتُهُ وَصَارَ إِلَى رَبٍّ كَرِيمٍ يَحْكُمُ فِيهِ كَمَا يَشَاءُ وَهُوَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ فَإِنْ صَبَرْتُمْ أُجِرْتُمْ وَإِنْ جَزِعْتُمْ أَثِمْتُمْ كَمْ لِي مِنْ رَجْعَةٍ إِلَيْكُمْ آخُذُ الْبَنِينَ وَالْبَنَاتِ وَالْآبَاءَ وَالْأُمَّهَاتِ ثُمَّ انْصَرَفَ عِنْدَ ذَلِكَ عَنِّي وَالرُّوحُ مَعَهُ فَعِنْدَ ذَلِكَ أَتَى مَلَكٌ آخَرُ فَأَخَذَهَا مِنْهُ وَتَرَكَهَا فِي ثَوْبٍ أَخْضَرَ مِنْ حَرِيرٍ وَصَعِدَ بِهَا وَوَضَعَهَا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ فِي أَقَلَّ مِنْ طَبَقَةِ جَفْنٍ عَلَى جَفْنٍ فَلَمَّا حَصَلَتِ الرُّوحُ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّي سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى سَأَلَهَا عَنْ الصَّغِيرَةِ وَالْكَبِيرَةِ وَعَنِ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَحَجِّ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَالزَّكَاةِ وَالصَّدَقَاتِ وَسَائِرِ الْأَوْقَاتِ وَالْأَيَّامِ وَطَاعَةِ الْوَالِدَيْنِ وَعَنْ قَتْلِ النَّفْسِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَكْلِ مَالِ الْيَتِيمِ وَعَنْ مَظَالِمِ الْعِبَادِ وَعَنِ التَّهَجُّدِ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ وَمَا يُشَاكِلُ ذَلِكَ ثُمَّ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ رُدَّتِ الرُّوحُ إِلَى الْأَرْضِ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى فَعِنْدَ ذَلِكَ أَتَانِي غَاسِلٌ فَجَرَّدَنِي مِنْ أَثْوَابِي وَأَخَذَ فِي تَغْسِيلِي فَنَادَتْهُ الرُّوحُ يَا عَبْدَ اللَّهِ رِفْقاً بِالْبَدَنِ الضَّعِيفِ فَوَ اللَّهِ مَا خَرَجْتُ مِنْ عِرْقٍ إِلَّا انْقَطَعَ وَلَا عُضْوٍ إِلَّا انْصَدَعَ فَوَ اللَّهِ لَوْ سَمِعَ الْغَاسِلُ ذَلِكَ الْقَوْلَ لَمَا غَسَّلَ مَيِّتاً أَبَداً ثُمَّ إِنَّهُ أَجْرَى عَلَيَّ الْمَاءَ وَغَسَّلَنِي ثَلَاثَةَ أَغْسَالٍ وَكَفَّنَنِي فِي ثَلَاثِ أَثْوَابٍ وَحَنَّطَنِي فِي حَنُوطٍ وَهُوَ الزَّادُ الَّذِي خَرَجْتُ بِهِ إِلَى دَارِ الْآخِرَةِ ثُمَّ جَذَبَ الْخَاتَمَ مِنْ يَدِيَ الْيُمْنَى بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الْغُسْلِ وَدَفَعَهُ إِلَى الْأَكْبَرِ مِنْ وُلْدِي وَقَالَ آجَرَكَ اللَّهُ تَعَالَى فِي أَبِيكَ وَأَحْسَنَ لَكَ‏ الْأَجْرَ وَالْعَزَاءَ ثُمَّ أَدْرَجَنِي فِي الْكَفَنِ وَلَفَّنِي وَنَادَى أَهْلِي وَجِيرَانِي وَقَالَ هَلُمُّوا إِلَيْهِ بِالْوَدَاعِ فَأَقْبَلُوا عِنْدَ ذَلِكَ لِوَدَاعِي فَلَمَّا فَرَغُوا مِنْ وَدَاعِي حُمِلْتُ عَلَى سَرِيرٍ مِنْ خَشَبٍ وَالرُّوحُ عِنْدَ ذَلِكَ بَيْنَ وَجْهِي وَكَفَنِي حَتَّى وُضِعْتُ لِلصَّلَاةِ فَصَلُّوا عَلَيَّ فَلَمَّا فَرَغُوا مِنَ الصَّلَاةِ حُمِلْتُ إِلَى قَبْرِي وَدُلِّيتُ فِيهِ فَعَايَنْتُ هَوْلاً عَظِيماً يَا سَلْمَانُ يَا عَبْدَ اللَّهِ اعْلَمْ أَنِّي لَمَّا وَقَعْتُ مِنْ سَرِيرِي إِلَى لَحْدِي تُخُيِّلَ لِي أَنِّي قَدْ سَقَطَتْ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ فِي لَحْدِي وَشُرِّجَ عَلَيَّ اللَّبِنُ وَحُثِيَ التُّرَابُ عَلَيَّ وَوَارَوْنِي فَعِنْدَ ذَلِكَ سُلِبْتُ الرُّوحَ مِنَ اللِّسَانِ وَانْقَلَبَ السَّمْعُ وَالْبَصَرُ فَلَمَّا نَادَى الْمُنَادِي بِالانْصِرَافِ أَخَذْتُ فِي النَّدَمِ وَبَكَيْتُ مِنَ الْقَبْرِ وَضِيقِهِ وَضَغَطِهِ وَقُلْتُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مِنَ الرَّاجِعِينَ لَعَمَلْتُ عَمَلاً صَالِحاً فَجَاوَبَنِي مُجِيبٌ مِنْ جَانِبِ الْقَبْرِ كَلَّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى‏ يَوْمِ يُبْعَثُونَ‏ فَقُلْتُ لَهُ مَنْ أَنْتَ يَا هَذَا الَّذِي تُكَلِّمُنِي وَتُحَدِّثُنِي فَقَالَ أَنَا مُنَبِّهٌ فَقُلْتُ لَهُ مَنْ أَنْتَ يَا مُنَبِّهُ قَالَ أَنَا مَلَكٌ وَكَّلَنِيَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِجَمِيعِ خَلْقِهِ لِأُنَبِّهَهُمْ بَعْدَ مَمَاتِهِمْ لِيَكْتُبُوا أَعْمَالَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ جَذَبَنِي وَأَجْلَسَنِي وَقَالَ لِي اكْتُبْ عَمَلَكَ فَقُلْتُ إِنِّي لَا أُحْصِيهِ فَقَالَ لِي أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ رَبِّكُمْ‏ أَحْصاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ‏ ثُمَّ قَالَ لِي اكْتُبْ وَأَنَا أُمْلِي عَلَيْكَ فَقُلْتُ أَيْنَ الْبَيَاضُ فَجَذَبَ جَانِباً مِنْ كَفَنِي فَإِذَا هُوَ رَقٌّ فَقَالَ هَذِهِ صَحِيفَتُكَ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ الْقَلَمُ قَالَ سَبَّابَتُكَ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ الْمِدَادُ قَالَ رِيقُكَ ثُمَّ أَمْلَى عَلَيَّ مَا فَعَلْتُهُ فِي دَارِ الدُّنْيَا فَلَمْ يَبْقَ مِنْ أَعْمَالِي صَغِيرَةٌ وَلَا كَبِيرَةٌ ثَمَّ تَلَا عَلَيَ‏ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً ثُمَّ إِنَّهُ أَخَذَ الْكِتَابَ وَخَتَمَهُ بِخَاتَمٍ وَطَوَّقَهُ فِي عُنُقِي فَخُيِّلَ لِي أَنَّ جِبَالَ الدُّنْيَا جَمِيعاً قَدْ طَوَّقُوهَا فِي عُنُقِي فَقُلْتُ لَهُ يَا مُنَبِّهُ وَلِمَ تَفْعَلُ بِي هَكَذَا قَالَ أَ لَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ رَبِّكَ‏ وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى‏ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً فَهَذَا تُخَاطَبُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيُؤْتَى بِكَ وَبِكِتَابِكَ بَيْنَ عَيْنَيْكَ مَنْشُوراً تَشْهَدُ فِيهِ عَلَى نَفْسِكَ ثُمَّ انْصَرَفَ‏ عَنِّي فَأَتَانِي مُنْكَرٌ بِأَعْظَمِ مَنْظَرٍ وَأَوْحَشِ شَخْصٍ وَبِيَدِهِ عَمُودٌ مِنَ الْحَدِيدِ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ أَهْلُ الثَّقَلَيْنِ مَا حَرَّكُوهُ مِنْ ثِقَلِهِ فَرَوَّعَنِي وَأَزْعَجَنِي وَهَدَّدَنِي ثُمَّ إِنَّهُ قَبَضَ بِلِحْيَتِي وَأَجْلَسَنِي ثُمَّ إِنَّهُ صَاحَ بِي صَيْحَةً لَوْ سَمِعَهَا أَهْلُ الْأَرْضِ لَمَاتُوا جَمِيعاً ثُمَّ قَالَ لِي يَا عَبْدَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي مَنْ رَبُّكَ وَمَا دِينُكَ وَمَنْ نَبِيُّكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِ وَمَا قَوْلُكَ فِي دَارِ الدُّنْيَا فَاعْتُقِلَ لِسَانِي مِنْ فَزَعِهِ وَتَحَيَّرْتُ فِي أَمْرِي وَمَا أَدْرِي مَا أَقُولُ وَلَيْسَ فِي جِسْمِي عُضْوٌ إِلَّا فَارَقَنِي مِنَ الْفَزَعِ وَانْقَطَعَتْ أَعْضَائِي وَأَوْصَالِي مِنَ الْخَوْفِ فَأَتَتْنِي رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَأُمْسِكَ بِهَا قَلْبِي وَأُطْلِقَ بِهَا لِسَانِي فَقُلْتُ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ لِمَ تُفْزِعُنِي وَأَنَا مُؤْمِنٌ أَعْلَمُ أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم وَأَنَّ اللَّهَ رَبِّي وَمُحَمَّداً نَبِيِّي وَالْإِسْلَامَ دِينِي وَالْقُرْآنَ كِتَابِي وَالْكَعْبَةَ قِبْلَتِي وَعَلِيّاً إِمَامِي وَالْمُؤْمِنِينَ إِخْوَانِي وَأَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ وَالسُّؤَالَ حَقٌّ وَالصِّرَاطَ حَقٌّ وَالْجَنَّةَ حَقٌّ وَالنَّارَ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيها وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ فَهَذَا قَوْلِي وَاعْتِقَادِي وَعَلَيْهِ أَلْقَى رَبِّي فِي مَعَادِي فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ لِيَ الْآنَ أَبْشِرْ يَا عَبْدَ اللَّهِ بِالسَّلَامَةِ فَقَدْ نَجَوْتَ وَمَضَى عَنِّي وَأَتَانِي نَكِيرٌ وَصَاحَ بِي صَيْحَةً هَائِلَةً أَعْظَمَ مِنَ الْأُولَى فَاشْتَبَكَتْ أَعْضَائِي بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ كَاشْتِبَاكِ الْأَصَابِعِ ثُمَّ قَالَ هَاتِ الْآنَ عَمَلَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ فَبَقِيتُ حَائِراً مُتَفَكِّراً فِي رَدِّ الْجَوَابِ فَعِنْدَ ذَلِكَ صَرَفَ اللَّهُ عَنِّي شِدَّةَ الرَّوْعِ وَالْفَزَعِ وَأَلْهَمَنِي حُجَّتِي وَحُسْنَ الْيَقِينِ وَالتَّوْفِيقِ فَقُلْتُ عِنْدَ ذَلِكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ رِفْقاً بِي وَلَا تُزْعِجْنِي فَإِنِّي قَدْ خَرَجْتُ مِنَ الدُّنْيَا وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَالْأَئِمَّةَ الطَّاهِرِينَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ أَئِمَّتِي وَأَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ وَالصِّرَاطَ حَقٌّ وَالْمِيزَانَ حَقٌّ وَالْحِسَابَ حَقٌّ وَمُسَاءَلَةَ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ حَقٌّ وَالْبَعْثَ حَقٌّ وَأَنَّ الْجَنَّةَ وَمَا وَعَدَ اللَّهُ مِنَ النَّعِيمِ حَقٌّ وَأَنَّ النَّارَ وَمَا وَعَدَ اللَّهُ فِيهَا مِنَ الْعَذَابِ حَقٌ‏ وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَبْشِرْ بِالنَّعِيمِ الدَّائِمِ وَالْخَيْرِ الْمُقِيمِ ثُمَّ إِنَّهُ أَضْجَعَنِي وَقَالَ نَمْ نَوْمَةَ الْعَرُوسِ ثُمَّ إِنَّهُ فَتَحَ لِي بَاباً مِنْ عِنْدِ رَأْسِي‏ إِلَى الْجَنَّةِ وَبَاباً مِنْ عِنْدِ رِجْلَيَّ إِلَى النَّارِ ثُمَّ قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ انْظُرْ إِلَى مَا صِرْتَ عَلَيْهِ مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّعِيمِ وَإِلَى مَا نَجَوْتَ مِنْهُ مِنْ نَارِ الْجَحِيمِ ثُمَّ سَدَّ الْبَابَ الَّذِي مِنْ عِنْدِ رِجْلِي وَأَبْقَى الْبَابَ الَّذِي مِنْ عِنْدِ رَأْسِي مَفْتُوحاً إِلَى الْجَنَّةِ فَجَعَلَ يَدْخُلُ عَلَيَّ مِنْ رَوْحِ الْجَنَّةِ وَنَعِيمِهَا وَأَوْسَعَ لَحْدِي مَدَّ الْبَصَرِ وَأَسْرَجَ لِي سِرَاجاً أَضْوَأُ مِنَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَمَضَى عَنِّي فَهَذِهِ صِفَتِي وَحَدِيثِي وَمَا لَقِيتُهُ مِنْ شِدَّةِ الْأَهْوَالِ وَأَنَا أَشْهَدُ أَنَّ مَرَارَةَ الْمَوْتِ فِي حَلْقِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَرَاقِبِ اللَّهَ أَيُّهَا السَّائِلُ خَوْفاً مِنْ وَقْفَةِ الْمَسَائِلِ وَخَفْ مِنْ هَوْلِ الْمُطَّلَعِ وَمَا قَدْ ذَكَرْتُهُ لَكَ هَذَا الَّذِي لَقِيتُهُ وَأَنَا مِنَ الصَّالِحِينَ قَالَ ثُمَّ انْقَطَعَ عِنْدَ ذَلِكَ كَلَامُهُ فَقَالَ سَلْمَانُ رض لِلْأَصْبَغِ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَلُمُّوا إِلَيَّ وَاحْمِلُونِي فَلَمَّا وَصَلَ إِلَى الْمَنْزِلِ قَالَ حُطُّونِي رَحِمَكُمُ اللَّهُ فَأَنْزَلْنَاهُ إِلَى الْأَرْضِ فَقَالَ أَسْنِدُونِي فَأَسْنَدْنَاهُ ثُمَّ رَمَقَ بِطَرْفِهِ إِلَى السَّمَاءِ وَقَالَ: يَا مَنْ‏ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‏ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ‏ بِكَ آمَنْتُ وَلِنَبِيِّكَ اتَّبَعْتَ وَبِكِتَابِكَ صَدَّقْتُ وَقَدْ أَتَانِي مَا وَعَدْتَنِي يَا مَنْ‏ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ اقْبِضْنِي إِلَى رَحْمَتِكَ وَأَنْزِلْنِي كَرَامَتَكَ فَإِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ وَأَنَّ عَلِيّاً أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِمَامَ الْمُتَّقِينَ وَالْأَئِمَّةَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ أَئِمَّتِي وَسَادَتِي فَلَمَّا كَمَلَ شَهَادَتُهُ قَضَى نَحْبَهُ وَلَقِيَ رَبَّهُ رض قَالَ فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ أَتَى رَجُلٌ عَلَى بَغْلَةٍ شَهْبَاءَ مُتَلَثِّماً فَسَلَّمَ عَلَيْنَا فَرَدَدْنَا السَّلَامَ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا أَصْبَغُ جِدُّوا فِي أَمْرِ سَلْمَانَ فَأَخَذْنَا فِي أَمْرِهِ فَأَخَذَ مَعَهُ حَنُوطاً وَكَفَناً فَقَالَ هَلُمُّوا فَإِنَّ عِنْدِي مَا يَنُوبُ عَنْهُ فَأَتَيْنَاهُ بِمَاءٍ وَمِغْسَلٍ فَلَمْ يَزَلْ يَغْسِلُهُ بِيَدِهِ حَتَّى فَرَغَ وَكَفَّنَهُ وَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ وَدَفَنَّاهُ وَلَحَدَهُ بِيَدِهِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ دَفْنِهِ وَهَمَّ بِالانْصِرَافِ تَعَلَّقْنَا بِهِ وَقُلْنَا لَهُ مَنْ أَنْتَ فَكَشَفَ لَنَا عَنْ وَجْهِهِ علیه السلام فَسَطَعَ النُّورُ مِنْ ثَنَايَاهُ كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ فَإِذَا هُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَيْفَ كَانَ مَجِيئُكَ وَمَنْ أَعْلَمَكَ بِمَوْتِ سَلْمَانَ قَالَ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ علیه السلام وَقَالَ آخُذُ عَلَيْكَ يَا أَصْبَغُ عَهْداً لِلَّهِ وَمِيثَاقَهُ أَنَّكَ لَا تُحَدِّثْ بِهَا أَحَداً مَا دُمْتَ فِي دَارِ الدُّنْيَا فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ‏ أَمُوتُ قَبْلَكَ فَقَالَ لَا يَا أَصْبَغُ بَلْ يَطُولُ عُمُرُكَ قُلْتُ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ خُذْ عَلَيَّ عَهْداً وَمِيثَاقاً أَنِّي لَكَ سَامِعٌ مُطِيعٌ وَأَنِّي لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَداً حَتَّى يَقْضِي إِلَيَّ مِنْ أَمْرِكَ مَا يَقْضِي‏ وَهُوَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ فَقَالَ يَا أَصْبَغُ بِذَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم إِنِّي قَدْ صَلَّيْتُ هَذِهِ السَّاعَةَ بِالْكُوفَةِ وَقَدْ خَرَجْتُ أُرِيدُ مَنْزِلِي فَلَمَّا وَصَلْتُ إِلَى مَنْزِلِي اضْطَجَعْتُ فَأَتَانِي آتٍ فِي مَنَامِي وَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّ سَلْمَانَ قَدْ قَضَى فَرَكِبْتُ بَغْلَتِي وَأَخَذْتُ مَعِي مَا يَصْلُحُ لِلْمَوْتَى فَجَعَلْتُ أَسِيرُ فَقَرَّبَ اللَّهُ لِيَ الْبَعِيدَ فَجِئْتُ كَمَا تَرَانِي وَبِهَذَا أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم ثُمَّ إِنَّهُ دَفَنَهُ وَوَارَاهُ فَلَمْ أَدْرِ أَ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ أَمْ فِي الْأَرْضِ نَزَلَ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ الْكُوفَةَ وَالْمُنَادِي يُنَادِي لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ فَحَضَرَ عِنْدَهُمْ عَلِيٌّ علیه السلام.

[39]. الإسراء: 13.

[40]. ثواب الأعمال، ص281: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالا: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم قَبْلَ وَفَاتِهِ وَهِيَ آخِرُ خُطْبَةٍ خَطَبَهَا بِالْمَدِينَةِ... ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاس‏... وَمَنْ بَنَى بَيْتاً رِيَاءً وَسُمْعَةً حُمِّلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ ثُمَّ يُطَوَّقُهُ‏ نَاراً يوقد [تُوقَدُ] فِي عُنُقِهِ ثُمَّ يُرْمَى بِهِ فِي النَّارِ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَبْنِي رِيَاءً وَسُمْعَةً قَالَ يَبْنِي فَضْلاً عَلَى مَا يَكْفِيهِ أَوْ يَبْنِي مُبَاهَاة، الخبر.

من لا يحضره الفقيه، ج‏4، ص11: عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم:... وَمَنْ بَنَى بُنْيَاناً رِيَاءً وَسُمْعَةً حُمِّلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ وَهُوَ نَارٌ تَشْتَعِلُ ثُمَّ تُطَوَّقُ فِي عُنُقِهِ وَيُلْقَى فِي النَّارِ فَلَا يَحْبِسُهُ شَيْ‏ءٌ مِنْهَا دُونَ قَعْرِهَا إِلَّا أَنْ يَتُوبَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَبْنِي رِيَاءً وَسُمْعَةً قَالَ يَبْنِي فَضْلاً عَلَى مَا يَكْفِيهِ‏ اسْتِطَالَةً مِنْهُ‏ عَلَى جِيرَانِهِ وَمُبَاهَاةً لِإِخْوَانِهِ، الخبر.

الكافي، ج6، ص531، ح7: عَنْ حُمَيْدٍ الصَّيْرَفِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: كُلُّ بِنَاءٍ لَيْسَ‏ بِكَفَافٍ‏ فَهُوَ وَبَالٌ عَلَى صَاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

المحاسن، ج2، ص608، ح4: عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: مَنْ بَنَى فَوْقَ‏ مَسْكَنِهِ‏ كُلِّفَ‏ حَمْلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

[41]. آل عمران: 30 (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ).

الزلزلة: 7 و 8 (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ).

تصحيح اعتقادات الإمامية (للمفيد)، ص99: جاءت الآثار الصحيحة عن النبي صلّی الله علیه و آله و سلّم أن الملائكة تنزل على المقبورين فتسألهم عن أديانهم، وألفاظ الأخبار بذلك متقاربة، فمنها أن ملكين لله تعالى يقال لهما: ناكر ونكير، ينزلان على الميت فيسألانه عن ربه ونبيه ودينه وإمامه، فإن أجاب بالحق سلموه إلى ملائكة النعيم، وإن ارتج عليه سلموه إلى ملائكة العذاب. وقيل في بعض الأخبار: إن اسمي الملكين اللذين ينزلان على الكافر: ناكر ونكير، واسمي الملكين اللذين ينزلان على المؤمن: مبشر وبشير، وقيل: إنه إنما سمي ملكا الكافر ناكرا ونكيرا، لأنه ينكر الحق وينكر ما يأتيانه به ويكرهه، وسمي ملكا المؤمن مبشرا وبشيرا، لأنهما يبشرانه بالنعيم، ويبشرانه من الله تعالى بالرضا والثواب المقيم. وإن هذين الاسمين ليسا بلقب لهما، وإنهما عبارة عن فعلهما. وهذه أمور يتقارب بعضها من بعض ولا تستحيل معانيها، والله سبحانه أعلم بحقيقة الأمر فيها، وقد قلنا فيما سلف أنه إنما ينزل الملكان على من محض الإيمان محضا أو محض الكفر محضا، ومن سوى هذين فيلهى عنه، وبينا أن الخبر جاء بذلك، فمن جهته قلنا فيه ما ذكرناه.

مصباح المتهجّد، ج2، ص803:... يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ وَأَبْصَرَ النَّاظِرِينَ وَأَسْرَعَ الْحَاسِبِينَ يَا ذَا الْقُوَّةِ الْمَتِينَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَاقْسِمْ لِي فِي شَهْرِنَا هَذَا خَيْرَ مَا قَسَمْتَ وَاحْتِمْ لِي فِي قَضَائِكَ خَيْرَ مَا حَتَمْتَ وَاخْتِمْ لِي بِالسَّعَادَةِ فِيمَنْ خَتَمْتَ وَأَحْيِنِي مَا أَحْيَيْتَنِي مَوْفُوراً وَأَمِتْنِي مَسْرُوراً وَمَغْفُوراً وَتَوَلَّ أَنْتَ نَجَاتِي مِنْ مُسَاءَلَةِ الْبَرْزَخِ وَادْرَأْ عَنِّي‏ مُنْكَراً وَنَكِيراً وَأَرِ عَيْنِي‏ مُبَشِّراً وَبَشِيراً وَاجْعَلْ لِي إِلَى رِضْوَانِكَ وَجِنَانِكَ مَصِيراً وَعَيْشاً قَرِيراً وَمُلْكاً كَبِيراً وَصَلِ‏ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ كَثِيراً.

[42]. الكافي، ج3، ص241، ح15: عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام:‏ يُسْأَلُ الْمَيِّتُ‏ فِي‏ قَبْرِهِ‏ عَنْ‏ خَمْسٍ‏ عَنْ صَلَاتِهِ وَزَكَاتِهِ وَحَجِّهِ وَصِيَامِهِ وَوَلَايَتِهِ إِيَّانَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَتَقُولُ الْوَلَايَةُ مِنْ جَانِبِ الْقَبْرِ لِلْأَرْبَعِ مَا دَخَلَ فِيكُنَّ مِنْ نَقْصٍ فَعَلَيَّ تَمَامُهُ.

الكافي، ج3، ص240، ح13: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: إِذَا دَخَلَ الْمُؤْمِنُ‏ قَبْرَهُ‏ كَانَتِ‏ الصَّلَاةُ عَنْ يَمِينِهِ وَالزَّكَاةُ عَنْ يَسَارِهِ وَالْبِرُّ يُطِلُّ عَلَيْهِ وَيَتَنَحَّى الصَّبْرُ نَاحِيَةً وَإِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ الْمَلَكَانِ اللَّذَانِ يَلِيَانِ مُسَاءَلَتَهُ قَالَ الصَّبْرُ لِلصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ دُونَكُمَا صَاحِبَكُمْ فَإِنْ عَجَزْتُمْ عَنْهُ فَأَنَا دُونَهُ.

[43]. الفرقان: 27 (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا).

[44]. الكافي، ج3، ص231، ح1: عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صلّی الله علیه و آله و سلّم:‏ إِنَّ ابْنَ آدَمَ إِذَا كَانَ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا وَأَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الْآخِرَةِ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ وَعَمَلُهُ فَيَلْتَفِتُ إِلَى مَالِهِ فَيَقُولُ وَاللَّهِ إِنِّي كُنْتُ عَلَيْكَ حَرِيصاً شَحِيحاً فَمَا لِي عِنْدَكَ فَيَقُولُ خُذْ مِنِّي كَفَنَكَ قَالَ فَيَلْتَفِتُ إِلَى وَلَدِهِ فَيَقُولُ وَاللَّهِ إِنِّي كُنْتُ لَكُمْ مُحِبّاً وَإِنِّي كُنْتُ عَلَيْكُمْ مُحَامِياً فَمَا ذَا لِي عِنْدَكُمْ فَيَقُولُونَ نُؤَدِّيكَ إِلَى حُفْرَتِكَ نُوَارِيكَ فِيهَا قَالَ فَيَلْتَفِتُ إِلَى عَمَلِهِ فَيَقُولُ وَاللَّهِ إِنِّي كُنْتُ فِيكَ لَزَاهِداً وَإِنْ كُنْتَ عَلَيَّ لَثَقِيلاً فَمَا ذَا عِنْدَكَ فَيَقُولُ أَنَا قَرِينُكَ فِي قَبْرِكَ وَيَوْمِ نَشْرِكَ حَتَّى أُعْرَضَ أَنَا وَأَنْتَ‏ عَلَى رَبِّكَ قَالَ فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ وَلِيّاً أَتَاهُ‏ أَطْيَبَ‏ النَّاسِ‏ رِيحاً وَأَحْسَنَهُمْ مَنْظَراً وَأَحْسَنَهُمْ رِيَاشاً فَقَالَ أَبْشِرْ بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ وَجَنَّةِ نَعِيمٍ وَمَقْدَمُكَ خَيْرُ مَقْدَمٍ فَيَقُولُ لَهُ مَنْ أَنْتَ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ ارْتَحِلْ مِنَ الدُّنْيَا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ لَيَعْرِفُ غَاسِلَهُ وَيُنَاشِدُ حَامِلَهُ أَنْ يُعَجِّلَهُ فَإِذَا أُدْخِلَ قَبْرَهُ أَتَاهُ مَلَكَا الْقَبْرِ يَجُرَّانِ أَشْعَارَهُمَا وَيَخُدَّانِ الْأَرْضَ بِأَقْدَامِهِمَا أَصْوَاتُهُمَا كَالرَّعْدِ الْقَاصِفِ وَأَبْصَارُهُمَا كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ وَمَا دِينُكَ وَمَنْ نَبِيُّكَ فَيَقُولُ اللَّهُ رَبِّي وَدِينِيَ الْإِسْلَامُ وَنَبِيِّي مُحَمَّدٌ صلّی الله علیه و آله و سلّم فَيَقُولَانِ لَهُ ثَبَّتَكَ اللَّهُ فِيمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ ثُمَّ يَفْسَحَانِ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ ثُمَّ يَفْتَحَانِ لَهُ بَاباً إِلَى الْجَنَّةِ ثُمَّ يَقُولَانِ لَهُ نَمْ قَرِيرَ الْعَيْنِ نَوْمَ الشَّابِّ النَّاعِمِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرّاً وَأَحْسَنُ مَقِيلاً قَالَ وَإِنْ كَانَ لِرَبِّهِ عَدُوّاً فَإِنَّهُ يَأْتِيهِ أَقْبَحَ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ زِيّاً وَرُؤْيَا وَأَنْتَنَهُ رِيحاً فَيَقُولُ لَهُ أَبْشِرْ بِنُزُلٍ مِنْ حَمِيمٍ وَتَصْلِيَةِ جَحِيمٍ‏ وَإِنَّهُ لَيَعْرِفُ غَاسِلَهُ وَيُنَاشِدُ حَمَلَتَهُ أَنْ يَحْبِسُوهُ فَإِذَا أُدْخِلَ الْقَبْرَ أَتَاهُ مُمْتَحِنَا الْقَبْرِ فَأَلْقَيَا عَنْهُ أَكْفَانَهُ ثُمَّ يَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ وَمَا دِينُكَ وَمَنْ نَبِيُّكَ فَيَقُولُ لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ لَا دَرَيْتَ وَلَا هُدِيتَ فَيَضْرِبَانِ يَافُوخَهُ‏ بِمِرْزَبَةٍ مَعَهُمَا ضَرْبَةً مَا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَتُذْعَرُ لَهَا مَا خَلَا الثَّقَلَيْنِ‏ ثُمَّ يَفْتَحَانِ لَهُ بَاباً إِلَى النَّارِ ثُمَّ يَقُولَانِ لَهُ نَمْ بِشَرِّ حَالٍ فِيهِ مِنَ الضَّيْقِ مِثْلُ مَا فِيهِ الْقَنَا مِنَ الزُّجِ‏ حَتَّى إِنَّ دِمَاغَهُ لَيَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ ظُفُرِهِ وَلَحْمِهِ وَيُسَلِّطُ اللَّهُ عَلَيْهِ حَيَّاتِ الْأَرْضِ وَعَقَارِبَهَا وَهَوَامَّهَا فَتَنْهَشُهُ حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ قَبْرِهِ وَإِنَّهُ لَيَتَمَنَّى قِيَامَ السَّاعَةِ فِيمَا هُوَ فِيهِ مِنَ الشَّرِّ وَقَالَ جَابِرٌ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام: قَالَ النَّبِيُّ صلّی الله علیه و آله و سلّم: إِنِّي كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ وَأَنَا أَرْعَاهَا وَلَيْسَ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ رَعَى الْغَنَمَ وَكُنْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهَا قَبْلَ النُّبُوَّةِ وَهِيَ مُتَمَكِّنَةٌ فِي الْمَكِينَةِ مَا حَوْلَهَا شَيْ‏ءٌ يُهَيِّجُهَا حَتَّى تُذْعَرَ فَتَطِيرُ فَأَقُولُ مَا هَذَا وَأَعْجَبُ حَتَّى حَدَّثَنِي جَبْرَئِيلُ علیه السلام أَنَّ الْكَافِرَ يُضْرَبُ ضَرْبَةً مَا خَلَقَ اللَّهُ شَيْئاً إِلَّا سَمِعَهَا وَيُذْعَرُ لَهَا إِلَّا الثَّقَلَيْنِ فَقُلْتُ ذَلِكَ لِضَرْبَةِ الْكَافِرِ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.

الكافي، ج2، ص190، ح8: عَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام‏ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ إِذَا بَعَثَ اللَّهُ الْمُؤْمِنَ مِنْ قَبْرِهِ خَرَجَ مَعَهُ مِثَالٌ يَقْدُمُ‏ أَمَامَهُ كُلَّمَا رَأَى الْمُؤْمِنُ هَوْلاً مِنْ أَهْوَالِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ لَهُ الْمِثَالُ لَا تَفْزَعْ وَلَا تَحْزَنْ وَأَبْشِرْ بِالسُّرُورِ وَالْكَرَامَةِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَقِفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيُحَاسِبُهُ‏ حِساباً يَسِيراً وَيَأْمُرُ بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمِثَالُ أَمَامَهُ فَيَقُولُ لَهُ الْمُؤْمِنُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ نِعْمَ الْخَارِجُ خَرَجْتَ مَعِي مِنْ قَبْرِي وَمَا زِلْتَ تُبَشِّرُنِي بِالسُّرُورِ وَالْكَرَامَةِ مِنَ اللَّهِ حَتَّى رَأَيْتُ ذَلِكَ فَيَقُولُ مَنْ أَنْتَ فَيَقُولُ أَنَا السُّرُورُ الَّذِي كُنْتَ أَدْخَلْتَ عَلَى أَخِيكَ الْمُؤْمِنِ فِي الدُّنْيَا خَلَقَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ لِأُبَشِّرَكَ.

الكافي، ج2، ص191، ح10: عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنْ حَقِّ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ قَالَ فَقَالَ حَقُّ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ لَكَفَرْتُمْ‏ إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ خَرَجَ مَعَهُ مِثَالٌ مِنْ قَبْرِهِ يَقُولُ لَهُ أَبْشِرْ بِالْكَرَامَةِ مِنَ اللَّهِ وَالسُّرُورِ فَيَقُولُ لَهُ بَشَّرَكَ اللَّهُ بِخَيْرٍ قَالَ ثُمَّ يَمْضِي مَعَهُ يُبَشِّرُهُ بِمِثْلِ مَا قَالَ وَإِذَا مَرَّ بِهَوْلٍ قَالَ لَيْسَ هَذَا لَكَ وَإِذَا مَرَّ بِخَيْرٍ قَالَ هَذَا لَكَ فَلَا يَزَالُ مَعَهُ يُؤْمِنُهُ مِمَّا يَخَافُ وَيُبَشِّرُهُ بِمَا يُحِبُّ حَتَّى يَقِفَ مَعَهُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِذَا أَمَرَ بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ لَهُ الْمِثَالُ أَبْشِرْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَمَرَ بِكَ إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ فَيَقُولُ مَنْ أَنْتَ رَحِمَكَ اللَّهُ تُبَشِّرُنِي مِنْ حِينِ خَرَجْتُ مِنْ قَبْرِي وَآنَسْتَنِي فِي طَرِيقِي وَخَبَّرْتَنِي عَنْ رَبِّي قَالَ فَيَقُولُ أَنَا السُّرُورُ الَّذِي كُنْتَ تُدْخِلُهُ عَلَى إِخْوَانِكَ فِي الدُّنْيَا خُلِقْتُ مِنْهُ لِأُبَشِّرَكَ وَأُونِسَ وَحْشَتَكَ.

الكافي، ج2، ص191، ح12: عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: مَنْ أَدْخَلَ عَلَى مُؤْمِنٍ سُرُوراً خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ذَلِكَ السُّرُورِ خَلْقاً فَيَلْقَاهُ عِنْدَ مَوْتِهِ فَيَقُولُ لَهُ أَبْشِرْ يَا وَلِيَّ اللَّهِ بِكَرَامَةٍ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ ثُمَّ لَا يَزَالُ مَعَهُ حَتَّى يَدْخُلَهُ قَبْرَهُ [يَلْقَاهُ‏] فَيَقُولُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ فَإِذَا بُعِثَ يَلْقَاهُ فَيَقُولُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ لَا يَزَالُ مَعَهُ عِنْدَ كُلِّ هَوْلٍ يُبَشِّرُهُ وَيَقُولُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ فَيَقُولُ لَهُ مَنْ أَنْتَ رَحِمَكَ اللَّهُ فَيَقُولُ أَنَا السُّرُورُ الَّذِي أَدْخَلْتَهُ عَلَى فُلَانٍ.

[45]. معاني الأخبار، ص2، ح3: عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: حَدِيثٌ تَدْرِيهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ حَدِيثٍ تَرْوِيهِ وَلَا يَكُونُ الرَّجُلُ مِنْكُمْ فَقِيهاً حَتَّى يَعْرِفَ مَعَارِيضَ كَلَامِنَا وَإِنَّ الْكَلِمَةَ مِنْ كَلَامِنَا لَتَنْصَرِفُ‏ عَلَى سَبْعِينَ وَجْهاً لَنَا مِنْ جَمِيعِهَا الْمَخْرَجُ.

الغيبة (للنعماني)، ص141، ح2: عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام خَبَرٌ تَدْرِيهِ خَيْرٌ مِنْ عَشْرٍ تَرْوِيهِ إِنَّ لِكُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً وَلِكُلِّ صَوَابٍ نُوراً ثُمَّ قَالَ إِنَّا وَاللَّهِ لَا نَعُدُّ الرَّجُلَ مِنْ شِيعَتِنَا فَقِيهاً حَتَّى يُلْحَنَ لَهُ‏ فَيَعْرِفَ اللَّحْنَ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام قَالَ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ إِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ فِتَناً مُظْلِمَةً عَمْيَاءَ مُنْكَسِفَةً لَا يَنْجُو مِنْهَا إِلَّا النُّوَمَةُ قِيلَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَمَا النُّوَمَةُ قَالَ الَّذِي يَعْرِفُ النَّاسَ وَلَا يَعْرِفُونَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَيُعْمِي خَلْقَهُ عَنْهَا بِظُلْمِهِمْ وَجَوْرِهِمْ‏ وَإِسْرَافِهِمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ خَلَتِ الْأَرْضُ سَاعَةً وَاحِدَةً مِنْ حُجَّةٍ لِلَّهِ لَسَاخَتْ بِأَهْلِهَا وَلَكِنَّ الْحُجَّةَ يَعْرِفُ النَّاسَ وَلَا يَعْرِفُونَهُ كَمَا كَانَ يُوسُفُ يَعْرِفُ النَّاسَ‏ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ‏ ثُمَّ تَلَا يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ‏.

اختيار معرفة الرجال، ج1، ص6، ح2: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ الْمَرْوَزِيُّ الْمَحْمُودِيُّ، رَفَعَهُ، قَالَ: قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام اعْرِفُوا مَنَازِلَ‏ شِيعَتِنَا بِقَدْرِ مَا يُحْسِنُونَ مِنْ رِوَايَاتِهِمْ عَنَّا، فَإِنَّا لَا نَعُدُّ الْفَقِيهَ مِنْهُمْ فَقِيهاً حَتَّى يَكُونَ مُحَدَّثاً. فَقِيلَ لَهُ أَ وَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ مُحَدَّثاً قَالَ يَكُونُ مُفَهَّماً وَالْمُفَهَّمُ مُحْدَّثٌ.

الغيبة (للنعماني)، ص29: وَقَدْ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ علیه السلام:‏ اعْرِفُوا مَنَازِلَ‏ شِيعَتِنَا عِنْدَنَا عَلَى قَدْرِ رِوَايَتِهِمْ عَنَّا وَفَهْمِهِمْ مِنَّا.

صفات الشيعة، ص15، ح28: عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ يَرْفَعُهُ إِلَى أَحَدِهِمْ علیهم السلام أَنَّهُ قَالَ: بَعْضُكُمْ أَكْثَرُ صَلَاةً مِنْ بَعْضٍ وَبَعْضُكُمْ أَكْثَرُ حَجّاً مِنْ بَعْضٍ وَبَعْضُكُمْ أَكْثَرُ صَدَقَةً مِنْ بَعْضٍ وَبَعْضُكُمْ أَكْثَرُ صِيَاماً مِنْ بَعْضٍ وَأَفْضَلُكُمْ أَفْضَلُ‏ مَعْرِفَةً.

معاني الأخبار، ص1، ح1: عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ‏ أَنْتُمْ‏ أَفْقَهُ‏ النَّاسِ‏ إِذَا عَرَفْتُمْ مَعَانِيَ كَلَامِنَا إِنَّ الْكَلِمَةَ لَتَنْصَرِفُ عَلَى وُجُوهٍ فَلَوْ شَاءَ إِنْسَانٌ لَصَرَفَ كَلَامَهُ كَيْفَ شَاءَ وَلَا يَكْذِبُ.

[46]. الأمالي، ص577، ح6: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم:‏ مَنْ دَخَلَ السُّوقَ فَاشْتَرَى تُحْفَةً فَحَمَلَهَا إِلَى عِيَالِهِ كَانَ كَحَامِلِ صَدَقَةٍ إِلَى قَوْمٍ مَحَاوِيجَ وَلْيَبْدَأْ بِالْإِنَاثِ قَبْلَ الذُّكُورِ فَإِنَّ مَنْ‏ فَرَّحَ‏ ابْنَةً فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَ رَقَبَةً مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِيلَ مُؤْمِنَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَنْ أَقَرَّ بِعَيْنِ ابْنٍ فَكَأَنَّمَا بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ.