مقدمات ظهور و رجعت - جلسه بیست و پنجم

مقدمات ظهور و رجعت

جلسه 25

أعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله ربّ العالمین وصلّی الله علی محمّد وآله الطاهرین

ولعنة الله علی أعدائهم أجمعین من الآن إلی قیام یوم الدین

مطلب اوّل؛ فرج بودن ظهور برای اهل باطن باب الله و نقمت بودن آن برای اهل ظاهر

در چند جلسه گذشته عرض کردیم که راه، روش، طریق، سبیل و صراط مستقیم اهل بیت علیهم السلام بر این بوده که انسان‌ها از ظاهر به سمت باطن و سرّ حرکت کنند تا بتوانند به جایگاه، قابلیت و استعدادی برسند که در خدمت امام خود باشند و ظهور و فرج ایشان را درک کنند؛ یعنی هر دو را درک کنند، زیرا صاحب ظهور (باب الله) است، این باب باطن و ظاهری دارد، ظهور هم برای اهل باطن و هم برای اهل ظاهر اتّفاق می­افتد، امّا این ظهور برای اهل باطن باب فرج است و برای اهل ظاهر آن فرج نیست؛ بلکه نقمت، بلا و عذاب است! که خداوند برای روز قیامت در قرآن کریم می­فرماید: {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذاب}[1]، ظاهر باب مقام دشمنی، معارضه و بیزاری از رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم، اهل بیت علیهم السلام، صراط مستقیم و باطن آن است، امّا باطن باب؛ رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم، اسرار و حقایق الهیه‌ای است که انسان باید به سوی آن حرکت کند تا اهل باطن و سرّ شود[2].

ظاهر باب مشرکین و باطن باب امیر المؤمنین علیه السلام و بیان حکم داخل و خارج شدن از آن

این مطلب برای کسانی که می­خواهند امامی را که منتظر و طرفدار او بوده و نسبت به او محبّت دارند ـ اگرچه با یک (بسم الله الرحمن الرحیم) ـ یاری کنند، بشناسند، بفهمند و بیابند مطلبی بسیار عظیم و بزرگ است، زیرا اگر معرفت و شناخت نداشته باشند گرفتار شیطان و ظاهر باب خواهند شد که ظاهر باب منافقین، مشرکین، کفّار و... هستند و باطن باب برای اهل ایمان است.

به همین دلیل اهل بیت علیهم السلام فرمودند: «إِنَّ عَلِيّاً علیه السلام بَابٌ‏ فَتَحَهُ‏ اللَّهُ‏ فَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ مُؤْمِناً»، امیر المؤمنین علیه السلام بابی است که خداوند گشوده، پس هرکس داخل آن شود ـ یعنی وارد درون و باطن باب شود ـ مؤمن است، «وَمَنْ خَرَجَ مِنْهُ كَانَ كَافِراً»، و هر کسی که از آن بیرون رفته و به سمت ظاهر و پشت آن برود کافر است، «وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ كَانَ فِي الطَّبَقَةِ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِي فِيهِمُ الْمَشِيئَةُ»[3]، و هركس که نه داخل شود و نه خارج شود ـ یعنی نه دشمنی کند و نه طرفداری، حمایت و فداکاری کند ـ در زمره كسانى است كه خداى تبارك و تعالى درباره آنها فرموده: من درباره آنها بخواست خود رفتار كنم ـ یعنی يا آنها را به بهشت و يا به دوزخ ببرم ـ.

همچنان که رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم فرمودند: علی باب من است، هر کسی غیر از مسیر او به سمت من بیاید؛ به سمت نیامده، من باب خداوند هستم و هر کسی غیر از راه من به سمت خداوند برود به سمت خداوند نرفته است.[4]

نرسیدن به غیب امام، باطن امیر المؤمنین علیه السلام به سمت حقایق الهیه وظاهر ایشان به سمت آشکاری

مقصود ما اجمالاً این است که مؤمنین و محبّین امیر المؤمنین علیه السلام باید همیشه به سمت باطن ایشان حرکت کنند به همین دلیل امام صادق علیه السلام به مفضّل بن عمر می­فرمایند: «الصُّورَةَ الأنزَعِيَّةَ الَّتي قَالَتْ: ظَاهِرِي إِمَامَةً ووَصِيَّةٌ وَباطِنِي غَيبٌ مَنِيعٌ لا يُدْرَكُ»[5]، ای مفضّل، آن صورت انزعیه ـ یعنی کسی که در جلوی صورت خود مو ندارد که منظور امیر المؤمنین علیه السلام هستند ـ بالای منبر فرمودند: ظاهر من وصیّت و امامت است امّا باطن من غیبی است که هیچ کسی به آن نمی­رسد.

پس امیر المؤمنین علیه السلام طبق حدیث مفضّل ظاهر و باطنی دارند که باطن ایشان به سمت رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم؛ یعنی به سمت حقایق و معارف الهیه و ظاهر ایشان امور آشکار و بیرونی است، در ادامه حدیث، مفضّل از حضرت سؤال کرد: حقیقت این گفتار شما چیست؟ نمی­توانم این مطلب بزرگ و عظیم را بیابم، آن را واضح‌تر بیان بفرمایید.

محجوب بودن خداوند بواسطه اهل بیت علیهم السلام و دور دیدن و نزدیک دیدن باطن

حضرت فرمودند: «تِلْكَ بُيُوتُ النُّورِ وقَمِيصُ الظُّهُورِ وأَلْسُنِ العِبارَةِ وَمَعْدِنِ الإشَارَةِ حَجَبَكَ بِهَا عَنْهُ ودَّلَكَ مِنْهَا إِلَيْهِ لا هِيَ هُو وَلا هُوَ غَيْرُهَا مُحْتَجِبٌ بِالنُّورِ ظَاهِرٌ بِالتَّجَلِّي كُلٌ يَراهُ بِحَسَبِ مَعْرِفَتِهِ ويَنَالُ عَلَى مِقْدَارِ طَاقَتِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَرَاهُ قَرِيباً ومِنْهُمْ مَنْ يَرَاهُ بَعِيداً»، ای مفضل، آن صورت انزعیه خانه‌های نور الهی ـ که در این خانه‌ها باید به دنبال نور الهی باشید ـ پیراهن‌های آشکاری خداوند، زبان‌های بیان کننده پنهانی‌های خداوند و معادن اشاره به حقایق توحیدی خداوند است، ای مفضّل، خداوند بواسطه صورت انزعیه ـ یعنی امیر المؤمنین علیه السلام ـ تو را از درک و فهم مقامات توحیدی خود محجوب کرده و بواسطه آن تو را به سمت مقامات توحیدی راهنمایی می­کند، امّا انسان‌ها متفاوت هستند، «فَمِنْهُمْ مَنْ يَرَاهُ قَرِيباً ومِنْهُمْ مَنْ يَرَاهُ بَعِيداً»، بعضی از انسان‌ها آن باطن، حقیقت و اسرار الهیه را نزدیک می­بینند و می­گویند اگر از آن راه برویم سریع و ساده می­توانیم به مقصد برسیم امّا بعضی آن را دور دیده و می­گویند از دسترس ما خارج است.

مطلب دوّم؛ اهمّیّت و آثار ملاقات باطنی و رسیدن به ملاقات ظاهری با صلاح دید حضرت

این مطلب برای فهم مطلب دوّمی ­است که آن را در شب‌های گذشته عرض کردیم؛ شخصی که می­خواهد منتظر امام خود باشد تا خداوند تبارک و تعالی به او توفیق داده و عنایت، لطف و کرم کند و ملاقات امامش را برای او میسر و آسان کند باید به سمت باطن حرکت کند تا ایشان خود را به او نشان دهد که در دو جلسه گذشته چند مثال بیرونی آن را عرض کردیم.

بزرگ‌ترین و عظیم‌ترین دیدار در این عالم زمان ظهور کلّی امام زمان} است در غیر این صورت الآن هم ایشان ظهور‌های جزئی دارند، آن بزرگوار الآن و در هر زمانی برای بعضی ظهور‌های جزئی و شخصی دارند، مقصود بنده این نیست که افرادی ایشان را ببینند!

مانند شخصی که بیمار بود و در بدن خود زخم داشت، تمام دکتر‌ها او را جواب کرده بودند، به چشمه و قناتی رفت تا چرک‌های بدن و لباس‌های خود را بشوید، آن شخص می­گوید: هنگامی که آنها را شستم و بلند شدم سه سوار را مشاهده کردم، یکی از آنها به من گفت: چگونه هستی؟ گفتم: مریض هستم و زخم دارم، به من گفت: آن را نشان بده، مقداری از این سخن او ناراحت شدم وبا خود گفتم شاید به زخم من دست بزند و خون بیاید. سوار دیگری به من گفت: هنگامی که امامت به تو دستور می­دهد آن را انجام بده، حضرت دستی بر زخم او کشیدند و رفتند، شخص می­گوید وقتی آنها رفتند دیدم هیچ اثری از زخم نیست.[6]

این یک نوع ملاقات یعنی ملاقات ظاهری است که چشم شما حضرت را می­بیند امّا اصل ملاقات؛ ملاقات باطنی است، حضرت با مقام دل، فؤاد و حقیقت وجودی اشخاصی علی الدوام ملاقات دارند تا توحید خداوند را در حقیقت آنها آشکار، استوار و ثابت کنند، ایشان همیشه با مقام عقل آنها ملاقات و ظهور دارند تا اینکه عقل آنها متّصف به صفات، انوار و اسما­ء الهیه شود، حضرت همیشه با نفس آنها ملاقات و ظهور دارند و از علوم حقّه الهیه گرفته تا ظاهر شرعی را به آنها تعلیم می­دهند تا جلوی خطا و اشتباه آنها گرفته شود.[7]

گاهی صلاح می­دانند که ملاقات و ظهور ظاهری اتّفاق بیافتد، مانند مثال‌هایی که در جلسات گذشته عرض کردیم و همانند آن که در طول تاریخ بسیار است، گاهی هم ملاقات ظاهری با شیخ مفید را صلاح نمی­دانند امّا در عین حال به او می­فرمایند: «إِنَّا غَيْرُ مُهْمِلِينَ لِمُرَاعَاتِكُمْ وَلَا نَاسِينَ لِذِكْرِكُمْ وَلَوْ لَا ذَلِكَ لَنَزَلَ بِكُمُ اللَّأْوَاءُ وَاصْطَلَمَكُمُ الْأَعْدَاءُ»[8]، پس مطلب بعدی رسیدن به مقام ظهور و فرج است که انسان باید با امام خود ملاقات داشته باشد و حقیقت ملاقات همان سرّ است، باید در سرّ، اعتقادات حقّه، معارف و... ملاقات باطنی داشته باشد.

مطلب سوّم؛ انحراف در شناخت دین باعث بهانه و وسیله آزادی قرار دادن فضیلت شیعه برای معصیت و آزاد بینی

مطلب سوّم این بود که متأسّفانه بعضی از دوستان اهل بیت علیهم السلام ـ که منحصر به امروز نیستند ـ ایشان را وسیله‌ای برای آزادی خود قرار می­دهند که اهل بیت علیهم السلام در سخنان مختلفی از این نوع اشخاص سخن گفته‌اند[9]، اکثر آنها الطاف، کمک، فضیلت و عنایت‌های الهیه را بهانه‌ای برای آزاد دیدن و باز کردن راه خود برای انجام معصیت و خارج شدن از طاعت الهی قرار می­دهند، این یکی از تلبیس‌های بسیار عظیم شیطان است که انسان آنقدر خود را بزرگ ببیند که به خود بگوید: تو بسیار سرمایه دار هستی و اهل بیت علیهم السلام به تو عنایت و لطف دارند، آیا تو را بخاطر انجام دادن یک گناه و معصیت رها می­کنند؟! اهل بیت علیهم السلام اینگونه اشخاص را سَفَله، پست، بی خرد و سفیه نامیده‌اند، همانطور که امام صادق علیه السلام فرمودند: «إِيَّاكَ وَالسَّفِلَةَ فَإِنَّمَا شِيعَةُ عَلِيٍّ مَنْ عَفَّ بَطْنُهُ وَفَرْجُهُ وَاشْتَدَّ جِهَادُهُ وَعَمِلَ لِخَالِقِهِ وَرَجَا ثَوَابَهُ وَخَافَ عِقَابَهُ فَإِذَا رَأَيْتَ أُولَئِكَ فَأُولَئِكَ شِيعَةُ جَعْفَرٍ؛[10] از مردم پست دورى كن، همانا شيعه على كسى است كه عفّت شكم و فرج داشته باشد (آنها را از حرام و مشتبه نگه دارد) و سخت بكوشد و جهاد كند، و براى خالقش عمل كند، و به ثواب او اميدوار باشد، و از عقابش بترسد، اگر اين گونه مردم را ديدى، آنها شيعه جعفر هستند».

اینگونه افراد نمی­فهمند که کرامت‌های الهی برای این است که شما قوی‌تر به سمت خداوند حرکت کنید، اگر پای شما درد می­کند و نمی­توانید بدوید صاحب و ولی امر شما که طبیب شما است دستی به پایتان می­کشد تا بتوانید سریع‌تر این مسیر را طی کرده و به سمت جایگاه سلطنت او حرکت کنید، پای شما را برای این سالم نمی­کند که به او پشت کرده و به بیابان رو کنید، انسانی که به سمت بیابان می­رود سفیه است و فهم و درک عقلانی، انسانی و دینی ندارد زیرا شیطان او را در شناخت دین منحرف کرده است!

جمع سه مطلب گذشته و تصوّر اشتباه افراد از ظهور

این سه مطلب: حرکت به سمت باطن، رسیدن به مقام ظهور و فرج، آزاد ندیدن خود، با یکدیگر جمع شدند و می­خواهیم چند جلسه‌ای در مورد آن سه به همراه یکدیگر سخن بگوییم که انسان چه کاری انجام دهد تا آماده باشد؟ زیرا حقیقت مطلب ما این است که چگونه خود را آماده کرده و از منتظرین حقیقی، نورانی و الهی باشیم تا اگر امشب امام ما ظهور کنند بتوانیم در عالی‌ترین درجه ایمانی، اعتبار، عقیده، محبّت و وابستگی به سمت ایشان حرکت کنیم، امروزه اینجا می­نشینیم و می­گوییم (عجّل علی ظهورک)، (اللّهمّ عجّل لولیک الفرج) امّا این (عجّل فرج) را برای مادی پرستی، دنیا پرستی و خود پرستی می­گوییم، منتظر هستیم تا حضرت اوضاع و احوال ما را خوب کنند، اجناس را ارزان کنند و در مقابل ظالم‌ها بایستند تا به ما ظلم نکنند و بتوانیم بهتر بخوریم، بخوابیم و...

صحبت‌های من را در نظر نگیرید و کمی ­با خود فکر کنید، آیا حقیقتاً اینگونه نیست؟ ما منتظر هستیم تا به آرامش، رفاه و زندگی عادی برسیم و از ظالم‌ها، آزار دهندگان و... نجات پیدا کنیم، شخص بزرگی گفته بود که حضرت تشریف می­آورند تا زمین‌ها را مساوی تقسیم کنند و ما رعیّت‌هایی باشیم که دارای باغ، گندم و... هستند، آیا هدف این است یا غیر این و حقیقتی دیگر است؟! هر کسی به درون خود نگاه کند.

ما نباید منتظر این چیز‌ها باشیم به همین دلیل وقتی راوی عرض کرد: ما دعا می­کنیم تا امر شما واقع شود حضرت فرمودند: می­دانی هنگام ظهور چه اتّفاقی می­افتد؟ طاقت شنیدن آن را داری؟ آیا برای همان کفش پینه شده، نان خشک و جنگ‌های سخت امیر المؤمنین علیه السلام آماده هستی؟ تصوّر تو از ظهور حضرت چیست؟ تصوّر می­کنی حضرت که تشریف آوردند به مقام، کرسی و سلطنتی می­رسی که فرمودند: وقتی امام زمان} تشریف می­آورند کفشی همانند کفش امیر المؤمنین علیه السلام به پای ایشان است، آن وقت چه توقّعی از ایشان دارید؟![11]

به همین دلیل هنگامی که آن شخص بالای منبر گفت: اگر حضرت تشریف بیاورند اوضاع ما خراب است و (عجّل علی ظهورک) نگویید، خادم به او گفت: این چه سخنی است که می­گویی و او را بسیار مذمّت کرد، شب در خواب عروس و دامادی را دید و...

بیان علائم ظهور و امامت برای مقابله با دروغگویان و واضح بودن امر اهل بیت علیهم السلام

پس باید خود را برای ظهور حضرت آماده کنیم، تمام علائمی که برای ظهور بیان کرده‌اند بخاطر مقیّد کردن ظهور ایشان نیست بلکه برای مقابله با دروغگویان و مدّعیان مهدویت است که فرمودند: حداقل دوازده نفر از بنی هاشم مدّعی امامت خواهند شد چه رسد به دیگران،[12] هنگامی که امام صادق علیه السلام به اولاد زید بن علی بن الحسین فرمودند: اگر راست می­گویند که وصایت پیامبر نزد آنهاست؛ پس چرا عصا، پیراهن و قلاف شمشیر رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم نزد آنها نیست؟! بعد حضرت آنها را آورده و نشان دادند.[13]

آیا اینها برای ثابت کردن امامت امام صادق علیه السلام است؟! نه، امامت آن بزرگواران عظیم‌تر، بالاتر، واضح‌تر و روشن‌تر از آن است، شخصی از آن حضرت سؤال کرد: در آن زمان چگونه امام خود را بشناسیم؟ در آن هنگام از دریچه‌ای خورشید به داخل اتاق تابید و حضرت فرمودند: «تَرَى هَذِهِ الشَّمْسَ؟» این نور خورشیدی که تابیده را می‌بینی؟ عرض کرد: بله، حضرت فرمودند: «وَاللَّهِ لَأَمْرُنَا أَبْيَنُ مِنْ هَذِهِ الشَّمْسِ»[14]، به خدا قسم امر ما از این نور خورشید هم روشن‌تر است.

شخص دیگری به ایشان عرض کرد: عمری‌ها به ما می­گویند هنگامی که امام زمان} شما می­آید چگونه می­خواهید او را بشناسید تا از او پیروی کنید؟! ما برای آن جوابی نداریم، حضرت فرمودند: هنگامی که از شما چنین سؤالی پرسیدند بگویید: کسانی که امروز نسبت به ایشان اعتقاد و معرفت دارند ـ که هنوز امام زمان} به دنیا نیامده‌اند ـ آنها می­توانند ایشان را بشناسند، برای آنها واضح و روشن است امّا برای تو پنهان و پوشیده است و نمی­توانی به آن برسی.[15]

در نتیجه چون این سه مطلب در کنار یکدیگر قرار گرفت؛ لازم است چند جلسه‌ای از آنها به صورت مخلوط و مرتبط با یکدیگر سخن بگوییم.

سوزش دل و جاری شدن اشک از نشانه‌های ملاقات باطنی

پس عرض کردیم انسان باید ملاقات باطنی داشته باشد که وقتی در خانه تنها است آنقدر ملاقات باطنی او قوی باشد که اگر به یاد امام خود بیافتد؛ اشک‌های او جاری شوند، آیا اینگونه هستید؟ آن مقدار به امام خود وابستگی باطنی دارید؟ باید در مغازه که به یاد ایشان می­افتید اشک شما جاری، دل شما نرم و شوق و ذوق شما نسبت به ایشان قوی‌تر شود، آیا اینگونه هستید؟ اینها علامت ملاقات باطنی است که فرمودند: هنگامی که دل بسوزد اشک جاری می­شود، سوزش دل باعث اشک می­شود.[16]

بیان آثار محاسبه نفس و اصلاح باطن باعث اصلاح ظاهر

بارها عرض کرده­ام هنگامی که تنها هستید کار‌های آن روز خودتان را بنویسید، آیا تا الآن یک روز خود را محاسبه کرده­اید؟! اگر چهار مرتبه در خیابان به نامحرم نگاه کردید همان موقع بنویسید، من پنجاه مرتبه به نامحرم نگاه کردم، ده مرتبه غیبت کردم، بیست مرتبه در کاسبی دروغ گفتم و قسم بی­جا خوردم، اینها را بنویسید، به همین دلیل امیر المؤمنین علیه السلام فرمودند: هنگامی ­که در آخر شب همه به رختخواب خود می­روند و مؤمن تنها می­شود؛ با خود فکر می­کند که امروز چه کار‌هایی را انجام دادم و تک تک آنها را به یاد می­آورد.[17]

گاهی شب‌ها با خود فکر می­کنم تمام فرزندان من در قم صحیح، سالم و راحت هستند و دوستان من هر کدام در خانه خود خوابیده‌اند، اگر حضرت عزرائیل بیایند کسی از آنها به فریاد من می­رسد؟! اگر حضرت عزرائیل بگویند امروز فلان فحش را دادی و غیبت کردی، باید یک شلاق بخوری، من چه کنم؟! آیا کسی می­تواند جلوی ایشان را بگیرد؟ من هیچ کسی را ندارم.

سال‌ها قبل که سخنرانی بلد نبودم در قم به جلسه‌ای می­رفتم، نسبت به شخصی به نام سیّد حسین که خدا او را بیامرزد به اهل مجلس می­گفتم آخر شب تنها نزد خود و خدا نماز شب بخوانید و بگویید خدایا این سیّد حسین را بیامرز و تا این برادر ایمانی و دوست من را نیامرزیدی او را از دنیا نبر، که اگر این کار را آخر شب با گریه، ناله و خلوص انجام دهید، آیا فردا خجالت نمی­کشید که بخواهید سر او کلاه بگذارید و جنس گران به او بفروشید؟ نه، اینها در شما اثر می­گذارد، پس آن باطن مهم است، ما باید باطن خود را درست کنیم تا ظاهر ما نیز درست شود.

بخل نورزیدن در انفاق به مؤمن و عظمت حساب قیامت

به همین دلیل وقتی امیر المؤمنین علیه السلام بیت المال را تقسیم می­کردند به شخصی مقدار بیشتری دادند، شخص دیگری از میان جمعیّت گفت: یا امیر المؤمنین، چرا اینقدر زیاد به او می­دهید؟ کمتر از اینها برای او کافی است. حضرت فرمودند: «لَا كَثَّرَ اللَّهُ فِي الْمُؤْمِنِينَ ضَرْبَكَ»[18]، خداوند افراد همانند تو را زیاد نکند چون علی الظاهر شیعه بود حضرت او را به این صورت نفرین کردند، بعد فرمودند: من انفاق می­کنم تو بخل می­ورزی؟! اگر در بخشش این مقدار ناچیز از مال دنیا به این برادر مؤمن خود بخل بورزم و روز قیامت خداوند کریم من علی بن ابی طالب را برای حساب بیاورد چه جوابی بدهم؟!

حساب قیامت عظیم است، ندیده­اید حضرت در سجده گریه می­کردند و می­فرمودند: خدایا اگر روز قیامت تو به ملائکه خود بگویی علی بن ابی طالب را به سمت آتش ببرید؛ من به چه کسی پناهنده شوم؟! تمام بهشت، دوزخ و قیامت برای ایشان است، همانطور که خداوند آن را به حضرت عنایت کرده؛ در یک لحظه هم می­تواند تمام آنها را از ایشان بگیرد، خداوند که عبد کسی نیست، می­گویند هیچ کسی نمی­تواند آنها را از امیر المؤمنین علیه السلام بگیرد، آیا خدا هم نمی­تواند از ایشان بگیرد؟! بله می­تواند، لذا می­ترسند و در سجده گریه می­کنند و هنگامی که از سجده بلند می­شود زمین خیس می­شود.[19]

حضرت فرمودند: اگر آنجا خداوند به من بگوید: ای علی، تو که برای این بنده مؤمن دعا می­کردی و می­گفتی خدایا او را بیامرز و از تقصیرات او در گذر و برای او یک امر بسیار بزرگ و عظیم آخرتی الهی را درخواست می­کردی؛ از او مقدار ناچیزی از مال دنیا را دریغ کردی؟! آن دعا‌های تو راست بود؟ حضرت فرمودند: اگر این مال کم را از او دریغ کنم روز قیامت به خداوند چه جوابی بدهم؟!

امر باطنی باعث قوی‌تر شدن محبّت در ظاهر

پس انسان هر چقدر امر باطنی و رابطه خود با امام را قوی‌تر کند؛ به همان اندازه امر ظاهری او هم قوی‌تر خواهد شد، شما هر چقدر من را دوست داشته باشید در ظاهر هوای من را دارید، گاهی دوست داشتن شما به این صورت است که من را بیشتر از همسایه خود دوست دارید و اگر هر دو گرسنه باشیم به من غذا می­دهید، گاهی من را از ماشین خود بیشتر دوست دارید و اگر شکستن پای من در برابر به دره افتادن ماشین شما قرار بگیرد ماشین خود را رها می­کنید، گاهی من را بیشتر دوست دارید و اگر آتش گرفتن من در مقابل آتش گرفتن خانه شما قرار بگیرد خانه را آتش می­زنید. اگر مقداری بیشتر من را دوست داشته باشید و در مقابل همسر شما قرار بگیرم به صورتی که یا باید همسر شما از کوه پایین افتاده و بمیرد یا من شیخ غلام علی، من را نجات می­دهید، اگر من را مقداری بیشتر از این دوست داشته باشید و در مقابل فرزند شما قرار بگیرم به صورتی که هر دو در آتش افتاده­ایم یا باید او را نجات دهید و یا من را نجات می­دهید، اگر من را بیشتر از خودتان دوست داشته باشید در جایی که سلامتی من در برابر مرگ شما قرار بگیرد خود را فدا می­کنید.[20]

محبّت باعث فداکاری، داشتن محبّت به امام بیشتر از محبّت به هر چیز و دوست داشتن ایشان برای خدا

اصحاب امام حسین علیه السلام که خود را فدای ایشان کردند از خود و خانواده خود گذشته بودند، می­دانستند این زن، بچّه و مادری که در کربلا هستند اسیر خواهند شد امّا باز هم آنها را فدا کردند، می­دانستند اگر فردا به جنگ بروند با شمشیر‌های دشمنان خدا که هیچ چیزی نمی­فهمیدند شهید خواهند شد که حضرت فرمودند: در خواب دیدم که گرگ‌های درنده بیابان من را احاطه کرده‌اند. [21]

به همین دلیل شخصی به رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم عرض کرد: من شما را دوست دارم، حضرت فرمودند: آیا به اندازه مال و ثروتت من را دوست داری؟! یعنی اگر در مقابل مال تو قرار بگیرم مال خود را فدا می­کنی؟ عرض کرد: شما را بیشتر از اینها دوست دارم، حضرت فرمودند: به اندازه همسرت؟! عرض کرد: شما را بیشتر از او دوست دارم، حضرت فرمودند: به اندازه فرزندانت؟! عرض کرد: شما را بیشتر از آنها دوست دارم و تمام آنها را فدای شما می­کنم، حضرت فرمودند: به اندازه خودت؟! عرض کرد: شما را بیشتر از خودم دوست دارم و خودم را فدای شما می­کنم، حضرت فرمودند: به اندازه خدا؟! عرض کرد: نه، من شما را برای خدا دوست دارم، حقیقت تمام امور توحید است اگرچه محبّت خداوند همان محبّت پیامبر است، شما چون پیامبر خدا هستید و خداوند شما را تأیید کرده من شما را دوست دارم.[22]

محبّت باعث چشم پوشی از عیوب دیگران و اصلاح آنان

پس می­بینید محبّت چقدر عظیم و بزرگ است، این محبّت شما را به کار‌هایی وادار می­کند که دیگران از آن تعجّب می­کنند، عصر روزی یکی از اقوام امام باقر علیه السلام با ایشان هم سخن شد ـ از دهان امام فقط سخنان الهی بیرون خارج می­شود ـ او سخنان زشتی به زبان آورد و رفت، راوی می­گوید: فردا صبح حضرت را دیدم که به سمت خانه او می­رفتند، با خود گفتم حتماً برای جواب سخنان او به آنجا می­روند، به همراه ایشان رفتم تا ببینم به او چگونه جواب می­دهند.

ما اگر باشیم در آن لحظه آماده نیستیم، بعداً با خود فکر می­کنیم و خود را آماده می­کنیم تا از او انتقام بگیریم که تمام اینها مربوط به ابلیس لعین است، شخص مقابل نباید با من مجادله کند و باید بداند من مریض و گرفتار شیطان هستم، باید برای من دعا کند که خدایا این شخص را از دست شیطان نجات بده!

حضرت به خانه او رسیده و در زدند، او بیرون آمد، حضرت فرمودند: من آمده­ام تا آن چیزی که دیروز بین من و تو اتّفاق افتاد را اصلاح کنم، آن شخص به دست و پای حضرت افتاد و عرض کرد: نه، من مقصّر بودم.

اگر دو نفر با یکدیگر مشکل داشته باشند و به این صورت برخورد کنند چه می­شود؟! این شخص به دیگری بگوید: ببخشید من اشتباه کردم، او هم بگوید: نه، من اشتباه کردم، ببینید اینگونه دنیا چقدر زیبا خواهد شد، تمام اینها مربوط به محبّت است.

اگر نسبت به کسی محبّت داشته باشید تمام بدی‌های او را فراموش می­کنید لذا رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم می­فرمایند: «حُبُّكَ لِلشَّيْ‏ءِ يُعْمِي‏ وَيُصِمُ»[23]، دوست داشتن چیزی انسان را کر و کور می­کند و باعث می­شود که بدی‌ها و عیب‌های او را نبیند، این کار در جایگاه‌های ایمانی خوب است، من مؤمنی را دوست دارم امّا او گناه­کار است، با خود می­گویم ندیدم و نشنیدم. به همین دلیل فرمودند: اگر قَسامه؛ یعنی پنجاه نفر شهادت دادند که برادر دینی شما در مورد شما سخنی گفته و او خود می­گوید من چنین چیزی نگفته­ام ـ یک مرتبه نگویید پنجاه نفر شهادت دادند و تو سخن خود را انکار می­کنی ـ؛ «فَصَدِّقْهُ وَكَذِّبْهُمْ»[24]، تصدیق کن که او چنین سخنی نگفته و آنها را تکذیب کن، بگو آنها اشتباه کردند و فکر کردند این شیشه خمر است، آن شیشه عسل و شربت بود.

مؤمن بودن و محبّت داشتن نسبت به اهل بیت علیهم السلام باعث آمرزش گناهان

به همین دلیل امام صادق علیه السلام می­فرمایند: اگر چیزی از برادر مؤمن خود مشاهده کردید؛ آن را تا هفتاد وجه توجیه کنید تا اینکه او را تبرئه کنید، اگر نتوانستید هفتاد وجه پیدا کنید خود را مذمّت کنید و بگویید چرا نتوانستم راه درستی برای متّهم نکردن برادر ایمانی خود پیدا کنم! خود را مذمّت کن و او را مذمّت نکن.[25]

پس می­بینید تمام اینها مربوط به محبّت است، هر چقدر محبّت شما نسبت به امام بیشتر باشد؛ بیشتر به سمت مقامات، کمالات، فداکاری و تقویت ایشان جلو می­روید، برای همین وقتی روایات را مشاهده می­کنیم می­بینیم تمام چیز‌هایی که باعث غفران، ننوشتن، رها کردن و چشم پوشی گناهان می­شود را بیان کرده‌اند؛ و تمام معیار آن دو حقیقت است:

اوّل: شیعه اهل بیت علیهم السلام بودن که گاهی در روایات لفظ مؤمن بکار رفته و مراد همان شیعه است، مقصود مؤمن در رساله‌ها کسی است که معتقد به مذهب دوازده امامی باشد.

دوّم: محبّت اهل بیت علیهم السلام که تمام اسبابی که باعث می­شوند تا گناهان شما اگرچه به اندازه سنگ‌های بیابان و برگ درختان و کف آب‌ها و... باشد آمرزیده شوند را به محبّت اهل بیت علیهم السلام و شیعه بودن بازگردانده‌اند.[26]

چشم پوشی نکردن و نگذشتن از خطای مؤمن باعث خارج شدن از اسلام و از بین رفتن ولایت بین ایشان و بیان سه گروه رعایت نکننده حق خدا، اهل بیت علیهم السلام و دیگران

پس انسان باید از خداوند و اهل بیت علیهم السلام بخواهد که به او کمک کنند تا این جایگاه را پیدا کند، اگر این جایگاه را پیدا کند می­بیند که این بخشش و گذشتی که شما در آن مقصّر نیستید؛ چقدر لذّت بخش است! حضرت فرمودند: اگر دو مؤمن بیشتر از سه روز از یکدیگر هجرت کنند؛ یعنی با هم قهر باشند و از یکدیگر دوری کنند «كَانَا خَارِجَيْنِ مِنَ الْإِسْلَامِ‏ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا وَلَايَةٌ»[27]، از اسلام بیرون می­آیند و دیگر بین آنها ولایتی نیست.

همیشه تلاش کنید تا حرمت یکدیگر را نگه دارید، این مطالب را عرض می­کنم تا حرمت یکدیگر را حفظ کنید.

به حضرت عرض کرد: تکلیف شخص مقصّر و ظالم که مشخّص است، تکلیف مظلوم چیست؟ حضرت فرمودند: باید در این دنیا صلح و دوستی کند، اگر این مظلوم حقی دارد خداوند حق او را خواهد گرفت.[28]

آن حق چیست؟ آنها را به چوب می­کشد؟ نه، ائمّه علیهم السلام فرمودند: روز قیامت مردم سه دسته هستند؛ یا حق خدا یا حق ما اهل بیت علیهم السلام و یا حق دیگران را رعایت نکرده‌اند، «فَمَا كانَ بَيْنَهُم وَبَيْنَ اللَّهِ اسْتَوْهَبْنَاهُ»،اگر حق خدا را رعایت نکرده باشند؛ ما از خدا می­خواهیم که از حق شیعیان ما بگذرد، مانند اینکه در پنهانی یک روز روزه نگرفته یا نماز نخوانده باشد ـ امّا در آشکاری حق دیگران است!ـ؛ در نتیجه خداوند حق خود را می­بخشد. «ومَا كَانَ بَيْنَهُمْ وبَيْنَ العِبَادِ قَضَيْنَاهُ» اگر حق مردم را رعایت نکرده باشند؛ از آنها می­خواهیم که حق خود را ببخشند و آنها هم می­بخشند. «ومَا كانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُم فَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْعَفْوِ عَنْهُمْ»، و اگر حق ما را رعایت نکرده باشند؛ ما به بخشیدن آنها سزاوار‌تر هستیم.[29]

یک مثال از امور دنیا را بیان می­کنم تا بفهمید که دین چقدر بزرگ است، شصت سال قبل در شهر‌های بزرگ یخچالی نبود و به جای آن مکان‌هایی برای نگهداری یخ حفر می­کردند، در زمستان حوض‌هایی اطراف آن حفره قرار می­دادند و در آن آب می­ریختند، هنگامی که آب‌ها یخ می­زد تکّه‌های یخ را داخل حفره قرار می­داند و با نیم متر فاصله مقداری کاه می­ریختند تا یخ‌ها به راحتی از یکدیگر جدا شوند، آن زمان در تهران یخچال‌های متعدّدی وجود داشت و من با الاغ یخ فروشی می­کردم، اوایلی که با الاغ یخ فروشی می­کردم به ابتدا و انتهای کوچه نگاه می­کردم و اگر کسی نبود می­گفتم (یخی) و فرار می­کردم امّا بعد از یک ماه به جایی رسیدم که وسط خیابان کرمان سوار بر الاغ داد می­زدم (یخی)، ببینید انسان چگونه تغییر می­کند. عصر روزی از کوچه‌ای عبور می­کردم و پنجره خانه‌ای باز بود، رو به پنجره بلند فریاد زدم (یخی)، شخصی از داخل گفت: زهر مار یخی!

می­خواهم عرض کنم آن زمان به این صورت یخ فروشی می­کردم و همچنین پسر عمّه من و پسرخاله پدرم که اسم او عبد الحمید بود یخ فروش بودند، آن روز‌هایی که همه جای تهران بابا شمل داشت پسر عمّه من از گردن کلفت‌ها بود، همچنین عبدالحمید که به دیگران می­گفت من را بزنید، آنها با چوب‌های بلند به پشت او می­کوبیدند امّا از پا نمی­افتاد چون قوی بود. این دو در بالای یخچال با یکدیگر دعوا کردند، شخصی به نام محمّد حسین می­گفت قبلاً با اینها حرفم شده بود و وقتی این لحظه را دیدم با خود گفتم الآن وقت خوبی است، به بهانه دعوای این دو حسن قاضی را کتک بزنم، ما شروع به سر و صدا کردیم، عبد الحمید با کیسه‌ای پر از یخ در حال بالا آمدن از پله‌های یخچال بود که این سر و صدا را شنید و متوجّه دعوا شد، ناگهان گونی را رها کرد و چنگک آهنی را برداشت و سریع بالا آمد و با زبان آن روز به من گفت: تو فکر کردی با وجود من می­توانی پسر خاله من را بزنی!

جلب رضایت مؤمن توسّط خداوند و محبّت یکی از مقدّمات اوّلیّه ملاقات باطنی

می­خواهم بگویم دنیا را ببینید، آخرت هم به همین صورت است به همین دلیل امام علیه السلام می­فرمایند: روز قیامت مؤمنی از مؤمن دیگری طلبکار است در حالی که از او نمی­گذرد ـ گاهی انسان نمی­تواند از چیزی بگذرد و این گذشت برای او بسیار سخت است، لذا این جمله را بسیار تکرار کنید؛ «اللهم العن ابلیس و مردته من الجن و الإنس و نجّنی منهم»، این جمله را بسیار بگویید تا شما را رها کند ـ وقتی این مؤمن از مؤمن دیگر راضی نمی­شود خداوند آنقدر به او از بهشت می­دهد تا راضی شود[30]، آن بهشت چیست و کجا است را نمی­دانیم، ذهنیّت ما از بهشت خانم‌ها، شهوت حیوانی، تشک و سیب‌های خوب است، نمی­گویم اینها در بهشت نیست بلکه بهشت عظیم‌تر از اینها است.

پس محبّت بسیار عظیم است که این محبّت یکی از مقدّمات اوّلیه ملاقات باطنی با امام است.

الحمد لله ربّ العالمین وصلّی الله علی محمّد وآله الطاهرین

دریافت فایل (MP3) (PDF)

---

[1]. الحدید: 13 (يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ).

الخصال، ج2، ص574، ح1: عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام‏ لَقَدْ عَلِمَ الْمُسْتَحْفَظُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ صلّی الله علیه و آله و سلّم أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِمْ رَجُلٌ لَهُ مَنْقَبَةٌ إِلَّا وَقَدْ شَرِكْتُهُ فِيهَا وَفَضَلْتُهُ وَلِي سَبْعُونَ مَنْقَبَةً لَمْ يَشْرَكْنِي فِيهَا أَحَدٌ مِنْهُم‏... وَأَمَّا الثَّلَاثُونَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم يَقُولُ يُحْشَرُ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى خَمْسِ رَايَاتٍ فَأَوَّلُ رَايَةٍ تَرِدُ عَلَيَّ رَايَةُ فِرْعَوْنِ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهُوَ مُعَاوِيَةُ وَالثَّانِيَةُ مَعَ سَامِرِيِّ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهُوَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَالثَّالِثَةُ مَعَ جَاثَلِيقِ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهُوَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ وَالرَّابِعَةُ مَعَ أَبِي الْأَعْوَرِ السُّلَمِيِّ وَأَمَّا الْخَامِسَةُ فَمَعَكَ يَا عَلِيُّ تَحْتَهَا الْمُؤْمِنُونَ وَأَنْتَ إِمَامُهُمْ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلْأَرْبَعَةِ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ‏ بَيْنَهُمْ‏ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَهُمْ شِيعَتِي وَمَنْ وَالانِي وَقَاتَلَ مَعِيَ الْفِئَةَ الْبَاغِيَةَ وَالنَّاكِبَةَ عَنِ الصِّرَاطِ وَبَابُ الرَّحْمَةِ وَهُمْ شِيعَتِي فَيُنَادِي هَؤُلَاءِ أَ لَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قالُوا بَلى‏ وَلكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُّ حَتَّى جاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ثُمَّ تَرِدُ أُمَّتِي وَشِيعَتِي فَيُرَوَّوْنَ مِنْ حَوْضِ مُحَمَّدٍ صلّی الله علیه و آله و سلّم وَبِيَدِي عَصَا عَوْسَجٍ أَطْرُدُ بِهَا أَعْدَائِي طَرْدَ غَرِيبَةِ الْإِبِل‏، الخبر.

تأويل الآيات الظاهرة، ص636: عَنْ سَلَّامِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ علیه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى‏ فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ يُنادُونَهُمْ أَ لَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ‏ قَالَ فَقَالَ أَمَا إِنَّهَا نَزَلَتْ فِينَا وَفِي شِيعَتِنَا وَفِي الْكُفَّارِ أَمَا إِنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَحُبِسَ الْخَلَائِقُ فِي طَرِيقِ الْمَحْشَرِ ضَرَبَ اللَّهُ سُوراً مِنْ ظُلْمَةٍ فِيهِ بَابُ‏ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ يَعْنِي النُّورَ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ‏ يَعْنِي الظُّلْمَةَ فَيُصَيِّرُنَا اللَّهُ وَشِيعَتَنَا فِي بَاطِنِ‏ السُّورِ الَّذِي‏ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَالنُّورُ وَيُصَيِّرُ عَدُوَّنَا وَالْكُفَّارَ فِي ظَاهِرِ السُّورِ الَّذِي فِيهِ الظُّلْمَةُ فَيُنَادِيكُمْ عَدُوُّنَا وَعَدُوُّكُمْ مِنَ الْبَابِ الَّذِي فِي السُّورِ مِنْ ظَاهِرِهِ‏ أَ لَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ‏ فِي الدُّنْيَا نَبِيُّنَا وَنَبِيُّكُمْ وَاحِدٌ وَصَلَاتُنَا وَصَلَاتُكُمْ وَاحِدَةٌ وَصَوْمُنَا وَصَوْمُكُمْ وَحَجُّنَا وَحَجُّكُمْ وَاحِدٌ قَالَ فَيُنَادِيهِمُ الْمَلَكُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ‏ بَلى‏ وَلكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ‏ بَعْدَ نَبِيِّكُمْ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ وَتَرَكْتُمْ اتِّبَاعَ مَنْ أَمَرَكُمْ بِهِ نَبِيُّكُمْ‏ وَتَرَبَّصْتُمْ‏ بِهِ الدَّوَائِرَ وَارْتَبْتُمْ‏ فِيمَا قَالَ فِيهِ‏ نَبِيُّكُمْ‏ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُ‏ وَمَا أَجْمَعْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خِلَافِكُمْ لِأَهْلِ الْحَقِ وَغَرَّكُمْ حِلْمُ اللَّهِ عَنْكُمْ فِي تِلْكَ الْحَالِ حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ وَيَعْنِي بِالْحَقِّ ظُهُورَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَمَنْ ظَهَرَ مِنَ الْأَئِمَّةِ علیهم السلام بَعْدَهُ بِالْحَقِّ وَقَوْلُهُ‏ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ يَعْنِي الشَّيْطَانَ‏ فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَيْ لَا تُوجَدُ لَكُمْ حَسَنَةٌ تَفْدُونَ بِهَا أَنْفُسَكُمْ‏ مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ.

تأويل الآيات الظاهرة، ص637: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم: عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَ‏ فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم: أَنَا السُّورُ وَعَلِيٌّ الْبَابُ.

تأويل الآيات الظاهرة، ص637: عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَ‏ فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ‏ فَقَالَ أَنَا السُّورُ وَعَلِيٌّ الْبَابُ وَلَيْسَ يُؤْتَى السُّورُ إِلَّا مِنْ قِبَلِ الْبَابِ.

[2]. روایات باب بودن شیعه همانند سلمان:

اختيار معرفة الرجال، ج1، ص59، ح33: عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ‏: دَخَلَ أَبُو ذَرٍّ عَلَى سَلْمَانَ وَهُوَ يَطْبُخُ قِدْراً لَهُ، فَبَيْنَا هُمَا يَتَحَدَّثَانِ إِذَا انْكَبَّتِ الْقِدْرُ عَلَى وَجْهِهَا عَلَى الْأَرْضِ فَلَمْ يَسْقُطْ مِنْ مَرَقِهَا وَلَا مِنْ وَدَكِهَا شَيْ‏ءٌ، فَعَجِبَ مِنْ ذَلِكَ أَبُو ذَرٍّ عَجَباً شَدِيداً، وَأَخَذَ سَلْمَانُ الْقِدْرَ فَوَضَعَهَا عَلَى حَالِهَا الْأَوَّلِ عَلَى النَّارِ ثَانِيَةً، وَأَقْبَلَا يَتَحَدَّثَانِ، فَبَيْنَا هُمَا كَذَلِكَ إِذَا انْكَبَّتِ الْقِدْرُ عَلَى وَجْهِهَا، فَلَمْ يَسْقُطْ مِنْهَا شَيْ‏ءٌ مِنْ مَرَقِهَا وَلَا مِنْ وَدَكِهَا، قَالَ فَخَرَجَ أَبُو ذَرٍّ وَهُوَ مَذْعُورٌ مِنْ عِنْدِ سَلْمَانَ، فَبَيْنَا هُوَ مُتَفَكِّرٌ إِذْ لَقِيَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام عَلَى الْبَابِ، فَلَمَّا أَنْ بَصُرَ بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام قَالَ لَهُ: يَا أَبَا ذَرٍّ مَا الَّذِي أَخْرَجَكَ مِنْ عِنْدِ سَلْمَانَ‏ وَمَا الَّذِي أَذْعَرَكَ‏ قَالَ لَهُ أَبُو ذَرٍّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ رَأَيْتُ سَلْمَانَ صَنَعَ كَذَا وَكَذَا فَعَجِبْتُ مِنْ ذَلِكَ! فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ سَلْمَانَ لَوْ حَدَّثَكَ بِمَا يَعْلَمُ لَقُلْتَ رَحِمَ اللَّهُ قَاتِلَ سَلْمَانَ، يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ سَلْمَانَ بَابُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ مَنْ عَرَفَهُ كَانَ مُؤْمِناً وَمَنْ أَنْكَرَهُ كَانَ كَافِراً، وَإِنَّ سَلْمَانَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ.

نفس الرحمن في فضائل سلمان، ص102: عَنْ سَلْمَانَ قَالَ لَمَّا رَسُولُ اَللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم مِنَ اَلْيَهُودِيَّةِ بِالْحَدِيقَةِ اَلَّتِي اِسْتَثْنَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ أَنْ يَخُطَّهَا لَهَا فِي أَرْضٍ سَبِخَةٍ نُورَةٍ لا يَنْبُتُ فِيهَا شِئٌ وأَنْ يَغْرِسَهَا لَهَا نَوَاةٌ تَنْبُتُ فيها وَيَحمِلُ وَيُثمِرُ وَيُطعَمُ مِن يَوْمٍ وَاليَهودِيَّةُ تَظُنُّ أَنَّ هَذَا مَا لا يَكُونُ وَلاَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم فَاخْتَطَّهَا لَهَا فِي أَرْضٍ سَبِخَةٍ كَمَا شَاءَتْ وأَمَرَ صلّی الله علیه و آله و سلّم بِنَوًى فَجُمِعَ لَهُ وَصارٌ إلى الْخَطَّةِ هُوَ وأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ والمِقْدَادُ وأَبُو ذَرّ، فَأَقْبَلَ عَلِيٌ علیه السلام يَحْفِرُ وَرَسُولُ اَللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم يَغْرِسُ وَالْمِقْدَادُ يُوَارِي وَقَالَ صلّی الله علیه و آله و سلّم لِي: إِسْق يَا سَلْمَانُ فَإنَّكَ بابُ حَياةِ المُؤمِنينَ وأَبُو ذَرٍ مُتَقَدِّمٌ وَكُنْتُ أَصُبُّ الماءَ في حُفرَةٍ حُفرَةٍ وَإِذا تَمَّتِ الحُفرَةُ إلى آخِرِ الْحَدِيقَةِ نَبَتَ أَوَّلُهَا وأَخْرَجَ نَخلاً وحَمَلَ وأَثْمَرَ وأَطْعَمَ أَلْوَاناً مِنَ اَلتُّمُورِ حَتَّى إِذَا غَرَسَ كُلَّهَا فَآمَنَ الْيَهُودِيُّ وسَبْعُونَ رَجُلاً مِنَ الْيَهُودِ فِيهِمْ أحْبَارٌ ورَهْبَانِيُّونَ وَقَالُوا مَا ظَنَنَّا أَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ رَسُولاً بَعْدَ مُوسَى وإِنْ كَانَتِ التَّوْرَاةُ تَنْطِقُ بِكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ حَقّا، ودَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ المَدينَةَ وَنَحنُ مَعَهُ فَأقبَلَ المُؤْمِنُونَ إلَيهِ يُهَنّونَهُ وَيُهَنّونَني وَرَسولُ اللَّهِ يَقُولُ أَتَهَنَّونَ سَلْمَانَ بِالإِسْلامِ وَهُوَ يَدعو بَني إسرائيلَ إلَى الإِيمَانِ بِاللَّهِ مُنْذُ أَرْبَعِمِائَةِ سَنَةٍ وخَمْسِينَ سَنَةً فَقَالَ لَهُ قَوْمٌ مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ لَقَدْ فُضِّلَ هَذَا اَلْفَارِسِيُّ عَلَى كَثِيرٍ مِنَ اَلنَّاسِ؟ فَقالَ وهَذا فَضْلُهُ عِنْدَكُم إِنَّ اَللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ إِنَّ اَلْجَنَّةَ تشتاقُ إِلَى ثَلاَثِ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِي مِنْهُمْ سَلْمَانُ فَأَكْثَرُوا سُؤَالَ رَسُولِ اَللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم عَنِ اَلاِثْنَيْنِ اَلْآخَرَيْنِ اللَّذَيْنِ تَشْتَاقُ إِلَيْهِمَا اَلْجَنَّةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ سَيِّدُ اَلاِثْنَيْنِ وَإِمَامُهُمَا أخي عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ثُمَّ سَلمانُ ثُمَّ عَمَّارٍ السَّبِخَةُ مُحَرَّكَةٌ ومَسْكَنَةُ أَرْضٍ ذَاتِ نَزٍ ومِلْحَ.

الإختصاص، ص61: عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ علیه السلام:‏ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ حَوَارِيُّ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم الَّذِينَ لَمْ يَنْقُضُوا الْعَهْدَ وَمَضَوْا عَلَيْهِ فَيَقُومُ سَلْمَانُ وَالْمِقْدَادُ وَأَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ قَالَ ثُمَّ يُنَادِي أَيْنَ‏ حَوَارِيُ‏ عَلِيِ‏ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَصِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم فَيَقُومُ عَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَمِيثَمُ بْنُ يَحْيَى التَّمَّارُ مَوْلَى بَنِي أَسَدٍ وَأُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ قَالَ ثُمَّ يُنَادِي الْمُنَادِي أَيْنَ حَوَارِيُّ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَابْنِ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم فَيَقُومُ سُفْيَانُ بْنُ أَبِي لَيْلَى الْهَمْدَانِيُّ وَحُذَيْفَةُ بْنُ أُسَيْدٍ الْغِفَارِيُّ قَالَ ثُمَّ يُنَادِي أَيْنَ حَوَارِيُّ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ فَيَقُومُ كُلُّ مَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَهُ وَلَمْ يَتَخَلَّفْ عَنْهُ قَالَ ثُمَّ يُنَادِي أَيْنَ‏ حَوَارِيُ‏ عَلِيِ‏ بْنِ الْحُسَيْنِ فَيَقُومُ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ وَيَحْيَى ابْنُ أُمِّ الطَّوِيلِ وَأَبُو خَالِدٍ الْكَابُلِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ثُمَّ يُنَادِي أَيْنَ حَوَارِيُّ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَحَوَارِيُّ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ فَيَقُومُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَرِيكٍ‏ الْعَامِرِيُّ وَزُرَارَةُ بْنُ أَعْيَنَ وَبُرَيْدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْعِجْلِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الثَّقَفِيُّ وَلَيْثُ بْنُ الْبَخْتَرِيِّ الْمُرَادِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ وَعَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُذَاعَةَ وَحُجْرُ بْنُ زَائِدَةَ وَحُمْرَانُ بْنُ أَعْيَنَ ثُمَّ يُنَادَى سَائِرُ الشِّيعَةِ مَعَ سَائِرِ الْأَئِمَّةِ علیهم السلام يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَهَؤُلَاءِ أَوَّلُ الشِّيعَةِ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْفِرْدَوْسَ وَهَؤُلَاءِ أَوَّلُ السَّابِقِينَ وَأَوَّلُ الْمُقَرَّبِينَ وَأَوَّلُ الْمُتَحَوِّرَةِ مِنَ التَّابِعِينَ‏.

الإختصاص، ص216: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السلام إِذْ دَخَلَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ فَلَمَّا بَصُرَ بِهِ ضَحِكَ إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إِلَيَّ يَا مُفَضَّلُ فَوَ رَبِّي إِنِّي لَأُحِبُّكَ وَأُحِبُّ مَنْ يُحِبُّكَ يَا مُفَضَّلُ لَوْ عَرَفَ جَمِيعُ أَصْحَابِي مَا تَعْرِفُ مَا اخْتَلَفَ اثْنَانِ فَقَالَ لَهُ الْمُفَضَّلُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ لَقَدْ حَسِبْتُ أَنْ أَكُونَ قَدْ أُنْزِلْتُ فَوْقَ مَنْزِلَتِي فَقَالَ علیه السلام بَلْ أُنْزِلْتَ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي أَنْزَلَكَ اللَّهُ بِهَا فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَا مَنْزِلَةُ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ مِنْكُمْ قَالَ مَنْزِلَةُ سَلْمَانَ‏ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم قَالَ فَمَا مَنْزِلَةُ دَاوُدَ بْنِ كَثِيرٍ الرَّقِّيِّ مِنْكُمْ قَالَ مَنْزِلَةُ الْمِقْدَادِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم قَالَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْفَضْلِ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلَقَنَا مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ وَصَنَعَنَا بِرَحْمَتِهِ وَخَلَقَ أَرْوَاحَكُمْ مِنَّا فَنَحْنُ نَحِنُّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ تَحِنَّونَ إِلَيْنَا وَاللَّهِ لَوْ جَهَدَ أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ أَنْ يَزِيدُوا فِي شِيعَتِنَا رَجُلاً أَوْ يَنْقُصُوا مِنْهُمْ رَجُلاً مَا قَدَرُوا عَلَى ذَلِكَ وَإِنَّهُمْ لَمَكْتُوبُونَ عِنْدَنَا بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَعَشَائِرِهِمْ وَأَنْسَابِهِمْ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْفَضْلِ وَلَوْ شِئْتَ لَأَرَيْتُكَ اسْمَكَ فِي صَحِيفَتِنَا قَالَ ثُمَّ دَعَا بِصَحِيفَةٍ فَنَشَرَهَا فَوَجَدْتُهَا بَيْضَاءَ لَيْسَ فِيهَا أَثَرُ الْكِتَابَةِ فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا أَرَى فِيهَا أَثَرَ الْكِتَابَةِ قَالَ فَمَسَحَ يَدَهُ عَلَيْهَا فَوَجَدْتُهَا مَكْتُوبَةً وَوَجَدْتُ فِي أَسْفَلِهَا اسْمِي فَسَجَدْتُ لِلَّهِ شُكْراً.

[3]. الكافي، ج1، ص437، ح8: عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ علیه السلام يَقُولُ:‏... .

الكافي، ج2، ص388، ح18: قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى علیه السلام يَقُولُ:‏ إِنَّ عَلِيّاً علیه السلام بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْهُدَى فَمَنْ دَخَلَ مِنْ بَابِ عَلِيٍّ كَانَ مُؤْمِناً وَمَنْ خَرَجَ مِنْهُ كَانَ كَافِراً وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ كَانَ فِي الطَّبَقَةِ الَّذِينَ‏ لِلَّهِ فِيهِمُ الْمَشِيئَةُ.

الكافي، ج2، ص389، ح21: عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ علیه السلام قَالَ: إِنَّ عَلِيّاً علیه السلام بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَمَنْ دَخَلَ بَابَهُ كَانَ مُؤْمِناً وَمَنْ خَرَجَ مِنْ بَابِهِ كَانَ كَافِراً وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ كَانَ فِي الطَّبَقَةِ الَّتِي لِلَّهِ فِيهِمُ الْمَشِيئَةُ.

الأصول الستة عشر، ص221، ح24: قَالَ جَابِرٌ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ عَلِيّاً وَابْنَيْ عَلِيٍّ بَابٌ مِنْ‏ أَبْوَابِ‏ الْأَمْنِ‏، فَمَنْ دَخَلَ فِي بَابِ عَلِيٍّ كَانَ مُؤْمِناً، وَمَنْ خَرَجَ مِنْهُ كَانَ كَافِراً، وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ كَانَ فِي الطَّائِفَةِ الَّتِي لِلَّهِ فِيهَا الْمَشِيئَةُ.

الكافي، ج2، ص388، ح20: عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ نَصَبَ عَلِيّاً علیه السلام عَلَماً بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ فَمَنْ عَرَفَهُ كَانَ مُؤْمِناً وَمَنْ أَنْكَرَهُ كَانَ كَافِراً وَمَنْ جَهِلَهُ‏ كَانَ‏ ضَالّاً وَمَنْ نَصَبَ مَعَهُ شَيْئاً كَانَ‏ مُشْرِكاً وَمَنْ جَاءَ بِوَلَايَتِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ جَاءَ بِعَدَاوَتِهِ دَخَلَ النَّارَ.

المحاسن، ج1، ص89، ح34: عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ‏ عَلِيّاً عَلَماً بَيْنَهُ‏ وَبَيْنَ خَلْقِهِ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ عَلَمٌ غَيْرُهُ فَمَنْ تَبِعَهُ كَانَ مُؤْمِناً وَمَنْ جَحَدَهُ كَانَ كَافِراً وَمَنْ شَكَّ فِيهِ كَانَ مُشْرِكاً.

[4]. تفسير فرات الكوفي، ص63، ح29: عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام‏ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى‏ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ‏ وَقَوْلُهُ‏ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى‏ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها قَالَ مُطِرُوا بِالْمَدِينَةِ فَلَمَّا تَقَشَّعَتِ السَّمَاءُ وَخَرَجَتِ الشَّمْسُ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم فِي أُنَاسٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَجَلَسَ وَجَلَسُوا حَوْلَهُ إِذْ أَقْبَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم لِمَنْ حَوْلَهُ هَذَا عَلِيٌّ قَدْ أَتَاكُمْ نَقِيَّ الْقَلْبِ نَقِيَّ الْكَفَّيْنِ هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كمالا [كَمَالٌ‏] وَيَقُولُ صَوَاباً تَزُولُ الْجِبَالُ وَلَا يَزُولُ عَنْ دِينِهِ‏ قَالَ فَلَمَّا دَنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم أَجْلَسَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ يَا عَلِيُّ أَنَا مَدِينَةُ الْحِكْمَةِ [الْعِلْمِ‏] وَأَنْتَ بَابُهَا فَمَنْ أَتَى الْمَدِينَةَ مِنَ الْبَابِ وَصَلَ يَا عَلِيُّ أَنْتَ بَابِيَ الَّذِي أُؤْتَى مِنْهُ وَأَنَا بَابُ اللَّهِ فَمَنْ أَتَانِي مِنْ سِوَاكَ لَمْ يَصِلْ وَمَنْ أَتَى سِوَايَ‏ لَمْ‏ يَصِلْ‏ فَقَالَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ مَا يَعْنِي بِهَذَا اسْأَلُوا بِهِ عَلَيْنَا قُرْآناً قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ بِهِ قُرْآناً لَيْسَ الْبِرُّ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.

[5]. كتاب فَكّـِرْ (تـوحيد المفضّل، المجلس الخامس)، ص225 ـ 234: عَن المُفَضَّل بن عُمَر الجُعفي قَالَ:... يَعْنِي مَا كَانَ فِيهِ مِنَ الذَّاتِ فَالصُّورَةُ الأنزَعِيَّةُ هِيَ الضِّيَاءُ والظِّلُّ وَهِيَ الَّتي لا تُغَيَّرُ فِي قَدِيمِ الدَّهرِ ولا فيما يَحدُثُ مِنَ الأزْمانِ فَظَاهِرُهُ الصُّورَةُ الأنزَعِيَّةُ وَباطِنُهُ المَعنَوِيَّةُ وَتِلكَ الصُّورَةُ هَيولِى الهُيُولاتِ وفاعِلَةِ المَفعولاتِ وَأسِ الحَرَكاتِ وعِلَّةُ كُلِّ عِلَّةٍ لا بَعدَها سِرٌ وَلا يَعْلَمُ مَا هِيَ إلاَّ هُوَ وَيَجِبُ أن يُعلَمَ يا مُفَضَّلُ أَنَّ الصُّورَةَ الأنزَعِيَّةَ الَّتي قَالَتْ ظَاهِرِي إِمَامَةً ووَصِيَّةٌ وَباطِنِي غَيبٌ مَنِيعٌ لا يُدْرَكُ لَيْسَتْ كُلَّيَّةُ البارِي ولا البارِي سِواها وَهِيَ هُوَ إثْباتاً وإيجاداً وَعِياناً ويَقِيناً وَتَعيِينا، ولا هِيَ هُوَ كلا ولا جَمْعاً وَلاَ إِحْضَاراً ولا إِحَاطَةً قَالَ الْمُفَضَّلُ: قُلْتُ: يا مَوْلايَ زِدْنِي شَرْحاً فَقَد عَلِمْتَ مِن فَضلِكَ ونِعَمِكَ مَا أَقصُرُ عَن صِفَتِهِ قَالَ: يَا مُفَضَّلُ سَلْ عَمَّا أَحْبَبْتَ قُلْتُ يَا مَوْلَايَ تِلْكَ اَلصُّورَةُ الَّتِي رَأَيْتَ عَلَى اَلْمَنَابِرِ تَدْعُو مِنْ ذاتِها إلى ذَاتِهَا بِالْمَعْنَوِيَّةِ والتَّصْرِيحِ بِالأَلُوهِيَّةِ قُلتُ لي إِنَّهَا لَيْسَتْ كُلِّيَّةُ البَارِي ولا البارِي غَيرُها فَكَيفَ يَعلَمُ بِحَقيقَةِ هَذَا القَولِ؟ قَالَ علیه السلام: يا مُفَضَّلُ تِلْكَ بُيُوتُ النُّورِ وقَمِيصُ الظُّهُورِ وأَلْسُنِ العِبارَةِ وَمَعْدِنِ الإشَارَةِ حَجَبَكَ بِهَا عَنْهُ ودَّلَكَ مِنْهَا إِلَيْهِ لا هِيَ هُو وَلا هُوَ غَيْرُهَا مُحْتَجِبٌ بِالنُّورِ ظَاهِرٌ بِالتَّجَلِّي كُلٌ يَراهُ بِحَسَبِ مَعْرِفَتِهِ ويَنَالُ عَلَى مِقْدَارِ طَاقَتِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَرَاهُ قَرِيباً ومِنْهُمْ مَنْ يَرَاهُ بَعِيداً قالَ يَا مُفَضَّلُ نُورٌ مُنِيرٌ وقُدْرَةٍ قَدِيرٌ وَظُهورُ مَولاكَ رَحْمَةٌ لِمَن آمَنَ وَأقَرَّ وعَذَابٌ عَلَى مَن جَحَدَ وأنْكَرَ لَيْسَ وَرَاءَهُ غَايَةً ولا لَهُ نِهَايَةٌ قُلْتُ يَا مَوْلَايَ فَالْوَاحِدُ الَّذِي هُوَ مُحَمَّدٌ فَقَالَ هُوَ اَلْوَاحِدُ إِذَا سُمِّيَ وَمُحَمَّدٌ إِذَا وَصَفَ، الخبر.

[6]. بحار الأنوار، ج52، ص61، ح51.

[7]. نهج البلاغة، ص43، الخطبة1:... وَاصْطَفَى سُبْحَانَهُ مِنْ وَلَدِهِ أَنْبِيَاءَ أَخَذَ عَلَى الْوَحْيِ‏ مِيثَاقَهُمْ‏ وَعَلَى تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ أَمَانَتَهُمْ لَمَّا بَدَّلَ أَكْثَرُ خَلْقِهِ عَهْدَ اللَّهِ إِلَيْهِمْ فَجَهِلُوا حَقَّهُ وَاتَّخَذُوا الْأَنْدَادَ مَعَهُ وَاجْتَالَتْهُمُ‏ الشَّيَاطِينُ عَنْ مَعْرِفَتِهِ وَاقْتَطَعَتْهُمْ عَنْ عِبَادَتِهِ فَبَعَثَ فِيهِمْ رُسُلَهُ وَوَاتَرَ إِلَيْهِمْ أَنْبِيَاءَهُ لِيَسْتَأْدُوهُمْ مِيثَاقَ فِطْرَتِهِ وَيُذَكِّرُوهُمْ مَنْسِيَّ نِعْمَتِهِ وَيَحْتَجُّوا عَلَيْهِمْ بِالتَّبْلِيغِ وَيُثِيرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُولِ وَيُرُوهُمْ آيَاتِ الْمَقْدِرَةِ مِنْ سَقْفٍ فَوْقَهُمْ مَرْفُوعٍ وَمِهَادٍ تَحْتَهُمْ مَوْضُوعٍ وَمَعَايِشَ تُحْيِيهِمْ وَآجَالٍ تُفْنِيهِمْ وَأَوْصَابٍتُهْرِمُهُمْ وَأَحْدَاثٍ [تَتَتَابَعُ‏] تَتَابَعُ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُخْلِ اللَّهُ سُبْحَانَهُ خَلْقَهُ مِنْ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ أَوْ كِتَابٍ مُنْزَلٍ أَوْ حُجَّةٍ لَازِمَةٍ أَوْ مَحَجَّةٍ قَائِمَةٍ رُسُلٌ لَا تُقَصِّرُ بِهِمْ قِلَّةُ عَدَدِهِمْ وَلَا كَثْرَةُ الْمُكَذِّبِينَ لَهُمْ مِنْ سَابِقٍ سُمِّيَ لَهُ مَنْ بَعْدَهُ‏ أَوْ غَابِرٍ عَرَّفَهُ مَنْ قَبْلَهُ عَلَى ذَلِكَ نَسَلَتِ‏ الْقُرُونُ و مَضَتِ الدُّهُورُ وَسَلَفَتِ الْآبَاءُ وَخَلَفَتِ الْأَبْنَاءُ إِلَى أَنْ بَعَثَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ مُحَمَّداً [ص‏] رَسُولَ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم لِإِنْجَازِ عِدَتِهِ‏ وَإِتْمَامِ نُبُوَّتِهِ مَأْخُوذاً عَلَى النَّبِيِّينَ مِيثَاقُهُ مَشْهُورَةً سِمَاتُهُ‏ كَرِيماً مِيلَادُهُ وَأَهْلُ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ مِلَلٌ مُتَفَرِّقَةٌ وَأَهْوَاءٌ مُنْتَشِرَةٌ وَطَرَائِقُ مُتَشَتِّتَةٌ بَيْنَ مُشَبِّهٍ لِلَّهِ بِخَلْقِهِ أَوْ مُلْحِدٍ فِي اسْمِهِ أَوْ مُشِيرٍ إِلَى غَيْرِهِ فَهَدَاهُمْ بِهِ مِنَ الضَّلَالَةِ وَأَنْقَذَهُمْ بِمَكَانِهِ مِنَ الْجَهَالَةِ، الخبر.

نهج البلاغة، ص495، الکلام147: (وَمِنْ كَلَامٍ لَهُ علیه السلام لِكُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ النَّخَعِيِّ) قَالَ كُمَيْلُ بْنُ زِيَادٍ: أَخَذَ بِيَدِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام فَأَخْرَجَنِي إِلَى الْجَبَّانِ‏ فَلَمَّا أَصْحَرَ تَنَفَّسَ‏ الصُّعَدَاءَ ثُمَّ قَالَ يَا كُمَيْلَ بْنَ زِيَادٍ إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا فَاحْفَظْ عَنِّي مَا أَقُولُ لَكَ‏ النَّاسُ ثَلَاثَةٌ فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌ وَمُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَهَمَجٌ‏ رَعَاعٌ‏ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ‏ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ وَلَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ يَا كُمَيْلُ الْعِلْمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَالِ الْعِلْمُ يَحْرُسُكَ وَأَنْتَ تَحْرُسُ الْمَالَ وَالْمَالُ تَنْقُصُهُ النَّفَقَةُ وَالْعِلْمُ يَزْكُوا عَلَى الْإِنْفَاقِ وَصَنِيعُ الْمَالِ يَزُولُ بِزَوَالِهِ يَا كُمَيْلَ بْنَ زِيَادٍ مَعْرِفَةُ الْعِلْمِ دِينٌ يُدَانُ بِهِ بِهِ يَكْسِبُ الْإِنْسَانُ الطَّاعَةَ فِي حَيَاتِهِ وَجَمِيلَ الْأُحْدُوثَةِ بَعْدَ وَفَاتِهِ وَالْعِلْمُ حَاكِمٌ وَالْمَالُ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ يَا كُمَيْلُ هَلَكَ خُزَّانُ الْأَمْوَالِ وَهُمْ أَحْيَاءٌ وَالْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِيَ الدَّهْرُ أَعْيَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ وَأَمْثَالُهُمْ فِي الْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ هَا إِنَّ هَاهُنَا لَعِلْماً جَمّاً وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً بَلَى [أُصِيبُ‏] أَصَبْتُ لَقِناً غَيْرَ مَأْمُونٍ عَلَيْهِ مُسْتَعْمِلاً آلَةَ الدِّينِ لِلدُّنْيَا وَمُسْتَظْهِراً بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَبِحُجَجِهِ عَلَى أَوْلِيَائِهِ أَوْ مُنْقَاداً لِحَمَلَةِ الْحَقِ‏ لَا بَصِيرَةَ لَهُ فِي أَحْنَائِهِ‏ يَنْقَدِحُ الشَّكُّ فِي قَلْبِهِ لِأَوَّلِ عَارِضٍ مِنْ شُبْهَةٍ أَلَا لَا ذَا وَلَا ذَاكَ أَوْ مَنْهُوماً بِاللَّذَّةِ سَلِسَ الْقِيَادِ لِلشَّهْوَةِ أَوْ مُغْرَماً بِالْجَمْعِ وَالِادِّخَارِ لَيْسَا مِنْ رُعَاةِ الدِّينِ فِي شَيْ‏ءٍ أَقْرَبُ شَيْ‏ءٍ شَبَهاً بِهِمَا الْأَنْعَامُ‏ السَّائِمَةُ كَذَلِكَ يَمُوتُ الْعِلْمُ بِمَوْتِ حَامِلِيهِ اللَّهُمَّ بَلَى لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحُجَّةٍ إِمَّا ظَاهِراً مَشْهُوراً وَإِمَّا خَائِفاً مَغْمُوراً لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَجُ اللَّهِ وَبَيِّنَاتُهُ وَكَمْ ذَا وَأَيْنَ أُولَئِكَ أُولَئِكَ وَاللَّهِ الْأَقَلُّونَ عَدَداً وَالْأَعْظَمُونَ عِنْدَ اللَّهِ قَدْراً يَحْفَظُ اللَّهُ بِهِمْ حُجَجَهُ وَبَيِّنَاتِهِ حَتَّى يُودِعُوهَا نُظَرَاءَهُمْ وَيَزْرَعُوهَا فِي قُلُوبِ أَشْبَاهِهِمْ هَجَمَ بِهِمُ الْعِلْمُ عَلَى حَقِيقَةِ الْبَصِيرَةِ وَبَاشَرُوا رُوحَ الْيَقِينِ وَاسْتَلَانُوا مَا اسْتَوْعَرَهُ‏ الْمُتْرَفُونَ‏ وَأَنِسُوا بِمَا اسْتَوْحَشَ مِنْهُ الْجَاهِلُونَ وَصَحِبُوا الدُّنْيَا بِأَبْدَانٍ أَرْوَاحُهَا مُعَلَّقَةٌ بِالْمَحَلِّ الْأَعْلَى أُولَئِكَ خُلَفَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَالدُّعَاةُ إِلَى دِينِهِ آهِ آهِ شَوْقاً إِلَى رُؤْيَتِهِمْ انْصَرِفْ يَا كُمَيْلُ إِذَا شِئْت‏.

الكافي، ج1، ص16، ح12: عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ علیه السلام:... يَا هِشَامُ مَا بَعَثَ اللَّهُ أَنْبِيَاءَهُ وَرُسُلَهُ إِلَى عِبَادِهِ‏ إِلَّا لِيَعْقِلُوا عَنِ اللَّهِ فَأَحْسَنُهُمُ اسْتِجَابَةً أَحْسَنُهُمْ مَعْرِفَةً وَأَعْلَمُهُمْ بِأَمْرِ اللَّهِ أَحْسَنُهُمْ عَقْلاً وَأَكْمَلُهُمْ عَقْلاً أَرْفَعُهُمْ دَرَجَةً فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ يَا هِشَامُ إِنَّ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حُجَّتَيْنِ حُجَّةً ظَاهِرَةً وَحُجَّةً بَاطِنَةً فَأَمَّا الظَّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ وَالْأَنْبِيَاءُ وَالْأَئِمَّةُ علیهم السلام وَأَمَّا الْبَاطِنَةُ فَالْعُقُولُ، الخبر.

الكافي، ج2، ص421، ح3: عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى علیه السلام قَالَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ مَطْوِيَّةً مُبْهَمَةً عَلَى الْإِيمَانِ‏ فَإِذَا أَرَادَ اسْتِنَارَةَ مَا فِيهَا نَضَحَهَا بِالْحِكْمَةِ وَزَرَعَهَا بِالْعِلْمِ وَزَارِعُهَا وَالْقَيِّمُ عَلَيْهَا رَبُّ الْعَالَمِينَ.

[8]. الاحتجاج، ج2، ص495: ذِكْرُ كِتَابٍ‏ وَرَدَ مِنَ‏ النَّاحِيَةِ الْمُقَدَّسَةِ حَرَسَهَا اللَّهُ وَرَعَاهَا فِي أَيَّامٍ بَقِيَتْ مِنْ صَفَرٍ سَنَةَ عَشَرَةٍ وَأَرْبَعِمِائَةٍ عَلَى الشَّيْخِ الْمُفِيدِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ وَنَوَّرَ ضَرِيحَهُ‏ ذَكَرَ مُوصِلُهُ أَنَّهُ يَحْمِلُهُ مِنْ نَاحِيَةٍ مُتَّصِلَةٍ بِالْحِجَازِ نُسْخَتُهُ‏: لِلْأَخِ السَّدِيدِ وَالْوَلِيِّ الرَّشِيدِ الشَّيْخِ الْمُفِيدِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ أَدَامَ اللَّهُ إِعْزَازَهُ مِنْ مُسْتَوْدَعِ الْعَهْدِ الْمَأْخُوذِ عَلَى الْعِبَادِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* أَمَّا بَعْدُ سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْوَلِيُّ الْمُخْلِصُ فِي الدِّينِ الْمَخْصُوصُ فِينَا بِالْيَقِينِ فَإِنَّا نَحْمَدُ إِلَيْكَ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَنَسْأَلُهُ الصَّلَاةَ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ وَنُعْلِمُكَ أَدَامَ اللَّهُ تَوْفِيقَكَ لِنُصْرَةِ الْحَقِّ وَأَجْزَلَ مَثُوبَتَكَ عَلَى نُطْقِكَ عَنَّا بِالصِّدْقِ أَنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَنَا فِي تَشْرِيفِكَ بِالْمُكَاتَبَةِ وَتَكْلِيفِكَ مَا تُؤَدِّيهِ عَنَّا إِلَى مَوَالِينَا قِبَلَكَ أَعَزَّهُمُ اللَّهُ بِطَاعَتِهِ وَكَفَاهُمُ الْمُهِمَّ بِرِعَايَتِهِ لَهُمْ وَحِرَاسَتِهِ فَقِفْ أَيَّدَكَ اللَّهُ بِعَوْنِهِ عَلَى أَعْدَائِهِ الْمَارِقِينَ مِنْ دِينِهِ عَلَى مَا أَذْكُرُهُ وَاعْمَلْ فِي تَأْدِيَتِهِ إِلَى مَنْ تَسْكُنُ إِلَيْهِ بِمَا نَرْسِمُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ نَحْنُ وَإِنْ كُنَّا نَائِينَ بِمَكَانِنَا النَّائِي عَنْ مَسَاكِنِ الظَّالِمِينَ حَسَبَ الَّذِي أَرَانَاهُ اللَّهُ تَعَالَى لَنَا مِنَ الصَّلَاحِ وَلِشِيعَتِنَا الْمُؤْمِنِينَ فِي ذَلِكَ مَا دَامَتْ دَوْلَةُ الدُّنْيَا لِلْفَاسِقِينَ فَإِنَّا نُحِيطُ عِلْماً بِأَنْبَائِكُمْ وَلَا يَعْزُبُ عَنَّا شَيْ‏ءٌ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَمَعْرِفَتُنَا بِالذُّلِّ الَّذِي أَصَابَكُمْ مُذْ جَنَحَ كَثِيرٌ مِنْكُمْ إِلَى مَا كَانَ السَّلَفُ الصَّالِحُ عَنْهُ شَاسِعاً وَنَبَذُوا الْعَهْدَ الْمَأْخُوذَ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ‏ إِنَّا غَيْرُ مُهْمِلِينَ لِمُرَاعَاتِكُمْ وَلَا نَاسِينَ لِذِكْرِكُمْ وَلَوْ لَا ذَلِكَ لَنَزَلَ بِكُمُ اللَّأْوَاءُ وَاصْطَلَمَكُمُ الْأَعْدَاءُ فَاتَّقُوا اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ وَظَاهِرُونَا عَلَى انْتِيَاشِكُمْ‏ مِنْ فِتْنَةٍ قَدْ أَنَافَتْ عَلَيْكُمْ‏ يَهْلِكُ فِيهَا مَن‏ حُمَّ أَجَلُهُ وَيُحْمَى عَنْهَا مَنْ أَدْرَكَ أَمَلَهُ وَهِيَ أَمَارَةٌ لِأُزُوفِ حَرَكَتِنَا وَمُبَاثَّتِكُمْ بِأَمْرِنَا وَنَهْيِنَا وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ‏... وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ‏ اعْتَصِمُوا بِالتَّقِيَّةِ مِنْ شَبِّ نَارِ الْجَاهِلِيَّةِ يُحَشِّشُهَا عَصَبٌ أُمَوِيَّةٌ يَهُولُ بِهَا فِرْقَةً مَهْدِيَّةً أَنَا زَعِيمٌ بِنَجَاةِ مَنْ لَمْ يَرُمْ فِيهَا الْمَوَاطِنَ وَسَلَكَ فِي الطَّعْنِ مِنْهَا السُّبُلَ الْمَرْضِيَّةَ إِذَا حَلَّ جُمَادَى الْأُولَى مِنْ سَنَتِكُمْ هَذِهِ فَاعْتَبِرُوا بِمَا يَحْدُثُ فِيهِ وَاسْتَيْقِظُوا مِنْ رَقْدَتِكُمْ لِمَا يَكُونُ فِي الَّذِي يَلِيهِ سَتَظْهَرُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةٌ جَلِيَّةٌ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلُهَا بِالسَّوِيَّةِ وَيَحْدُثُ فِي أَرْضِ الْمَشْرِقِ مَا يَحْزُنُ وَيُقْلِقُ وَيَغْلِبُ مِنْ بَعْدُ عَلَى الْعِرَاقِ طَوَائِفُ عَنِ الْإِسْلَامِ مُرَّاقٌ تَضِيقُ بِسُوءِ فِعَالِهِمْ عَلَى أَهْلِهِ الْأَرْزَاقُ ثُمَّ تَنْفَرِجُ الْغُمَّةُ مِنْ بَعْدُ بِبَوَارِ طَاغُوتٍ مِنَ الْأَشْرَارِ ثُمَّ يستر [يُسَرُّ] بِهَلَاكِهِ الْمُتَّقُونَ الْأَخْيَارُ وَيَتَّفِقُ لِمُرِيدِي الْحَجِّ مِنَ الْآفَاقِ مَا يُؤَمِّلُونَهُ مِنْهُ عَلَى تَوْفِيرٍ عَلَيْهِ مِنْهُمْ وَاتِّفَاقٍ وَلَنَا فِي تَيْسِيرِ حَجِّهِمْ عَلَى الِاخْتِيَارِ مِنْهُمْ وَالْوِفَاقِ شَأْنٌ يَظْهَرُ عَلَى نِظَامٍ وَاتِّسَاقٍ فَلْيَعْمَلْ كُلُّ امْرِئٍ مِنْكُمْ بِمَا يَقْرُبُ بِهِ مِنْ مَحَبَّتِنَا وَيَتَجَنَّبُ مَا يُدْنِيهِ مِنْ كَرَاهَتِنَا وَسَخَطِنَا فَإِنَّ أَمْرَنَا بَغْتَةٌ فُجَاءَةٌ حِينَ لَا تَنْفَعُهُ تَوْبَةٌ وَلَا يُنْجِيهِ مِنْ عِقَابِنَا نَدَمٌ عَلَى حَوْبَةٍ وَاللَّهُ يُلْهِمُكُمُ الرُّشْدَ وَيَلْطُفُ لَكُمْ فِي التَّوْفِيقِ بِرَحْمَتِهِ نُسْخَةُ التَّوْقِيعِ بِالْيَدِ الْعُلْيَا عَلَى صَاحِبِهَا السَّلَامُ هَذَا كِتَابُنَا إِلَيْكَ أَيُّهَا الْأَخُ الْوَلِيُّ وَالْمُخْلِصُ فِي وُدِّنَا الصَّفِيُّ وَالنَّاصِرُ لَنَا الْوَفِيُّ حَرَسَكَ اللَّهُ بِعَيْنِهِ الَّتِي لَا تَنَامُ فَاحْتَفِظْ بِهِ وَلَا تُظْهِرْ عَلَى خَطِّنَا الَّذِي سَطَرْنَاهُ بِمَا لَهُ ضَمَّنَّاهُ أَحَداً وَأَدِّ مَا فِيهِ إِلَى مَنْ تَسْكُنُ إِلَيْهِ وَأَوْصِ جَمَاعَتَهُمْ بِالْعَمَلِ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ.

وَ وَرَدَ عَلَيْهِ كِتَابٌ آخَرُ مِنْ قِبَلِهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم يَوْمَ الْخَمِيسِ الثَّالِثِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ نُسْخَتُهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ الْمُرَابِطِ فِي سَبِيلِهِ إِلَى مُلْهَمِ الْحَقِّ وَدَلِيلِهِ‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّاصِرُ لِلْحَقِّ الدَّاعِي إِلَيْهِ بِكَلِمَةِ الصِّدْقِ فَإِنَّا نَحْمَدُ اللَّهَ إِلَيْكَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَهُنَا وَإِلَهُ آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ وَنَسْأَلُهُ الصَّلَاةَ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ وَبَعْدُ فَقَدْ كُنَّا نَظَرْنَا مُنَاجَاتَكَ عَصَمَكَ اللَّهُ بِالسَّبَبِ الَّذِي وَهَبَهُ اللَّهُ لَكَ مِنْ أَوْلِيَائِهِ وَحَرَسَكَ بِهِ مِنْ كَيْدِ أَعْدَائِهِ وَشَفَّعَنَا ذَلِكَ الْآنَ مِنْ مُسْتَقَرٍّ لَنَا يُنْصَبُ فِي شِمْرَاخٍ مِنْ بَهْمَاءَ صِرْنَا إِلَيْهِ آنِفاً مِنْ غَمَالِيلَ أَلْجَأَنَا إِلَيْهِ السَّبَارِيتُ مِنَ الْإِيمَانِ وَيُوشِكُ أَنْ يَكُونَ هُبُوطُنَا إِلَى صَحْصَحٍ مِنْ غَيْرِ بُعْدٍ مِنَ الدَّهْرِ وَلَا تَطَاوُلٍ مِنَ الزَّمَانِ وَيَأْتِيكَ نَبَأٌ مِنَّا يَتَجَدَّدُ لَنَا مِنْ حَالٍ فَتَعْرِفُ بِذَلِكَ مَا نَعْتَمِدُهُ مِنَ الزُّلْفَةِ إِلَيْنَا بِالْأَعْمَالِ وَاللَّهُ مُوَفِّقُكَ لِذَلِكَ بِرَحْمَتِهِ فَلْتَكُنْ حَرَسَكَ اللَّهُ بِعَيْنِهِ الَّتِي لَا تَنَامُ أَنْ تُقَابِلَ لِذَلِكَ فِتْنَةً تُبْسَلُ نُفُوسُ قَوْمٍ حَرَثَتْ بَاطِلاً لِاسْتِرْهَابِ الْمُبْطِلِينَ يَبْتَهِجُ لِدَمَارِهَا الْمُؤْمِنُونَ وَيَحْزَنُ لِذَلِكَ الْمُجْرِمُونَ وَآيَةُ حَرَكَتِنَا مِنْ هَذِهِ اللُّوثَةِ حَادِثَةٌ بِالْحَرَمِ الْمُعَظَّمِ مِنْ رِجْسِ مُنَافِقٍ مُذَمَّمٍ مُسْتَحِلٍّ لِلدَّمِ الْمُحَرَّمِ يَعْمِدُ بِكَيْدِهِ أَهْلَ الْإِيمَانِ وَلَا يَبْلُغُ بِذَلِكَ غَرَضَهُ مِنَ الظُّلْمِ وَالْعُدْوَانِ لِأَنَّنَا مِنْ وَرَاءِ حِفْظِهِمْ بِالدُّعَاءِ الَّذِي لَا يُحْجَبُ عَنْ مَلِكِ الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ فَلْتَطْمَئِنَّ بِذَلِكَ مِنْ أَوْلِيَائِنَا الْقُلُوبُ وَلْيَتَّقُوا بِالْكِفَايَةِ مِنْهُ وَإِنْ رَاعَتْهُمْ بِهِمُ الْخُطُوبُ وَالْعَاقِبَةُ بِجَمِيلِ صُنْعِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ تَكُونُ حَمِيدَةً لَهُمْ مَا اجْتَنَبُوا الْمَنْهِيَّ عَنْهُ مِنَ الذُّنُوبِ وَنَحْنُ نَعْهَدُ إِلَيْكَ أَيُّهَا الْوَلِيُّ الْمُخْلِصُ الْمُجَاهِدُ فِينَا الظَّالِمِينَ أَيَّدَكَ اللَّهُ بِنَصْرِهِ الَّذِي أَيَّدَ بِهِ السَّلَفَ مِنْ أَوْلِيَائِنَا الصَّالِحِينَ أَنَّهُ مَنِ اتَّقَى رَبَّهُ مِنْ إِخْوَانِكَ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجَ مِمَّا عَلَيْهِ إِلَى مُسْتَحِقِّيهِ كَانَ آمِناً مِنَ الْفِتْنَةِ الْمُبْطِلَةِ وَمِحَنِهَا الْمُظْلِمَةِ الْمُضِلَّةِ وَمَنْ بَخِلَ مِنْهُمْ بِمَا أَعَارَهُ اللَّهُ مِنْ نِعْمَتِهِ عَلَى مَنْ أَمَرَهُ بِصِلَتِهِ فَإِنَّهُ يَكُونُ خَاسِراً بِذَلِكَ لِأُولَاهُ وَآخِرَتِهِ وَلَوْ أَنَّ أَشْيَاعَنَا وَفَّقَهُمْ اللَّهُ لِطَاعَتِهِ عَلَى اجْتِمَاعٍ مِنَ الْقُلُوبِ فِي الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ عَلَيْهِمْ لَمَا تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الْيُمْنُ بِلِقَائِنَا وَلَتَعَجَّلَتْ لَهُمُ السَّعَادَةُ بِمُشَاهَدَتِنَا عَلَى حَقِّ الْمَعْرِفَةِ وَصِدْقِهَا مِنْهُمْ بِنَا فَمَا يَحْبِسُنَا عَنْهُمْ إِلَّا مَا يَتَّصِلُ بِنَا مِمَّا نَكْرَهُهُ وَلَا نُؤْثِرُهُ مِنْهُمْ‏ وَاللَّهُ الْمُسْتَعانُ‏ وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ‏ وَصَلَاتُهُ عَلَى سَيِّدِنَا الْبَشِيرِ النَّذِيرِ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ وَسَلَّمَ وَكَتَبَ فِي غُرَّةِ شَوَّالٍ مِنْ سَنَةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ نُسْخَةَ التَّوْقِيعِ بِالْيَدِ الْعُلْيَا صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَى صَاحِبِهَا هَذَا كِتَابُنَا إِلَيْكَ أَيُّهَا الْوَلِيُّ الْمُلْهَمُ لِلْحَقِّ الْعَلِيِّ بِإِمْلَائِنَا وَخَطِّ ثِقَتِنَا فَأَخْفِهِ عَنْ كُلِّ أَحَدٍ وَاطْوِهِ وَاجْعَلْ لَهُ نُسْخَةً تُطْلِعُ عَلَيْهَا مَنْ تَسْكُنُ إِلَى أَمَانَتِهِ مِنْ أَوْلِيَائِنَا شَمِلَهُمُ اللَّهُ بِبَرَكَتِنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَالصَّلَاةُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ.

[9]. الكافي، ج2، ص75، ح6: عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: يَا مَعْشَرَ الشِّيعَةِ شِيعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ كُونُوا النُّمْرُقَةَ الْوُسْطَى يَرْجِعُ إِلَيْكُمُ الْغَالِي وَيَلْحَقُ بِكُمُ التَّالِي فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ سَعْدٌ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا الْغَالِي قَالَ قَوْمٌ يَقُولُونَ فِينَا مَا لَا نَقُولُهُ فِي أَنْفُسِنَا فَلَيْسَ أُولَئِكَ مِنَّا وَلَسْنَا مِنْهُمْ قَالَ فَمَا التَّالِي قَالَ الْمُرْتَادُ يُرِيدُ الْخَيْرَ يُبَلِّغُهُ الْخَيْرَ يُؤْجَرُ عَلَيْهِ‏ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ وَاللَّهِ مَا مَعَنَا مِنَ اللَّهِ بَرَاءَةٌ وَلَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ اللَّهِ قَرَابَةٌ وَلَا لَنَا عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ وَلَا نَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ إِلَّا بِالطَّاعَةِ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُطِيعاً لِلَّهِ تَنْفَعُهُ‏ وَلَايَتُنَا وَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ عَاصِياً لِلَّهِ لَمْ تَنْفَعْهُ وَلَايَتُنَا وَيْحَكُمْ لَا تَغْتَرُّوا وَيْحَكُمْ لَا تَغْتَرُّوا.

الأمالي (للطوسي)، ص296، ح29: عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ، قَالَ: خَدَمْتُ سَيِّدَنَا الْإِمَامَ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السلام ثَمَانِيَ‏ عَشْرَةَ سَنَةً، فَلَمَّا أَرَدْتُ الْخُرُوجَ وَدَّعْتُهُ، وَقُلْتُ: أَفِدْنِي. فَقَالَ: بَعْدَ ثَمَانِيَ‏ عَشْرَةَ سَنَةً، يَا جَابِرُ! قُلْتُ: نَعَمْ إِنَّكُمْ بَحْرٌ لَا يُنْزَفُ وَلَا يُبْلَغُ قَعْرُهُ. فَقَالَ: يَا جَابِرُ، بَلِّغْ شِيعَتِي عَنِّي السَّلَامَ، وَأَعْلِمْهُمْ أَنَّهُ لَا قَرَابَةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ اللَّهِ (عَزَّ وَجَلَّ)، وَلَا يُتَقَرَّبُ إِلَيْهِ إِلَّا بِالطَّاعَةِ لَهُ. يَا جَابِرُ، مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ وَأَحَبَّنَا فَهُوَ وَلِيُّنَا، وَمَنْ عَصَى اللَّهَ لَمْ يَنْفَعْهُ حُبُّنَا. يَا جَابِرُ، مَنْ هَذَا الَّذِي يَسْأَلُ اللَّهَ فَلَمْ يُعْطِهِ، أَوْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَكْفِهِ، أَوْ وَثِقَ بِهِ فَلَمْ يُنْجِهِ! يَا جَابِرُ، أَنْزِلِ الدُّنْيَا مِنْكَ كَمَنْزِلٍ نَزَلْتَهُ تُرِيدُ التَّحْوِيلَ عَنْهُ، وَهَلِ الدُّنْيَا إِلَّا دَابَّةٌ رَكِبْتَهَا فِي مَنَامِكَ فَاسْتَيْقَظْتَ وَأَنْتَ عَلَى فِرَاشِكَ غَيْرُ رَاكِبٍ وَلَا آخِذٍ بِعِنَانِهَا، أَوْ كَثَوْبٍ لَبِسْتَهُ أَوْ كَجَارِيَةٍ وَطِئْتَهَا. يَا جَابِرُ، الدُّنْيَا عِنْدَ ذَوِي الْأَلْبَابِ كَفَيْ‏ءِ الظِّلَالِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِعْزَازٌ لِأَهْلِ دَعْوَتِهِ، الصَّلَاةُ تَثْبِيتٌ لِلْإِخْلَاصِ وَتَنْزِيهٌ عَنِ الْكِبْرِ، وَالزَّكَاةُ تَزِيدُ فِي الرِّزْقِ، وَالصِّيَامُ وَالْحَجُّ تَسْكِينُ الْقُلُوبِ، الْقِصَاصُ وَالْحُدُودُ حَقْنُ الدِّمَاءِ، وَحُبُّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ نِظَامُ الدِّينِ، وَجَعَلَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ مِنَ‏ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ‏.

بشارة المصطفى، ص27:... يَا كُمَيْلُ إِذَا وَسْوَسَ الشَّيْطَانُ فِي صَدْرِكَ فَقُلْ أَعُوذُ بِاللَّهِ الْقَوِيِّ مِنَ الشَّيْطَانِ الْغَوِيِّ وَأَعُوذُ بِمُحَمَّدٍ الرَّضِيِ‏ مِنْ‏ شَرِّ مَا قَدَّرَ وَقَضَى وَأَعُوذُ بِإِلَهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ وَسَلِّمْ تُكْفَ مَئُونَةَ إِبْلِيسَ وَالشَّيَاطِينِ مَعَهُ وَلَوْ أَنَّهُمْ كُلَّهُمْ أَبَالِسَةٌ مِثْلُهُ يَا كُمَيْلُ إِنَّ لَهُمْ خِدَاعاً وَشَقَاشِقَ وَزَخَارِيفَ وَوَسَاوِسَ وَخُيَلَاءَ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ قَدْرَ مَنْزِلَتِهِ فِي الطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ فَبِحَسَبِ ذَلِكَ يَسْتَوْلُونَ عَلَيْهِ بِالْغَلَبَةِ يَا كُمَيْلُ لَا عَدُوَّ أَعْدَى مِنْهُمْ وَلَا ضَارَّ أَضَرَّ مِنْهُمْ أُمْنِيَّتُهُمْ أَنْ تَكُونَ مَعَهُمْ غَداً إِذَا اجْتَثُّوا فِي الْعَذَابِ الْأَلِيمِ لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ شَرَرُهُ وَلَا يُقَصَّرُ عَنْهُمْ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً يَا كُمَيْلُ سَخَطُ اللَّهِ تَعَالَى مُحِيطٌ بِمَنْ لَمْ يَحْتَرِزْ مِنْهُمْ بِاسْمِهِ وَنَبِيِّهِ وَجَمِيعِ عَزَائِمِهِ وَعَوْذِهِ جَلَّ وَعَزَّ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَا كُمَيْلُ إِنَّهُمْ يَخْدَعُونَكَ بِأَنْفُسِهِمْ فَإِذَا لَمْ تُجِبْهُمْ مَكَرُوا بِكَ وَبِنَفْسِكَ وَبِتَحْسِينِهِمْ إِلَيْكَ شَهَوَاتِكَ وَإِعْطَائِكَ أَمَانِيَّكَ وَإِرَادَتَكَ وَيُسَوِّلُونَ لَكَ وَيُنْسُونَكَ وَيَنْهَوْنَكَ وَيَأْمُرُونَكَ وَيُحَسِّنُونَ ظَنَّكَ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى تَرْجُوَهُ فَتَغْتَرَّ بِذَلِكَ وَتَعْصِيَهُ وَجَزَاءُ الْعَاصِي لَظَى يَا كُمَيْلُ احْفَظْ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَ‏ الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى‏ لَهُمْ‏ وَالْمُسَوِّلُ الشَّيْطَانُ وَالْمُمْلِي اللَّهُ تَعَالَى يَا كُمَيْلُ اذْكُرْ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى لِإِبْلِيسَ لَعَنَهُ اللَّهُ‏ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلَّا غُرُوراً يَا كُمَيْلُ إِنَّ إِبْلِيسَ لَا يَعِدُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّمَا يَعِدُ عَنْ رَبِّهِ لِيَحْمِلَهُمْ عَلَى مَعْصِيَتِهِ فَيُوَرِّطَهُمْ يَا كُمَيْلُ إِنَّهُ يَأْتِي لَكَ بِلُطْفِ كَيْدِهِ فَيَأْمُرُكَ بِمَا يَعْلَمُ أَنَّكَ قَدْ أَلِفْتَهُ مِنْ طَاعَتِهِ لَا تَدَعُهَا فَتَحْسَبُ أَنَّ ذَلِكَ مَلَكٌ وَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ رَجِيمٌ فَإِذاً سَكَنْتَ إِلَيْهِ وَاطْمَأْنَنْتَ عَلَى الْعَظَائِمِ الْمُهْلِكَةِ الَّتِي لَا نَجَاةَ مَعَهَا يَا كُمَيْلُ إِنَّ لَهُ فِخَاخاً يَنْصِبُهَا فَاحْذَرْ أَنْ يُوقِعَكَ‏ فِيهَا يَا كُمَيْلُ إِنَّ الْأَرْضَ مَمْلُوءَةٌ مِنْ فِخَاخِهِمْ فَلَنْ يَنْجُوا مِنْهَا إِلَّا مَنْ تَثَبَّتَ بِنَا وَقَدْ أَعْلَمَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ لَنْ يَنْجُوَ مِنْهَا إِلَّا عِبَادُهُ وَعِبَادُهُ أَوْلِيَاؤُنَا يَا كُمَيْلُ وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَ‏ إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ‏ وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَ‏ إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ‏ يَا كُمَيْلُ انْجُ بِوَلَايَتِنَا مِنْ أَنْ يَشْرَكَكَ فِي مَالِكَ وَوَلَدِكَ كَمَا أُمِرَ يَا كُمَيْلُ لَا تَغْتَرَّ بِأَقْوَامٍ يُصَلُّونَ فَيُطِيلُونَ وَيَصُومُونَ فَيُدَاوِمُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ فَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُوَفَّقُونَ يَا كُمَيْلُ أُقْسِمُ بِاللَّهِ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم يَقُولُ إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا حَمَلَ قَوْماً عَلَى الْفَوَاحِشِ مِثْلَ الزِّنَاءِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ وَالرِّبَا وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْخَنَى وَالْمَآثِمِ حَبَّبَ إِلَيْهِمُ الْعِبَادَةَ الشَّدِيدَةَ وَالْخُشُوعَ وَالرُّكُوعَ وَالْخُضُوعَ وَالسُّجُودَ ثُمَّ حَمَلَهُمْ عَلَى وَلَايَةِ الْأَئِمَّةِ الَّذِينَ‏ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ‏ يَا كُمَيْلُ إِنَّهُ مُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ‏ فَاحْذَرْ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُسْتَوْدَعِينَ يَا كُمَيْلُ إِنَّمَا تَسْتَحِقُّ أَنْ تَكُونَ مُسْتَقَرّاً إِذَا لَزِمْتَ الْجَادَّةَ الْوَاضِحَةَ الَّتِي لَا تُخْرِجُكَ إِلَى عِوَجٍ وَلَا تُزِيلُكَ عَنْ مَنْهَجِ مَا حَمَلْنَاكَ عَلَيْهِ وَهَدَيْنَاكَ إِلَيْهِ، الخبر.

الهداية الكبرى، ص429:... قَالَ الْمُفَضَّلُ: فَبَكَيْتُ بُكَاءً طَوِيلاً وَقُلْتُ يَا سَيِّدِي‏ هَذَا بِفَضْلِ‏ اللَّهِ‏ وَفَضْلِكُمْ قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام هَذَا بِفَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا فِيكُمْ يَا مُفَضَّلُ وَهَلْ عَلِمْتَ مَنْ شِيعَتُنَا قَالَ الْمُفَضَّلُ مَنْ تَقُولُ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا هُمْ إِلَّا أَنْتَ وَأَمْثَالُكَ وَلَا تُحَدِّثْ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْحَابَ الرُّخَصِ مِنْ شِيعَتِنَا فَيَتَكَلَّمُوا عَلَى هَذَا الْفَضْلِ وَيَتْرُكُوا الْعَمَلَ بِهِ فَلَا يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً لِأَنَّنَا كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى‏ وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ‏، الخبر.

[10]. الكافي، ج‏2، ص233، ح9: عَنْ مُفَضَّلٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام:‏... .

الكافي، ج‏2، ص640، ح5: عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَى قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام:‏ يَا عَمَّارُ إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ أَنْ تَسْتَتِبَّ لَكَ النِّعْمَةُ وَتَكْمُلَ لَكَ الْمُرُوءَةُ وَتَصْلُحَ لَكَ الْمَعِيشَةُ فَلَا تُشَارِكِ الْعَبِيدَ وَالسَّفِلَةَ فِي أَمْرِكَ فَإِنَّكَ إِنِ ائْتَمَنْتَهُمْ خَانُوكَ وَإِنْ حَدَّثُوكَ كَذَبُوكَ وَإِنْ نُكِبْتَ خَذَلُوكَ وَإِنْ وَعَدُوكَ أَخْلَفُوكَ.

تحف العقول، ص123: قَالَ أَميرُ المُؤمنينَ علیه السلام:... احْذَرُوا السَّفِلَةَ فَإِنَّ السَّفِلَةَ لَا يَخَافُ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ إِنَّ اللَّهَ اطَّلَعَ فَاخْتَارَنَا وَاخْتَارَ لَنَا شِيعَتَنَا يَنْصُرُونَنَا وَيَفْرَحُونَ بِفَرَحِنَا وَيَحْزَنُونَ بِحُزْنِنَا وَيَبْذُلُونَ أَمْوَالَهُمْ وَأَنْفُسَهُمْ فِينَا أُولَئِكَ مِنَّا وَإِلَيْنَا مَا مِنْ شِيعَتِنَا أَحَدٌ يُقَارِفُ أَمْراً نَهَيْنَاهُ عَنْهُ فَيَمُوتُ حَتَّى يُبْتَلَى بِبَلِيَّةٍ تُمَحَّصُ بِهَا ذُنُوبُهُ إِمَّا فِي مَالٍ أَوْ وَلَدٍ وَإِمَّا فِي نَفْسِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ مُحِبُّنَا وَمَا لَهُ ذَنْبٌ وَإِنَّهُ لَيَبْقَى عَلَيْهِ شَيْ‏ءٌ مِنْ ذُنُوبِهِ فَيُشَدَّدُ عَلَيْهِ عِنْدَ الْمَوْتِ فَيُمَحِّصُ ذُنُوبَهُ الْمَيِّتُ مِنْ شِيعَتِنَا صِدِّيقٌ شَهِيدٌ صَدَّقَ بِأَمْرِنَا وَأَحَبَّ فِينَا وَأَبْغَضَ فِينَا يُرِيدُ بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ مُؤْمِناً بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ مَنْ أَذَاعَ سِرَّنَا أَذَاقَهُ اللَّهُ بَأْسَ الْحَدِيد، الخبر.

تحف العقول، ص442: وَسُئِلَ علیه السلام عَنِ‏ السَّفِلَةِ فَقَالَ مَنْ كَانَ لَهُ شَيْ‏ءٌ يُلْهِيهِ عَنِ اللَّهِ. وَكَانَ علیه السلام يُتَرِّبُ الْكِتَابَ‏ وَيَقُولُ لَا بَأْسَ بِهِ وَكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ تَذَكُّرَاتِ حَوَائِجِهِ كَتَبَ‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَذْكُرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يَكْتُبُ مَا يُرِيدُ.

روضة الواعظين، ج‏2، ص463: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ السِّفْلَةِ قَالَ: مَنْ يَشْرَبُ الْخَمْرَ وَيَضْرِبُ بِالطُّنْبُورِ.

تأويل الآيات الظاهرة، ص763: عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ علیه السلام: أُحَدِّثُهُمْ بِتَفْسِيرِ جَابِرٍ قَالَ لَا تُحَدِّثْ بِهِ السَّفِلَةَ فَيُذِيعُوهُ أَمَا تَقْرَأُ إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ‏ قُلْتُ بَلَى قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَجَمَعَ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ وَلَّانَا حِسَابَ شِيعَتِنَا فَمَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ حَكَمْنَا عَلَى اللَّهِ فِيهِ فَأَجَازَ حُكُومَتَنَا وَمَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ النَّاسِ اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُمْ فَوَهَبُوهُ لَنَا وَمَا كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ فَنَحْنُ أَحَقُّ مَنْ عَفَا وَصَفَحَ.

وسائل الشيعة، ج‏17، ص418، ح3: قَالَ الصَّدُوقُ جَاءَتِ الْأَخْبَارُ فِي مَعْنَى السَّفِلَةِ عَلَى وُجُوهٍ مِنْهَا أَنَّ السَّفِلَةَ هُوَ الَّذِي لَا يُبَالِي بِمَا قَالَ وَلَا مَا قِيلَ فِيهِ.

[11]. الكافي، ج1، ص410، ح2: عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَوْماً جُعِلْتُ فِدَاكَ ذَكَرْتُ‏ آلَ‏ فُلَانٍ‏ وَمَا هُمْ فِيهِ مِنَ النَّعِيمِ فَقُلْتُ لَوْ كَانَ هَذَا إِلَيْكُمْ لَعِشْنَا مَعَكُمْ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا مُعَلَّى أَمَا وَاللَّهِ أَنْ لَوْ كَانَ ذَاكَ مَا كَانَ إِلَّا سِيَاسَةَ اللَّيْلِ وَسِيَاحَةَ النَّهَارِ وَلُبْسَ الْخَشِنِ وَأَكْلَ الْجَشِبِ فَزُوِيَ ذَلِكَ عَنَّا فَهَلْ رَأَيْتَ ظُلَامَةً قَطُّ صَيَّرَهَا اللَّهُ تَعَالَى نِعْمَةً إِلَّا هَذِهِ.

الكافي، ج1، ص411، ح4: عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: حَضَرْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ أَصْلَحَكَ اللَّهُ ذَكَرْتَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام كَانَ يَلْبَسُ الْخَشِنَ يَلْبَسُ الْقَمِيصَ بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ وَنَرَى عَلَيْكَ‏ اللِّبَاسَ‏ الْجَدِيدَ فَقَالَ لَهُ إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام كَانَ يَلْبَسُ ذَلِكَ فِي زَمَانٍ لَا يُنْكَرُ عَلَيْهِ وَلَوْ لَبِسَ مِثْلَ ذَلِكَ الْيَوْمَ شُهِرَ بِهِ فَخَيْرُ لِبَاسِ كُلِّ زَمَانٍ لِبَاسُ أَهْلِهِ غَيْرَ أَنَّ قَائِمَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ علیهم السلام إِذَا قَامَ لَبِسَ ثِيَابَ عَلِيٍّ علیه السلام وَسَارَ بِسِيرَةِ عَلِيٍّ علیه السلام.

الغيبة (للنعماني)، ص233، ح20: عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: مَا تَسْتَعْجِلُونَ‏ بِخُرُوجِ‏ الْقَائِمِ‏ فَوَ اللَّهِ مَا لِبَاسُهُ إِلَّا الْغَلِيظُ وَلَا طَعَامُهُ إِلَّا الْجَشِبُ وَمَا هُوَ إِلَّا السَّيْفُ وَالْمَوْتُ تَحْتَ ظِلِّ السَّيْفِ.

الغيبة (للنعماني)، ص285، ح5: عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ قَالَ: ذُكِرَ الْقَائِمُ عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السلام فَقَالَ أَنْتُمُ‏ الْيَوْمَ‏ أَرْخَى‏ بَالاً مِنْكُمْ يَوْمَئِذٍ قَالُوا وَكَيْفَ قَالَ لَوْ قَدْ خَرَجَ قَائِمُنَا علیه السلام لَمْ يَكُنْ إِلَّا الْعَلَقُ وَالْعَرَقُ وَالنَّوْمُ عَلَى السُّرُوجِ وَمَا لِبَاسُ الْقَائِمِ علیه السلام إِلَّا الْغَلِيظُ وَمَا طَعَامُهُ إِلَّا الْجَشِبُ.

[12]. الغيبة (للطوسي)، ص437: عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام:‏ لَا يَخْرُجُ الْقَائِمُ حَتَّى يَخْرُجَ اثْنَا عَشَرَ مِنْ‏ بَنِي‏ هَاشِمٍ‏ كُلُّهُمْ‏ يَدْعُو إِلَى نَفْسِهِ.

الغيبة (للنعماني)، ص194، ح2: عَنْ أَبِي الْجَارُودِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: قُلْتُ لَهُ علیه السلام: أَوْصِنِي فَقَالَ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَأَنْ تَلْزَمَ بَيْتَكَ وَتَقْعُدَ فِي دَهْمَاءِ هَؤُلَاءِ النَّاسِ وَإِيَّاكَ وَالْخَوَارِجَ مِنَّا فَإِنَّهُمْ لَيْسُوا عَلَى شَيْ‏ءٍ وَلَا إِلَى شَيْ‏ءٍ وَاعْلَمْ أَنَّ لِبَنِي أُمَيَّةَ مُلْكاً لَا يَسْتَطِيعُ النَّاسُ أَنْ تَرْدَعَهُ‏ وَأَنَّ لِأَهْلِ‏ الْحَقِ‏ دَوْلَةً إِذَا جَاءَتْ وَلَّاهَا اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ فَمَنْ أَدْرَكَهَا مِنْكُمْ كَانَ عِنْدَنَا فِي السَّنَامِ الْأَعْلَى‏ وَإِنْ قَبَضَهُ اللَّهُ قَبْلَ ذَلِكَ خَارَ لَهُ وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا تَقُومُ عِصَابَةٌ تَدْفَعُ ضَيْماً أَوْ تُعِزُّ دِيناً إِلَّا صَرَعَتْهُمُ الْمَنِيَّةُ وَالْبَلِيَّةُ حَتَّى تَقُومَ عِصَابَةٌ شَهِدُوا بَدْراً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم لَا يُوَارَى قَتِيلُهُمْ وَيُرْفَعُ صَرِيعُهُمْ‏ وَلَا يُدَاوَى جَرِيحُهُمْ قُلْتُ مَنْ هُمْ قَالَ الْمَلَائِكَةُ.

التشريف بالمنن، ص248، ح362: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قالَ: قَالَ لِي عَلِيُّ بنُ أبي طَالِبٍ وخَطَبَ بِالْكُوفَةِ فَقالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلْزِمُوا الْأَرْضَ مِن بَعدي وَإيَّاكُم وَالشُّذَّاذِ مِن آلِ مُحَمَّدٍ فَإِنَّهُ يَخرُجُ شُذَّاذُ آلِ مُحَمَّدٍ فَلا يَرَوْنَ مَا يُحِبُّونَ لِعِصْيَانِهِم أمْري ونَبْذَهُم عَهدِي وَتَخرُجُ رايَةً مِن وُلْدِ الحُسَينِ تَظهَرُ بِالكُوفَةِ بِدِعَايَةِ الأُميَّةِ ويَشْمَلُ النَّاسَ البَلاءَ ويَبْتَلِي اللَّهُ خَيْرَ الخَلْقِ حَتَّى يَمِيزَ الخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ، وَيَتَبَرَّأُ النَّاسُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ وَيَطولُ ذلِكَ حَتَّى يُفَرِّجَ اللَّهُ عَنْهُم بِرَجُلٍ مِن آلِ مُحَمَّدٍ وَمَن خَرَجَ مِن وُلْدِي فَعَمِلَ بِغَيْرِ عَمَلِي وَسَارَ بِغَيرِ سِيرَتي فَأَنَا مِنْهُ بَريءٌ وَكُلَ مَنْ خَرَجَ مِن وُلدي قَبْلَ الْمَهْدِيِّ فَإِنَّمَا هُوَ جَزُورٌ وإِيَّاكُم والدَّجَّالينَ مِن وُلْدِ فَاطِمَةَ فَإِنَّ مِن وُلْدِ فَاطِمَةَ دَجَّالِينَ ويَخْرُجُ دُجَّالٌ مِن دِجلَةَ البَصرَةِ وَلَيسَ مِنّي وَهُوَ مُقَدِّمَةُ الدَّجَّالينَ كُلُّهِم.

[13]. الكافي، ج1، ص232، ح1: عَنْ سَعِيدٍ السَّمَّانِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ‏ مِنَ‏ الزَّيْدِيَّةِ فَقَالا لَهُ أَ فِيكُمْ إِمَامٌ مُفْتَرَضُ الطَّاعَةِ قَالَ فَقَالَ لَا قَالَ فَقَالا لَهُ قَدْ أَخْبَرَنَا عَنْكَ الثِّقَاتُ أَنَّكَ تُفْتِي وَتُقِرُّ وَتَقُولُ بِهِ‏ وَنُسَمِّيهِمْ لَكَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ وَهُمْ أَصْحَابُ وَرَعٍ وَتَشْمِيرٍ وَهُمْ مِمَّنْ لَا يَكْذِبُ‏ فَغَضِبَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَقَالَ مَا أَمَرْتُهُمْ بِهَذَا فَلَمَّا رَأَيَا الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ خَرَجَا فَقَالَ لِي أَ تَعْرِفُ هَذَيْنِ قُلْتُ نَعَمْ هُمَا مِنْ أَهْلِ سُوقِنَا وَهُمَا مِنَ الزَّيْدِيَّةِ وَهُمَا يَزْعُمَانِ أَنَّ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ فَقَالَ كَذَبَا لَعَنَهُمَا اللَّهُ وَاللَّهِ مَا رَآهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بِعَيْنَيْهِ وَلَا بِوَاحِدَةٍ مِنْ عَيْنَيْهِ وَلَا رَآهُ أَبُوهُ اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَآهُ‏ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فَإِنْ كَانَا صَادِقَيْنِ فَمَا عَلَامَةٌ فِي مَقْبِضِهِ وَمَا أَثَرٌ فِي مَوْضِعِ مَضْرَبِهِ وَإِنَّ عِنْدِي لَسَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم وَإِنَّ عِنْدِي لَرَايَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم وَدِرْعَهُ وَلَامَتَهُ وَمِغْفَرَهُ‏ فَإِنْ كَانَا صَادِقَيْنِ فَمَا عَلَامَةٌ فِي دِرْعِ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم وَإِنَّ عِنْدِي لَرَايَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم الْمِغْلَبَةَ وَإِنَّ عِنْدِي أَلْوَاحَ مُوسَى وَعَصَاهُ وَإِنَّ عِنْدِي لَخَاتَمَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ وَإِنَّ عِنْدِي الطَّسْتَ الَّذِي كَانَ مُوسَى يُقَرِّبُ بِهِ الْقُرْبَانَ وَإِنَّ عِنْدِي الِاسْمَ الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم إِذَا وَضَعَهُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ لَمْ يَصِلْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ نُشَّابَةٌ وَإِنَّ عِنْدِي لَمِثْلَ الَّذِي جَاءَتْ بِهِ الْمَلَائِكَةُ وَمَثَلُ السِّلَاحِ فِينَا كَمَثَلِ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي أَيِّ أَهْلِ بَيْتٍ وُجِدَ التَّابُوتُ عَلَى أَبْوَابِهِمْ أُوتُوا النُّبُوَّةَ وَمَنْ صَارَ إِلَيْهِ السِّلَاحُ مِنَّا أُوتِيَ الْإِمَامَةَ وَلَقَدْ لَبِسَ أَبِي دِرْعَ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم فَخَطَّتْ عَلَى الْأَرْضِ خَطِيطاً وَلَبِسْتُهَا أَنَا فَكَانَتْ وَكَانَتْ‏ وَقَائِمُنَا مَنْ إِذَا لَبِسَهَا مَلَأَهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

[14]. الكافي، ج1، ص336، ح3: عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ‏: إِيَّاكُمْ وَالتَّنْوِيهَ‏ أَمَا وَاللَّهِ لَيَغِيبَنَّ إِمَامُكُمْ سِنِيناً مِنْ دَهْرِكُمْ وَلَتُمَحَّصُنَّ حَتَّى يُقَالَ مَاتَ قُتِلَ هَلَكَ بِأَيِّ وَادٍ سَلَكَ وَلَتَدْمَعَنَّ عَلَيْهِ عُيُونُ الْمُؤْمِنِينَ وَلَتُكْفَؤُنَ‏ كَمَا تُكْفَأُ السُّفُنُ فِي أَمْوَاجِ الْبَحْرِ فَلَا يَنْجُو إِلَّا مَنْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَهُ وَكَتَبَ فِي قَلْبِهِ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُ‏ بِرُوحٍ مِنْهُ‏ وَلَتُرْفَعَنَّ اثْنَتَا عَشْرَةَ رَايَةً مُشْتَبِهَةً لَا يُدْرَى أَيٌّ مِنْ أَيٍّ قَالَ فَبَكَيْتُ ثُمَّ قُلْتُ فَكَيْفَ نَصْنَعُ قَالَ فَنَظَرَ إِلَى شَمْسٍ‏ دَاخِلَةٍ فِي الصُّفَّةِ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ تَرَى هَذِهِ الشَّمْسَ قُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ وَاللَّهِ لَأَمْرُنَا أَبْيَنُ مِنْ هَذِهِ الشَّمْسِ.

الكافي، ج1، ص338، ح11: عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام وَعِنْدَهُ فِي الْبَيْتِ أُنَاسٌ فَظَنَنْتُ أَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ‏ غَيْرِي‏ فَقَالَ أَمَا وَاللَّه‏ لَيَغِيبَنَّ عَنْكُمْ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ وَلَيَخْمُلَنَّ هَذَا حَتَّى يُقَالَ مَاتَ هَلَكَ فِي أَيِّ وَادٍ سَلَكَ وَلَتُكْفَؤُنَّ كَمَا تُكْفَأُ السَّفِينَةُ فِي أَمْوَاجِ الْبَحْرِ لَا يَنْجُو إِلَّا مَنْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَهُ وَكَتَبَ الْإِيمَانَ فِي قَلْبِهِ وَأَيَّدَهُ‏ بِرُوحٍ مِنْهُ‏ وَلَتُرْفَعَنَّ اثْنَتَا عَشْرَةَ رَايَةً مُشْتَبِهَةً لَا يُدْرَى أَيٌّ مِنْ أَيٍّ قَالَ فَبَكَيْتُ فَقَالَ مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ كَيْفَ لَا أَبْكِي وَأَنْتَ تَقُولُ اثْنَتَا عَشْرَةَ رَايَةً مُشْتَبِهَةً لَا يُدْرَى أَيٌّ مِنْ أَيٍّ قَالَ وَفِي مَجْلِسِهِ كَوَّةٌ تَدْخُلُ فِيهَا الشَّمْسُ فَقَالَ أَ بَيِّنَةٌ هَذِهِ فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ أَمْرُنَا أَبْيَنُ مِنْ هَذِهِ الشَّمْسِ.

كمال الدين وتمام النعمة ج2، ص650، ح4: عَنْ مَيْمُونٍ الْبَانِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام فِي فُسْطَاطِهِ فَرَفَعَ جَانِبَ الْفُسْطَاطِ فَقَالَ إِنَّ أَمْرَنَا قَدْ كَانَ أَبْيَنَ مِنْ هَذِهِ الشَّمْسِ ثُمَّ قَالَ يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ هُوَ الْإِمَامُ بِاسْمِهِ وَيُنَادِي إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللَّهُ مِنَ الْأَرْضِ كَمَا نَادَى‏ بِرَسُولِ‏ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ.

[15]. الغيبة (للنعماني)، ص266، ح32: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْجَرِيرِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: إِنَّ النَّاسَ يُوَبِّخُونَّا وَيَقُولُونَ مِنْ أَيْنَ يُعْرَفُ الْمُحِقُّ مِنَ الْمُبْطِلِ إِذَا كَانَتَا فَقَالَ مَا تَرُدُّونَ عَلَيْهِمْ قُلْتُ فَمَا نَرُدُّ عَلَيْهِمْ شَيْئاً قَالَ فَقَالَ قُولُوا لَهُمْ يُصَدِّقُ بِهَا إِذَا كَانَتْ مَنْ كَانَ مُؤْمِناً يُؤْمِنُ‏ بِهَا قَبْلَ‏ أَنْ‏ تَكُونَ‏ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى‏ فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ‏.

الغيبة (للنعماني)، ص265، ح31: عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ:‏ هُمَا صَيْحَتَانِ صَيْحَةٌ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ وَصَيْحَةٌ فِي آخِرِ اللَّيْلَةِ الثَّانِيَةِ قَالَ فَقُلْتُ كَيْفَ ذَلِكَ قَالَ فَقَالَ وَاحِدَةٌ مِنَ السَّمَاءِ وَوَاحِدَةٌ مِنْ إِبْلِيسَ فَقُلْتُ وَكَيْفَ تُعْرَفُ‏ هَذِهِ‏ مِنْ‏ هَذِهِ‏ فَقَالَ يَعْرِفُهَا مَنْ كَانَ سَمِعَ بِهَا قَبْلَ أَنْ تَكُونَ.

[16]. مكارم الأخلاق، ص317: وَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام:‏ بُكَاءُ الْعُيُونِ وَخَشْيَةُ الْقُلُوبِ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى فَإِذَا وَجَدْتُمُوهَا فَاغْتَنِمُوا الدُّعَاءَ وَلَوْ أَنَّ عَبْداً بَكَى فِي أُمَّةٍ لَرَحِمَ اللَّهُ تَعَالَى تِلْكَ الْأُمَّةَ لِبُكَاءِ ذَلِكَ الْعَبْدِ.

علل الشرائع، ج1، ص81، ح1: عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام: عمَا جَفَّتِ الدُّمُوعُ‏ إِلَّا لِقَسْوَةِ الْقُلُوبِ وَمَا قَسَتِ الْقُلُوبُ إِلَّا لِكَثْرَةِ الذُّنُوبِ.

علل الشرائع، ج1، ص81، ح2: عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ علیه السلام قَالَ: أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى مُوسَى علیه السلام‏ يَا مُوسَى لَا تَفْرَحْ بِكَثْرَةِ الْمَالِ وَلَا تَدَعْ ذِكْرِي عَلَى كُلِّ حَالٍ فَإِنَّ كَثْرَةَ الْمَالِ‏ تُنْسِي‏ الذُّنُوبَ‏ وَإِنَّ تَرْكَ ذِكْرِي يُقْسِي الْقُلُوبَ.

[17]. الكافي، ج8، ص143، ح108: عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام‏ إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ لَا يَسْأَلَ رَبَّهُ شَيْئاً إِلَّا أَعْطَاهُ فَلْيَيْأَسْ مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ وَلَا يَكُونُ لَهُ رَجَاءٌ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ فَإِذَا عَلِمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ذَلِكَ مِنْ قَلْبِهِ لَمْ يَسْأَلْهُ شَيْئاً إِلَّا أَعْطَاهُ فَحَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا عَلَيْهَا فَإِنَّ لِلْقِيَامَةِ خَمْسِينَ‏ مَوْقِفاً كُلُّ مَوْقِفٍ مِقْدَارُهُ أَلْفُ سَنَةٍ ثُمَّ تَلَا فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ‏.

الكافي، ج2، ص453، ح2: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي صلّی الله علیه و آله و سلّم قَالَ: لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُحَاسِبْ نَفْسَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ فَإِنْ عَمِلَ‏ حَسَناً اسْتَزَادَ اللَّهَ وَإِنْ عَمِلَ سَيِّئاً اسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِنْهُ وَتَابَ إِلَيْهِ.

نهج البلاغة، ص122، الخطبة 90: ومن خطبة له علیه السلام: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمَعْرُوفِ مِنْ غَيْرِ رُؤْيَةٍ وَالْخَالِقِ مِنْ غَيْرِ رَوِيَّة... عِبَادَ اللَّهِ زِنُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ قَبْلِ‏ أَنْ‏ تُوزَنُوا وَحَاسِبُوهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تُحَاسَبُوا وَتَنَفَّسُوا قَبْلَ ضِيقِ الْخِنَاقِ وَانْقَادُوا قَبْلَ عُنْفِ السِّيَاق‏، الخبر.

نهج البلاغة، ص506، الکلام 208: وَقَالَ علیه السلام: مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ رَبِحَ وَمَنْ غَفَلَ‏ عَنْهَا خَسِرَ وَمَنْ خَافَ أَمِنَ وَمَنِ اعْتَبَرَ أَبْصَرَ وَمَنْ أَبْصَرَ فَهِمَ وَمَنْ فَهِمَ عَلِم‏.

الأمالي (للطوسي)، ص534: قَالَ رَسُول اللَّه صلّی الله علیه و آله و سلّم:... يَا أَبَا ذَرٍّ، حَاسِبْ نَفْسَكَ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبَ، فَإِنَّهُ أَهْوَنُ‏ لِحِسَابِكَ‏ غَداً، وَزِنْ نَفْسَكَ قَبْلَ أَنْ تُوزَنَ، وَتَجَهَّزْ لِلْعَرْضِ الْأَكْبَرِ يَوْمَ تُعْرَضُ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ خَافِيَةٌ، الخبر.

[18]. الكافي، ج4، ص22، ح1: عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام‏ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ بَعَثَ إِلَى رَجُلٍ بِخَمْسَةِ أَوْسَاقٍ مِنْ تَمْرِ الْبُغَيْبِغَةِ وَكَانَ الرَّجُلُ مِمَّنْ يَرْجُو نَوَافِلَهُ وَيُؤَمِّلُ نَائِلَهُ وَرِفْدَهُ‏ وَكَانَ لَا يَسْأَلُ عَلِيّاً علیه السلام وَلَا غَيْرَهُ‏ شَيْئاً فَقَالَ رَجُلٌ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام وَاللَّهِ مَا سَأَلَكَ فُلَانٌ وَلَقَدْ كَانَ يُجْزِئُهُ مِنَ‏ الْخَمْسَةِ الْأَوْسَاقِ‏ وَسْقٌ وَاحِدٌ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام لَا كَثَّرَ اللَّهُ فِي الْمُؤْمِنِينَ ضَرْبَكَ أُعْطِي أَنَا وَتَبْخَلُ أَنْتَ لِلَّهِ أَنْتَ‏ إِذَا أَنَا لَمْ أُعْطِ الَّذِي يَرْجُونِي إِلَّا مِنْ بَعْدِ الْمَسْأَلَةِ ثُمَّ أُعْطِيهِ بَعْدَ الْمَسْأَلَةِ فَلَمْ أُعْطِهِ ثَمَنَ مَا أَخَذْتُ مِنْهُ وَذَلِكَ لِأَنِّي عَرَّضْتُهُ أَنْ يَبْذُلَ لِي وَجْهَهُ الَّذِي يُعَفِّرُهُ فِي التُّرَابِ لِرَبِّي وَرَبِّهِ عِنْدَ تَعَبُّدِهِ لَهُ وَطَلَبِ حَوَائِجِهِ إِلَيْهِ فَمَنْ فَعَلَ هَذَا بِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ وَقَدْ عَرَفَ أَنَّهُ مَوْضِعٌ لِصِلَتِهِ وَمَعْرُوفِهِ فَلَمْ يُصَدِّقِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي دُعَائِهِ لَهُ حَيْثُ يَتَمَنَّى لَهُ الْجَنَّةَ بِلِسَانِهِ وَيَبْخَلُ عَلَيْهِ بِالْحُطَامِ مِنْ مَالِهِ وَذَلِكَ أَنَّ الْعَبْدَ قَدْ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فَإِذَا دَعَا لَهُمْ بِالْمَغْفِرَةِ فَقَدْ طَلَبَ لَهُمُ الْجَنَّةَ فَمَا أَنْصَفَ مَنْ فَعَلَ هَذَا بِالْقَوْلِ وَلَمْ يُحَقِّقْهُ بِالْفِعْلِ.

[19]. ذکر روایاتی از گریه و خضوع و خشوع امیر المؤمنین علیه السلام در مقابل خدای متعال و دعاهای ایشان در سجده:

الأمالي (للصدوق)، ص624، ح2: عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: دَخَلَ ضِرَارُ بْنُ ضَمْرَةَ النَّهْشَلِيُّ عَلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ لَهُ صِفْ لِي عَلِيّاً علیه السلام قَالَ أَ وَتُعْفِينِي فَقَالَ لَا بَلْ صِفْهُ لِي فَقَالَ لَهُ ضِرَارٌ رَحِمَ اللَّهُ عَلِيّاً كَانَ وَاللَّهِ فِينَا كَأَحَدِنَا يُدْنِينَا إِذَا أَتَيْنَاهُ وَيُجِيبُنَا إِذَا سَأَلْنَاهُ وَيُقَرِّبُنَا إِذَا زُرْنَاهُ لَا يُغْلَقُ لَهُ دُونَنَا بَابٌ وَلَا يَحْجُبُنَا عَنْهُ حَاجِبٌ وَنَحْنُ وَاللَّهِ مَعَ تَقْرِيبِهِ لَنَا وَقُرْبُهُ مِنَّا لَا نُكَلِّمُهُ لِهَيْبَتِهِ وَلَا نَبْتَدِيهِ لِعَظَمَتِهِ فَإِذَا تَبَسَّمَ فَعَنْ مِثْلِ اللُّؤْلُؤِ الْمَنْظُومِ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ زِدْنِي مِنْ صِفَتِهِ فَقَالَ ضِرَارٌ رَحِمَ اللَّهُ عَلِيّاً كَانَ وَاللَّهِ طَوِيلَ السَّهَادِ قَلِيلَ الرُّقَادِ يَتْلُو كِتَابَ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ‏ وَأَطْرافَ النَّهارِ وَيَجُودُ لِلَّهِ بِمُهْجَتِهِ وَيَبُوءُ إِلَيْهِ بِعَبْرَتِهِ لَا تُغْلَقُ لَهُ السُّتُورُ وَلَا يَدَّخِرُ عَنَّا الْبُدُورَ وَلَا يَسْتَلِينُ الِاتِّكَاءَ وَلَا يَسْتَخْشِنُ الْجَفَاءَ وَلَوْ رَأَيْتَهُ إِذْ مُثِّلَ فِي مِحْرَابِهِ وَقَدْ أَرْخَى اللَّيْلُ سُدُولَهُ وَغَارَتْ نُجُومَهُ وَهُوَ قَابِضٌ عَلَى لِحْيَتِهِ يَتَمَلْمَلُ‏ تَمَلْمُلَ‏ السَّلِيمِ‏ وَيَبْكِي بُكَاءَ الْحَزِينِ وَهُوَ يَقُولُ يَا دُنْيَا إِلَيَّ تَعَرَّضْتِ أَمْ إِلَيَّ تَشَوَّقْتِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لَا حَاجَةَ لِي فِيكِ أَبَنْتُكِ ثَلَاثاً لَا رَجْعَةَ لِي عَلَيْكِ ثُمَّ وَاهٍ وَاهٍ لِبُعْدِ السَّفَرِ وَقِلَّةِ الزَّادِ وَخُشُونَةِ الطَّرِيقِ قَالَ فَبَكَى مُعَاوِيَةُ وَقَالَ حَسْبُكَ يَا ضِرَارُ كَذَلِكَ كَانَ وَاللَّهِ عَلِيٌّ رَحِمَ اللَّهُ أَبَا الْحَسَنِ.

شرح نهج البلاغة (لابن أبي الحديد)، ج11، ص223: رُئِيَ عَلِيٌ علیه السلام يَوْماً بَاكِياً فَقِيلَ لَهُ: لِمَ تَبْكِي؟ فَقَالَ: لَمْ يَأْتِنِي ضَيْفٌ مُنْذُ سَبْعَةِ أَيَّامٍ أَخَافُ أَنْ يَكُونَ اَللَّهُ قَدْ أَهانَنِي.

إرشاد القلوب، ج‏1، ص97: وَقَالَ الْحُسَيْنُ علیه السلام:‏ مَا دَخَلْتُ عَلَى أَبِي قَطُّ إِلَّا وَجَدْتُهُ‏ بَاكِياً.

فلاح السائل، ص109: عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ علیه السلام يَرْكَعُ‏ فَيَسِيلُ‏ عَرَقُهُ‏ حَتَّى يَطَأَ فِي عَرَقِهِ مِنْ طُولِ قِيَامِهِ.

فقه الرضا علیه السلام، ص141: قَالَ‏ وَكَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام يَقُولُ فِي سُجُودِهِ: اللَّهُمَّ ارْحَمْ ذُلِّي‏ بَيْنَ‏ يَدَيْكَ‏ وَتَضَرُّعِي إِلَيْكَ وَوَحْشَتِي مِنَ النَّاسِ وَأُنْسِي بِكَ‏ يَا كَرِيمُ‏ فَإِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ أَتَقَلَّبُ‏ فِي قَبْضَتِكَ يَا ذَا الْمَنِّ وَالْفَضْلِ وَالْجُودِ وَالْغِنَاءِ وَالْكَرَمِ ارْحَمْ ضَعْفِي وَشَيْبَتِي مِنَ النَّارِ يَا كَرِيمُ.

الكافي، ج‏3، ص327، ح21: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ:... وَكَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام يَقُولُ وَهُوَ سَاجِدٌ ارْحَمْ ذُلِّي بَيْنَ يَدَيْكَ وَتَضَرُّعِي إِلَيْكَ وَوَحْشَتِي مِنَ النَّاسِ وَآنِسْنِي بِكَ يَا كَرِيمُ وَكَانَ يَقُولُ أَيْضاً: وَعَظْتَنِي فَلَمْ أَتَّعِظْ وَزَجَرْتَنِي عَنْ مَحَارِمِكَ‏ فَلَمْ‏ أَنْزَجِرْ وَعَمَّرْتَنِي أَيَادِيَكَ فَمَا شَكَرْتُ عَفْوَكَ عَفْوَكَ يَا كَرِيمُ أَسْأَلُكَ الرَّاحَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَأَسْأَلُكَ الْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسَاب‏

الأمالي (للصدوق)، ص255، ح7: عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام يَقُولُ فِي سُجُودِهِ: أُنَاجِيكَ يَا سَيِّدِي‏ كَمَا يُنَاجِي‏ الْعَبْدُ الذَّلِيلُ مَوْلَاهُ وَأَطْلُبُ إِلَيْكَ طَلَبَ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّكَ تُعْطِي وَلَا يَنْقُصُ مِمَّا عِنْدَكَ شَيْ‏ءٌ وَأَسْتَغْفِرُكَ اسْتِغْفَارَ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ وَأَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ تَوَكُّلَ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ.

[20]. روایات عظمت محبّت به اهل بیت علیهم السلام و علائم محبّت و محبّین:

الأمالي (للطوسي)، ص164، ح26: قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الرِّضَا عَلِيِّ بْنِ مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ آبَائِهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم: حُبُّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ يُكَفِّرُ الذُّنُوبَ، وَيُضَاعِفُ الْحَسَنَاتِ، وَإِنَّ اللَّهَ (تَعَالَى) لَيَتَحَمَّلُ‏ عَنْ‏ مُحِبِّينَا أَهْلَ الْبَيْتِ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ مَظَالِمِ الْعِبَادِ، إِلَّا مَا كَانَ مِنْهُمْ فِيهَا عَلَى إِصْرَارٍ وَظُلْمٍ لِلْمُؤْمِنِينَ، فَيَقُولُ لِلسَّيِّئَاتِ: كُونِي حَسَنَاتٍ.

قصص الأنبياء، ص229، ح272: عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ، عَنِ الْبَاقِرِ علیه السلام سَأَلْتُهُ عَنْ تَعْبِيرِ الرُّؤْيَا عَنْ دَانِيَالُ علیه السلام أَهُوَ صَحِيحٌ؟ قَالَ: نَعَمْ كَانَ يُوحَى إِلَيْهِ وَكَانَ نَبِيّاً وَكَانَ مِمَّنْ عَلَّمَهُ اللَّهُ تَأْوِيلَ الْأَحَادِيثِ وَكَانَ صَدِيقاً حَكِيماً وَكَانَ وَاللَّهِ يَدِينُ‏ بمحبتنا أَهْلِ‏ الْبَيْتِ قَالَ جَابِرٍ بِمَحَبَّتِكُمْ أَهْلِ الْبَيْتِ قَالَ إِي وَاللَّهِ وَمَا مِنْ نَبِيٍّ وَلَا مَلَكٍ إِلَّا وَكَانَ يَدِينُ بمحبتنا.

تفسير الإمام العسكري علیه السلام، ص582، ح345: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ علیهما السلام: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم:‏ يَا عِبَادَ اللَّهِ اتَّبِعُوا أَخِي وَوَصِيِّي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام بِأَمْرِ اللَّهِ، وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ اتَّخَذُوا أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ تَقْلِيداً لِجُهَّالِ آبَائِهِمُ الْكَافِرِينَ بِاللَّهِ، فَإِنَّ الْمُقَلِّدَ دِينَهُ مِمَّنْ لَا يَعْلَمُ دِينَ اللَّهِ، يَبُوءُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ، وَيَكُونُ مِنْ أُسَرَاءِ إِبْلِيسَ لَعَنَهُ اللَّهُ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ أَخِي عَلِيّاً أَفْضَلَ‏ زِينَةِ عِتْرَتِي‏، فَقَالَ اللَّهُ‏: مَنْ وَالاهُ وَصَافَاهُ وَوَالَى أَوْلِيَاءَهُ وَعَادَى أَعْدَاءَهُ جَعَلْتُهُ مِنْ‏ أَفْضَلِ زِينَةِ جِنَانِي، وَمِنْ أَشْرَفِ أَوْلِيَائِي وَخُلَصَائِي. وَمَنْ أَدْمَنَ مَحَبَّتَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَتَحَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ مِنَ الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابِهَا، وَأَبَاحَهُ جَمِيعَهَا يَدْخُلُ مِمَّا شَاءَ مِنْهَا، وَكُلُّ أَبْوَابِ الْجِنَانِ تُنَادِيهِ: يَا وَلِيَّ اللَّهِ أَ لَمْ تَدْخُلْنِي أَ لَمْ تَخُصَّنِي مِنْ بَيْنِنَا.

المحاسن، ج1، ص152، ح74: عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم‏: الرَّوْحُ وَالرَّاحَةُ وَالْفَلَجُ وَالْفَلَاحُ وَالنَّجَاحُ وَالْبَرَكَةُ وَالْعَفْوُ وَالْعَافِيَةُ وَالْمُعَافَاةُ وَالْبُشْرَى وَالنُّصْرَةُ وَالرِّضَا وَالْقُرْبُ وَالْقَرَابَةُ وَالنَّصْرُ وَالظَّفَرُ وَالتَّمْكِينُ وَالسُّرُورُ وَالْمَحَبَّةُ مِنَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى مَنْ أَحَبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَحَقٌّ عَلَيَّ أَنْ أُدْخِلَهُمْ فِي شَفَاعَتِي وَحَقٌّ عَلَى رَبِّي أَنْ يَسْتَجِيبَ لِي فِيهِمْ وَهُمْ أَتْبَاعِي وَمَنْ‏ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي‏ جَرَى فِيَّ مَثَلُ إِبْرَاهِيمَ علیه السلام وَفِي الْأَوْصِيَاءِ مِنْ بَعْدِي لِأَنِّي مِنْ إِبْرَاهِيمَ وَإِبْرَاهِيمُ مِنِّي دِينُهُ دِينِي‏ وَسُنَّتُهُ‏ سُنَّتِي‏ وَأَنَا أَفْضَلُ مِنْهُ وَفَضْلِي مِنْ فَضْلِهِ وَفَضْلُهُ مِنْ فَضْلِي وَتَصْدِيقُ قَوْلِي قَوْلُ رَبِّي: ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‏.

معاني الأخبار، ص234، ح1: عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ علیهما السلام يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم:... وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ يَا عَلِيُّ لَوْ أَحَبَّكَ أَهْلُ الْأَرْضِ كَمَحَبَّةِ أَهْلِ السَّمَاءِ لَكَ لَمَا عُذِّبَ أَحَدٌ بِالنَّارِ، الخبر.

تأويل الآيات الظاهرة، ص489: وَمِنْ ذَلِكَ مَا رُوِيَ مَرْفُوعاً إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: سَأَلَ ابْنُ مِهْرَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى‏ وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّا كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم فَأَقْبَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ صلّی الله علیه و آله و سلّم تَبَسَّمَ فِي وَجْهِهِ وَقَال‏:... ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلّی الله علیه و آله و سلّم: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ مَحَبَّةَ عَلِيٍّ وَالْإِيمَانَ سَبَبَيْنِ يَعْنِي سَبَباً لِدُخُولِ‏ الْجَنَّةِ وَسَبَباً لِلْفَوْزِ مِنَ النَّارِ.

الأمالي (للمفيد)، ص334، ح4: عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ كَيْفَ أَمْسَيْتَ قَالَ أَمْسَيْتُ مُحِبّاً لِمُحِبِّنَا مُبْغِضاً لِمُبْغِضِنَا وَأَمْسَى مُحِبُّنَا مُغْتَبِطاً بِرَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ كَانَ يَنْتَظِرُهَا وَأَمْسَى عَدُوُّنَا يَرْمُسُ [يُؤَسِّسُ‏] بُنْيانَهُ عَلى‏ شَفا جُرُفٍ هارٍ فَكَأَنَّ ذَلِكَ الشَّفَا قَدِ انْهَارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ‏ وَكَأَنَّ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ قَدْ فُتِحَتْ لِأَهْلِهَا فَهَنِيئاً لِأَهْلِ‏ الرَّحْمَةِ رَحْمَتُهُمْ‏ وَالتَّعْسُ لِأَهْلِ النَّارِ وَالنَّارُ لَهُمْ يَا حَنَشُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَعْلَمَ أَ مُحِبٌّ لَنَا أَمْ مُبْغِضٌ فَلْيَمْتَحِنْ قَلْبَهُ فَإِنْ كَانَ يُحِبُّ وَلِيَّنَا فَلَيْسَ بِمُبْغُضٍ لَنَا وَإِنْ كَانَ يُبْغِضُ وَلِيَّنَا فَلَيْسَ بِمُحِبٍّ لَنَا إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَخَذَ مِيثَاقاً لِمُحِبِّنَا بِمَوَدَّتِنَا وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ اسْمَ مُبْغِضِنَا نَحْنُ النُّجَبَاءُ وَأَفْرَاطُنَا أَفْرَاطُ الْأَنْبِيَاءِ.

الأمالي (للصدوق)، ص192، ح1: عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام قَالَ: جَاءَ نَفَرٌ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم... قَالَ النَّبِيُّ صلّی الله علیه و آله و سلّم: لِي فَضْلٌ عَلَى النَّبِيِّينَ فَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا دَعَا عَلَى قَوْمِهِ بِدَعْوَةٍ وَأَنَا أَخَّرْتُ‏ دَعْوَتِي‏ لِأُمَّتِي‏ لِأَشْفَعَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَمَّا فَضْلُ أَهْلِ بَيْتِي وَذُرِّيَّتِي عَلَى غَيْرِهِمْ كَفَضْلِ الْمَاءِ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَبِهِ حَيَاةُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَحُبُّ أَهْلِ بَيْتِي وَذُرِّيَّتِي اسْتِكْمَالُ الدِّينِ وَتَلَا رَسُولُ اللَّهِ هَذِهِ الْآيَةَ: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً إِلَى آخِرِ الْآيَة، الخبر.

تفسير فرات الكوفي، ص258، ح353: عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى‏: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى‏ قَالَ: آمَنَ بِمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صلّی الله علیه و آله و سلّم‏ وَعَمِلَ صالِحاً قَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ‏ ثُمَّ اهْتَدى‏ قَالَ: اهْتَدَى‏ إِلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ. وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم يَقُولُ‏ وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَا يَنْفَعُ أَحَدَكُمُ الثَّلَاثَةُ حَتَّى يَأْتِيَ بِالرَّابِعَةِ فَمَنْ‏ شَاءَ حَقَّقَهَا وَمَنْ شَاءَ كَفَرَ بِهَا فَإِنَّا مَنَازِلُ الْهُدَى وَأَئِمَّةُ الْتُّقَى وَبِنَا يُسْتَجَابُ الدُّعَاءُ وَيُدْفَعُ الْبَلَاءُ وَبِنَا يَنْزِلُ الْغَيْثُ مِنَ السَّمَاءِ وَدُونَ عِلْمِنَا تَكِلُّ أَلْسُنُ الْعُلَمَاءِ وَنَحْنُ بَابُ حِطَّةٍ وَسَفِينَةُ نُوحٍ وَنَحْنُ جَنْبُ اللَّهِ الَّذِي يُنَادِي مَنْ فَرَّطَ فِينَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْحَسْرَةِ وَالنَّدَامَةِ وَنَحْنُ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ الَّذِي مَنِ اعْتَصَمَ بِهِ‏ هُدِيَ إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‏ وَلَا يَزَالُ مُحِبُّنَا مَنْفِيّاً مُودِياً مُنْفَرِداً مَضْرُوباً مَطْرُوداً مَكْذُوباً مَحْزُوناً بَاكِيَ الْعَيْنِ حَزِينَ الْقَلْبِ حَتَّى يَمُوتَ فِي ذَلِكَ‏ وَذَلِكَ فِي اللَّهِ قَلِيلٌ.

تحف العقول، ص325: دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ علیه السلام لَهُ: مِمَّنِ الرَّجُلُ؟ فَقَالَ: مِنْ مُحِبِّيكُمْ وَمَوَالِيكُمْ. فَقَالَ لَهُ جَعْفَرٌ علیه السلام: لَا يُحِبُّ اللَّهَ عَبْدٌ حَتَّى يَتَوَلَّاهُ وَلَا يَتَوَلَّاهُ حَتَّى يُوجِبَ لَهُ الْجَنَّةَ ثُمَّ قَالَ لَهُ مِنْ أَيِ‏ مُحِبِّينَا أَنْتَ‏ فَسَكَتَ الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ سَدِيرٌ وَكَمْ مُحِبُّوكُمْ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ عَلَى ثَلَاثِ طَبَقَاتٍ طَبَقَةٌ أَحَبُّونَا فِي الْعَلَانِيَةِ وَلَمْ يُحِبُّونَا فِي السِّرِّ وَطَبَقَةٌ يُحِبُّونَا فِي السِّرِّ وَلَمْ يُحِبُّونَا فِي الْعَلَانِيَةِ وَطَبَقَةٌ يُحِبُّونَا فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ هُمُ النَّمَطُ الْأَعْلَى‏ شَرِبُوا مِنَ الْعَذْبِ الْفُرَاتِ وَعَلِمُوا تَأْوِيلَ الْكِتَابِ‏ وَفَصْلَ الْخِطَابِ وَسَبَبَ الْأَسْبَابِ فَهُمُ النَّمَطُ الْأَعْلَى الْفَقْرُ وَالْفَاقَةُ وَأَنْوَاعُ الْبَلَاءِ أَسْرَعُ إِلَيْهِمْ مِنْ رَكْضِ الْخَيْلِ‏ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا وَفُتِنُوا فَمِنْ بَيْنِ مَجْرُوحٍ وَمَذْبُوحٍ مُتَفَرِّقِينَ فِي كُلِّ بِلَادٍ قَاصِيَةٍ بِهِمْ يَشْفِي اللَّهُ السَّقِيمَ وَيُغْنِي الْعَدِيمَ وَبِهِمْ تُنْصَرُونَ وَبِهِمْ تُمْطَرُونَ وَبِهِمْ تُرْزَقُونَ وَهُمُ الْأَقَلُّونَ عَدَداً الْأَعْظَمُونَ عِنْدَ اللَّهِ قَدْراً وَخَطَراً وَالطَّبَقَةُ الثَّانِيَةُ النَّمَطُ الْأَسْفَلُ أَحَبُّونَا فِي الْعَلَانِيَةِ وَسَارُوا بِسِيرَةِ الْمُلُوكِ فَأَلْسِنَتُهُمْ مَعَنَا وَسُيُوفُهُمْ عَلَيْنَا وَالطَّبَقَةُ الثَّالِثَةُ النَّمَطُ الْأَوْسَطُ أَحَبُّونَا فِي السِّرِّ وَلَمْ يُحِبُّونَا فِي الْعَلَانِيَةِ وَلَعَمْرِي‏ لَئِنْ كَانُوا أَحَبُّونَا فِي السِّرِّ دُونَ الْعَلَانِيَةِ فَهُمُ الصَّوَّامُونَ بِالنَّهَارِ الْقَوَّامُونَ بِاللَّيْلِ تَرَى أَثَرَ الرَّهْبَانِيَّةِ فِي وُجُوهِهِمْ أَهْلُ سِلْمٍ وَانْقِيَادٍ قَالَ الرَّجُلُ فَأَنَا مِنْ مُحِبِّيكُمْ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ قَالَ جَعْفَرٌ علیه السلام إِنَّ لِمُحِبِّينَا فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ علَامَاتٍ يُعْرَفُونَ بِهَا قَالَ الرَّجُلُ وَمَا تِلْكَ الْعَلَامَاتُ قَالَ علیه السلام تِلْكَ خِلَالٌ أَوَّلُهَا أَنَّهُمْ عَرَفُوا التَّوْحِيدَ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ وَأَحْكَمُوا عِلْمَ تَوْحِيدِهِ وَالْإِيمَانُ بَعْدَ ذَلِكَ بِمَا هُوَ وَمَا صِفَتُهُ ثُمَّ عَلِمُوا حُدُودَ الْإِيمَانِ وَحَقَائِقَهُ وَشُرُوطَهُ وَتَأْوِيلَهُ، الخبر.

الخصال، ج2، ص515، ح1: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم:‏ مَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ حُبَّ الْأَئِمَّةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَقَدْ أَصَابَ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلَا يَشُكَّنَّ أَحَدٌ أَنَّهُ فِي الْجَنَّةِ فَإِنَّ فِي حُبِّ أَهْلِ بَيْتِي عشرون [عِشْرِينَ‏] خَصْلَةً عَشْرٌ مِنْهَا فِي الدُّنْيَا وَعَشْرٌ مِنْهَا فِي الْآخِرَةِ أَمَّا الَّتِي فِي الدُّنْيَا فَالزُّهْدُ وَالْحِرْصُ عَلَى الْعَمَلِ وَالْوَرَعُ فِي الدِّينِ وَالرَّغْبَةُ فِي الْعِبَادَةِ وَالتَّوْبَةُ قَبْلَ الْمَوْتِ وَالنَّشَاطُ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ وَالْيَأْسُ مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ وَالْحِفْظُ لِأَمْرِ اللَّهِ وَنَهْيِهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالتَّاسِعَةُ بُغْضُ الدُّنْيَا وَالْعَاشِرَةُ السَّخَاءُ وَأَمَّا الَّتِي فِي الْآخِرَةِ فَلَا يُنْشَرُ لَهُ دِيوَانٌ وَلَا يُنْصَبُ لَهُ مِيزَانٌ وَيُعْطَى‏ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ‏ وَيُكْتَبُ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَيَبْيَضُّ وَجْهُهُ وَيُكْسَى مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ وَيَشْفَعُ فِي مِائَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَيَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ بِالرَّحْمَةِ وَيُتَوَّجُ مِنْ تِيجَانِ الْجَنَّةِ وَالْعَاشِرَةُ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ فَطُوبَى لِمُحِبِّي أَهْلِ بَيْتِي.

فضائل الشيعة، ص3، ح1: عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَأَلْنَا النَّبِيَّ صلّی الله علیه و آله و سلّم عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام فَغَضِبَ صلّی الله علیه و آله و سلّم ثُمَّ قَالَ: مَا بَالُ أَقْوَامٍ‏ يَذْكُرُونَ‏ مَنْ‏ مَنْزِلَتُهُ‏ مِنَ اللَّهِ كَمَنْزِلَتِي أَلَا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً أَحَبَّنِي وَمَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَافَأَهُ الْجَنَّةَ أَلَا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً لَا يَخْرُجُ‏ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَشْرَبَ مِنَ الْكَوْثَرِ وَيَأْكُلَ مِنْ طُوبَى وَيَرَى مَكَانَهُ فِي الْجَنَّةِ أَلَا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً قُبِلَ صَلَاتُهُ وَصِيَامُهُ وَقِيَامُهُ وَاسْتَجَابَ لَهُ دُعَاهُ أَلَا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً اسْتَغْفَرَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ وَفُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُهَا مِنْ أَيِّ بَابٍ شَاءَ بِغَيْرِ حِسَابٍ أَلَا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً أَعْطَاهُ اللَّهُ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ وَحَاسَبَهُ حِسَابَ الْأَنْبِيَاءِ أَلَا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً هَوَّنَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَكَرَاتِ الْمَوْتِ وَجَعَلَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ أَلَا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً أَعْطَاهُ اللَّهُ بِكُلِّ عِرْقٍ فِي بَدَنِهِ حَوْرَاءَ وَشُفِّعَ فِي ثَمَانِينَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ فِي بَدَنِهِ حَوْرَاءُ وَمَدِينَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَلَا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكَ الْمَوْتِ كَمَا يَبْعَثُ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ وَدَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ هَوْلَ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ وَبَيَّضَ وَجْهَهُ وَكَانَ مَعَ حَمْزَةَ سَيِّدِ الشُّهَدَاءِ أَلَا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً لَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَشْرَبَ مِنَ الْكَوْثَرِ وَيَأْكُلَ مِنْ طُوبَى‏ أَثْبَتَ اللَّهُ فِي قَلْبِهِ الْحِكْمَةَ وَأَجْرَى عَلَى لِسَانِهِ الصَّوَابَ وَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَبْوَابَ الرَّحْمَةِ أَلَا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً سُمِّيَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَسِيرَ اللَّهِ أَلَا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً نَادَاهُ مَلَكٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ يَا عَبْدَ اللَّهِ اسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ الذُّنُوبَ كُلَّهَا أَلَا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَوَجْهُهُ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ أَلَا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً وُضِعَ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْمُلْكِ وَأُلْبِسَ حُلَّةَ الْكَرَامَةِ أَلَا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً جَازَ عَلَى الصِّرَاطِ كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ أَلَا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً كُتِبَ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَجَوَازٌ عَلَى الصِّرَاطِ وَأَمَانٌ مِنَ الْعَذَابِ وَلَمْ يُنْشَرْ لَهُ دِيوَانٌ وَلَمْ يُنْصَبْ لَهُ مِيزَانٌ وَقِيلَ لَهُ ادْخُلِ الْجَنَّةَ بِلَا حِسَابٍ أَلَا وَمَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً صَافَحَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَزَارَتْهُ الْأَنْبِيَاءُ وَقَضَى اللَّهُ لَهُ كُلَّ حَاجَةٍ أَلَا وَمَنْ أَحَبَّ آلَ مُحَمَّدٍ أَمِنَ مِنَ الْحِسَابِ وَالْمِيزَانِ وَالصِّرَاطِ أَلَا وَمَنْ‏ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ فَأَنَا كَفِيلُهُ بِالْجَنَّةِ مَعَ الْأَنْبِيَاءِ أَلَا وَمَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ لَمْ يَشَمَّ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ.

الكافي، ج8، ص365، ح556: عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ:‏ إِذَا قَالَ‏ الْمُؤْمِنُ‏ لِأَخِيهِ‏ أُفٍّ خَرَجَ مِنْ وَلَايَتِهِ‏ وَإِذَا قَالَ أَنْتَ عَدُوِّي كَفَرَ أَحَدُهُمَا لِأَنَّهُ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أَحَدٍ عَمَلاً فِي تَثْرِيبٍ عَلَى مُؤْمِنٍ نَصِيحَةً وَلَا يَقْبَلُ مِنْ مُؤْمِنٍ عَمَلاً وَهُوَ يُضْمِرُ فِي قَلْبِهِ عَلَى الْمُؤْمِنِ سُوءاً لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ عَنِ النَّاسِ فَنَظَرُوا إِلَى وَصْلِ مَا بَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَبَيْنَ الْمُؤْمِنِ خَضَعَتْ لِلْمُؤْمِنِينَ رِقَابُهُمْ وَتَسَهَّلَتْ لَهُمْ أُمُورُهُمْ وَلَانَتْ لَهُمْ طَاعَتُهُمْ وَلَوْ نَظَرُوا إِلَى مَرْدُودِ الْأَعْمَالِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَقَالُوا مَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أَحَدٍ عَمَلاً وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لِرَجُلٍ مِنَ الشِّيعَةِ أَنْتُمُ الطَّيِّبُونَ وَنِسَاؤُكُمُ الطَّيِّبَاتُ كُلُّ مُؤْمِنَةٍ حَوْرَاءُ عَيْنَاءُ وَكُلُّ مُؤْمِنٍ صِدِّيقٌ قَالَ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ شِيعَتُنَا أَقْرَبُ الْخَلْقِ مِنْ عَرْشِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَعْدَنَا وَمَا مِنْ شِيعَتِنَا أَحَدٌ يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ إِلَّا اكْتَنَفَتْهُ فِيهَا عَدَدَ مَنْ خَالَفَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ جَمَاعَةً حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِهِ وَإِنَّ الصَّائِمَ مِنْكُمْ لَيَرْتَعُ‏ فِي رِيَاضِ الْجَنَّةِ تَدْعُو لَهُ الْمَلَائِكَةُ حَتَّى يُفْطِرَ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ أَنْتُمْ أَهْلُ تَحِيَّةِ اللَّهِ بِسَلَامِهِ وَأَهْلُ أُثْرَةِ اللَّهِ بِرَحْمَتِهِ‏ وَأَهْلُ تَوْفِيقِ اللَّهِ بِعِصْمَتِهِ وَأَهْلُ دَعْوَةِ اللَّهِ بِطَاعَتِهِ لَا حِسَابٌ عَلَيْكُمْ وَلَا خَوْفٌ وَلَا حُزْنٌ أَنْتُمْ لِلْجَنَّةِ وَالْجَنَّةُ لَكُمْ أَسْمَاؤُكُمْ عِنْدَنَا الصَّالِحُونَ وَالْمُصْلِحُونَ وَأَنْتُمْ أَهْلُ الرِّضَا عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِرِضَاهُ عَنْكُمْ وَالْمَلَائِكَةُ إِخْوَانُكُمْ فِي الْخَيْرِ فَإِذَا جُهِدْتُمُ ادْعُوا وَإِذَا غَفَلْتُمُ اجْهَدُوا وَأَنْتُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ دِيَارُكُمْ لَكُمْ جَنَّةٌ وَقُبُورُكُمْ لَكُمْ جَنَّةٌ لِلْجَنَّةِ خُلِقْتُمْ وَفِي الْجَنَّةِ نَعِيمُكُمْ وَإِلَى الْجَنَّةِ تَصِيرُونَ.

[21]. الإرشاد، ج2، ص82: وَلَمَّا كَانَ فِي آخِرِ اللَّيْلِ أَمَرَ فِتْيَانَهُ بِالاسْتِقَاءِ مِنَ الْمَاءِ ثُمَّ أَمَرَ بِالرَّحِيلِ فَارْتَحَلَ مِنْ قَصْرِ بَنِي مُقَاتِلٍ فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ سِمْعَانَ سِرْنَا مَعَهُ سَاعَةً فَخَفَقَ وَهُوَ عَلَى ظَهْرِ فَرَسِهِ خَفْقَةً ثُمَّ انْتَبَهَ وَهُوَ يَقُولُ‏ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ‏ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‏ فَفَعَلَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثاً فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ ابْنُهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ علیهما السلام عَلَى فَرَسٍ فَقَالَ مِمَّ حَمِدْتَ اللَّهَ وَاسْتَرْجَعْتَ‏فَقَالَ: يَا بُنَيَّ إِنِّي خَفَقْتُ خَفْقَةً فَعَنَّ لِي فَارِسٌ عَلَى فَرَسٍ وَهُوَ يَقُولُ: الْقَوْمُ يَسِيرُونَ وَالْمَنَايَا تَصِيرُ إِلَيْهِمْ فَعَلِمْتُ أَنَّهَا أَنْفُسُنَا نُعِيَتْ‏ إِلَيْنَا فَقَالَ لَهُ يَا أَبَتِ لَا أَرَاكَ اللَّهُ سُوءاً أَ لَسْنَا عَلَى الْحَقِّ قَالَ بَلَى وَالَّذِي إِلَيْهِ مَرْجِعُ الْعِبَادِ قَالَ فَإِنَّنَا إِذاً لَا نُبَالِي أَنْ نَمُوتَ مُحِقِّينَ فَقَالَ لَهُ الْحُسَيْنُ علیه السلام جَزَاكَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ خَيْرَ مَا جَزَى وَلَداً عَنْ وَالِدِهِ.

اللهوف، ص63: وَرَوَيْتُ مِنْ كِتَابِ أَصْلِ الْأَحْمَدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ بُرَيْدَةَ الثِّقَةِ وَعَلَى الْأَصْلِ أَنَّهُ كَانَ لِمُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ الْقُمِّيِّ بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: سَارَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ إِلَى‏ الْحُسَيْنِ علیه السلام فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي أَرَادَ الْخُرُوجَ صَبِيحَتَهَا عَنْ مَكَّةَ فَقَالَ يَا أَخِي إِنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ مَنْ قَدْ عَرَفْتَ غَدْرَهُمْ بِأَبِيكَ وَأَخِيكَ وَقَدْ خِفْتُ أَنْ يَكُونَ حالُكَ كَحَالِ مَنْ مَضَى فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُقِيمَ فَإِنَّكَ أَعَزُّ مَنْ فِي الْحَرَمِ وَأَمْنَعُهُ فَقَالَ يَا أَخِي قَدْ خِفْتُ أَنْ يَغْتَالَنِي يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ فِي الْحَرَمِ‏ فَأَكُونَ‏ الَّذِي‏ يُسْتَبَاحُ بِهِ حُرْمَةُ هَذَا الْبَيْتِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ فَإِنْ خِفْتَ ذَلِكَ فَصِرْ إِلَى الْيَمَنِ أَوْ بَعْضِ نَوَاحِي الْبَرِّ فَإِنَّكَ أَمْنَعُ النَّاسِ بِهِ وَلَا يَقْدِرُ عَلَيْكَ فَقَالَ أَنْظُرُ فِيمَا قُلْتَ فَلَمَّا كَانَ فِي السَّحَرِ ارْتَحَلَ الْحُسَيْنُ علیه السلام فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ فَأَتَاهُ فَأَخَذَ زِمَامَ نَاقَتِهِ الَّتِي رَكِبَهَا فَقَالَ لَهُ يَا أَخِي أَ لَمْ تَعِدْنِي النَّظَرَ فِيمَا سَأَلْتُكَ قَالَ بَلَى قَالَ فَمَا حَدَاكَ عَلَى الْخُرُوجِ عَاجِلاً فَقَالَ أَتَانِي رَسُولُ‏ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم بَعْدَ مَا فَارَقْتُكَ فَقَالَ يَا حُسَيْنُ اخْرُجْ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ شَاءَ أَنْ يَرَاكَ قَتِيلاً فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ‏ فَمَا مَعْنَى حَمْلِكَ هَؤُلَاءِ النِّسَاءَ مَعَكَ وَأَنْتَ تَخْرُجُ عَلَى مِثْلِ هَذِهِ الْحَالِ قَالَ فَقَالَ لَهُ قَدْ قَالَ لِي إِنَّ اللَّهَ قَدْ شَاءَ أَنْ يَرَاهُنَّ سَبَايَا وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَمَضَى.

اللهوف، ص60: وَرُوِيَ أَنَّهُ علیه السلام لَمَّا عَزَمَ عَلَى الْخُرُوجِ إِلَى الْعِرَاقِ قَامَ خَطِيباً فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ‏ ما شاءَ اللَّهُ‏ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ‏ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ خُطَّ الْمَوْتُ‏ عَلَى وُلْدِ آدَمَ مَخَطَّ الْقِلَادَةِ عَلَى جِيدِ الْفَتَاةِ وَمَا أَوْلَهَنِي إِلَى أَسْلَافِي اشْتِيَاقَ يَعْقُوبَ إِلَى يُوسُفَ وَخُيِّرَ لِي مَصْرَعٌ أَنَا لَاقِيهِ كَأَنِّي بِأَوْصَالِي تَتَقَطَّعُهَا عَسَلَانُ الْفَلَوَاتِ بَيْنَ النَّوَاوِيسِ وَكَرْبَلَاءَ فَيَمْلَأْنَ مِنِّي أَكْرَاشاً جُوفاً وَأَجْرِبَةً سُغْباً لَا مَحِيصَ‏ عَنْ‏ يَوْمٍ‏ خُطَّ بِالْقَلَمِ رِضَى اللَّهِ رِضَانَا أَهْلَ الْبَيْتِ نَصْبِرُ عَلَى بَلَائِهِ وَيُوَفِّينَا أَجْرَ الصَّابِرِينَ لَنْ تَشُذَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم لُحْمَتُهُ وَهِيَ مَجْمُوعَةٌ لَهُ فِي حَظِيرَةِ الْقُدْسِ تَقَرُّ بِهِمْ عَيْنُهُ وَيُنْجَزُ بِهِمْ وَعْدُهُ مَنْ كَانَ بَاذِلاً فِينَا مُهْجَتَهُ وَمُوَطِّناً عَلَى لِقَاءِ اللَّهِ نَفْسَهُ فَلْيَرْحَلْ مَعَنَا فَإِنَّنِي رَاحِلٌ مُصْبِحاً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

[22]. إرشاد القلوب، ج1، ص161: وَرُوِيَ‏ أَنَّهُ صلّی الله علیه و آله و سلّم سَلَّمَ عَلَيْهِ غُلَامٌ دُونَ الْبُلُوغِ وَبَشَّ لَهُ وَتَبَسَّمَ فَرَحاً بِالنَّبِيِّ صلّی الله علیه و آله و سلّم فَقَالَ لَهُ أَ تُحِبُّنِي يَا فَتَى فَقَالَ إِي وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ عَيْنَيْكَ فَقَالَ أَكْثَرَ فَقَالَ مِثْلَ أَبِيكَ فَقَالَ أَكْثَرَ فَقَالَ مِثْلَ أُمِّكَ فَقَالَ أَكْثَرَ فَقَالَ مِثْلَ نَفْسِكَ فَقَالَ أَكْثَرَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ أَ مِثْلَ رَبِّكَ فَقَالَ اللَّهَ اللَّهَ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ هَذَا لَكَ وَلَا لِأَحَدٍ فَإِنَّمَا أَحْبَبْتُكَ لِحُبِّ اللَّهِ فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ إِلَى مَنْ كَانَ مَعَهُ وَقَالَ هَكَذَا كُونُوا أَحِبُّوا اللَّهَ لِإِحْسَانِهِ‏ إِلَيْكُمْ‏ وَإِنْعَامِهِ عَلَيْكُمْ وَأَحِبُّونِي لِحُبِّ اللَّهِ.

[23]. من لا يحضره الفقيه، ج4، ص380، ح5814: (وَ مِنْ أَلْفَاظِ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم الْمُوجَزَةِ الَّتِي لَمْ يُسْبَقْ إِلَيْهَا)...: حُبُّكَ لِلشَّيْ‏ءِ يُعْمِي‏ وَيُصِمُ‏.

الكافي، ج2، ص136، ح23: عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام‏ كَتَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام إِلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ يَعِظُهُ أُوصِيكَ وَنَفْسِي بِتَقْوَى مَنْ لَا تَحِلُّ مَعْصِيَتُهُ وَلَا يُرْجَى غَيْرُهُ وَلَا الْغِنَى إِلَّا بِهِ فَإِنَّ مَنِ اتَّقَى اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ وَقَوِيَ وَشَبِعَ وَرَوِيَ وَرُفِعَ عَقْلُهُ عَنْ أَهْلِ الدُّنْيَا فَبَدَنُهُ مَعَ أَهْلِ الدُّنْيَا وَقَلْبُهُ وَعَقْلُهُ مُعَايِنُ الْآخِرَةِ فَأَطْفَأَ بِضَوْءِ قَلْبِهِ مَا أَبْصَرَتْ عَيْنَاهُ مِنْ حُبِّ الدُّنْيَا فَقَذِرَ حَرَامَهَا وَجَانَبَ شُبُهَاتِهَا وَأَضَرَّ وَاللَّهِ بِالْحَلَالِ الصَّافِي إِلَّا مَا لَا بُدَّ لَهُ مِنْ كِسْرَةٍ مِنْهُ يَشُدُّ بِهَا صُلْبَهُ وَثَوْبٍ يُوَارِي بِهِ عَوْرَتَهُ مِنْ أَغْلَظِ مَا يَجِدُ وَأَخْشَنِهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ فِيمَا لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ ثِقَةٌ وَلَا رَجَاءٌ فَوَقَعَتْ ثِقَتُهُ وَرَجَاؤُهُ عَلَى خَالِقِ الْأَشْيَاءِ فَجَدَّ وَاجْتَهَدَ وَأَتْعَبَ بَدَنَهُ حَتَّى بَدَتِ الْأَضْلَاعُ وَغَارَتِ الْعَيْنَانِ فَأَبْدَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ ذَلِكَ قُوَّةً فِي بَدَنِهِ وَشِدَّةً فِي عَقْلِهِ وَمَا ذُخِرَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ أَكْثَرُ فَارْفُضِ الدُّنْيَا فَإِنَّ حُبَّ الدُّنْيَا يُعْمِي وَيُصِمُّ وَيُبْكِمُ وَيُذِلُّ الرِّقَابَ فَتَدَارَكْ مَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِكَ وَلَا تَقُلْ غَداً أَوْ بَعْدَ غَدٍ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ بِإِقَامَتِهِمْ عَلَى الْأَمَانِيِّ وَالتَّسْوِيفِ‏ حَتَّى‏ أَتَاهُمْ أَمْرُ اللَّهِ بَغْتَةً وَهُمْ غَافِلُونَ فَنُقِلُوا عَلَى أَعْوَادِهِمْ إِلَى قُبُورِهِمُ الْمُظْلِمَةِ الضَّيِّقَةِ وَقَدْ أَسْلَمَهُمُ الْأَوْلَادُ وَالْأَهْلُونَ فَانْقَطِعْ إِلَى اللَّهِ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ مِنْ رَفْضِ الدُّنْيَا وَعَزْمٍ لَيْسَ فِيهِ انْكِسَارٌ وَلَا انْخِزَالٌ‏ أَعَانَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكَ عَلَى طَاعَتِهِ وَوَفَّقَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكَ لِمَرْضَاتِهِ.

[24]. الكافي، ج8، ص147، ح125: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ علیه السلام قَالَ: قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ الرَّجُلُ مِنْ إِخْوَانِي يَبْلُغُنِي عَنْهُ الشَّيْ‏ءُ الَّذِي أَكْرَهُهُ فَأَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَيُنْكِرُ ذَلِكَ وَقَدْ أَخْبَرَنِي عَنْهُ قَوْمٌ ثِقَاتٌ فَقَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ كَذِّبْ‏ سَمْعَكَ‏ وَبَصَرَكَ عَنْ أَخِيكَ فَإِنْ شَهِدَ عِنْدَكَ خَمْسُونَ قَسَامَةً وَقَالَ لَكَ قَوْلاً فَصَدِّقْهُ وَكَذِّبْهُمْ لَا تُذِيعَنَّ عَلَيْهِ‏ شَيْئاً تَشِينُهُ‏ بِهِ وَتَهْدِمُ بِهِ مُرُوءَتَهُ فَتَكُونَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ‏ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ‏.

نهج البلاغة، ص197، الکلام141: (ومن كلام له علیه السلام): أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَرَفَ‏ مِنْ‏ أَخِيهِ‏ وَثِيقَةَ دِينٍ وَسَدَادَ طَرِيقٍ فَلَا يَسْمَعَنَّ فِيهِ أَقَاوِيلَ الرِّجَالِ أَمَا إِنَّهُ قَدْ يَرْمِي الرَّامِي وَتُخْطِئُ السِّهَامُ وَيُحِيلُ الْكَلَامُ‏ وَبَاطِلُ ذَلِكَ يَبُورُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ وَشَهِيدٌ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ إِلَّا أَرْبَعُ أَصَابِع‏. فَسُئِلَ علیه السلام عَن مَعنَى قُولِهِ هَذَا فَجَمَعَ أَصابِعِهِ وَوَضَعَها بَينَ أُذُنِهِ وَعَينِهِ ثُمَّ قَالَ: الْبَاطِلُ أَنْ تَقُولَ سَمِعْتُ وَالْحَقُّ أَنْ تَقُولَ رَأَيْت‏.

الكافي، ج2، ص357، ح2: عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: مَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا رَأَتْهُ عَيْنَاهُ وَسَمِعَتْهُ أُذُنَاهُ فَهُوَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ‏ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ‏.

الكافي، ج2، ص362، ح3: عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام فِي كَلَامٍ لَهُ‏ ضَعْ أَمْرَ أَخِيكَ عَلَى أَحْسَنِهِ حَتَّى يَأْتِيَكَ مَا يَغْلِبُكَ مِنْهُ وَلَا تَظُنَّنَ‏ بِكَلِمَةٍ خَرَجَتْ‏ مِنْ أَخِيكَ سُوءاً وَأَنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الْخَيْرِ مَحْمِلاً.

تهذيب الأحكام، ج10، ص272، ح12: ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانُ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام:‏ أَبَى اللَّهُ أَنْ يُظَنَّ بِالْمُؤْمِنِ‏ إِلَّا خَيْراً وَكَسْرُكَ عِظَامَهُ حَيّاً وَمَيِّتاً سَوَاءٌ.

مستدرك الوسائل، ج12، ص426، ح7: الْقُطْبُ الرَّاوَنْدِيُّ فِي لُبِّ اللُّبَابِ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام: أَنَّهُ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلّی الله علیه و آله و سلّم لَوْ رَأَيْتَ رَجُلاً عَلَى فَاحِشَةٍ قَالَ أَسْتُرُهُ قَالَ إِنْ رَأَيْتَهُ ثَانِياً قَالَ أَسْتُرُهُ‏ بِإِزَارِي‏ وَرِدَائِي إِلَى ثَلَاثِ مَرَّاتٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صلّی الله علیه و آله و سلّم لَا فَتَى إِلَّا عَلِيٌّ. وَقَالَ صلّی الله علیه و آله و سلّم: اسْتُرُوا عَلَى إِخْوَانِكُمْ.

[25]. مصباح الشريعة، ص173: قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام:‏ حُسْنُ الظَّنِّ أَصْلُهُ مِنْ حُسْنِ إِيمَانِ الْمَرْءِ وَسَلَامَةِ صَدْرِهِ وَعَلَامَتُهُ أَنْ يَرَى كُلَّ مَا نَظَرَ إِلَيْهِ بِعَيْنِ الطَّهَارَةِ وَالْفَضْلِ مِنْ حَيْثُ رُكِّبَ فِيهِ وَقُذِفَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْحَيَاةِ وَالْأَمَانَةِ وَالصِّيَانَةِ وَالصِّدْقِ. قَالَ النَّبِيُّ صلّی الله علیه و آله و سلّم: أَحْسِنُوا ظُنُونَكُمْ بِإِخْوَانِكُمْ تَغْتَنِمُوا بِهَا صَفَاءَ الْقَلْبِ وَإثاء [نَقَاءَ] الطَّبْعِ وَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ إِذَا رَأَيْتُمْ أَحَدَ إِخْوَانِكُمْ فِي خَصْلَةٍ تَسْتَنْكِرُونَهَا مِنْهُ فَتَأَوَّلُوهَا سَبْعِينَ تَأْوِيلاً فَإِنِ اطْمَأَنَّتْ قُلُوبُكُمْ عَلَى أَحَدِهَا وَإِلَّا فَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ‏ حَيْثُ لَمْ تَعْذِرُوهُ فِي خَصْلَةٍ يَسْتُرُهَا عَلَيْهِ سبعين [سَبْعُونَ‏] تَأْوِيلاً فَأَنْتُمْ أَوْلَى بِالْإِنْكَارِ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مِنْهُ أَوْحَى اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى دَاوُدَ علیه السلام ذَكِّرْ عِبَادِي مِنْ آلَائِي وَنَعْمَائِي فَإِنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا مِنِّي إِلَّا الْحَسَنَ الْجَمِيلَ لِئَلَّا يَظُنُّوا فِي الْبَاقِي إِلَّا مِثْلَ الَّذِي سَلَفَ مِنِّي إِلَيْهِمْ وَحُسْنُ الظَّنِّ يَدْعُو إِلَى حُسْنِ الْعِبَادَةِ وَالْمَغْرُورُ يَتَمَادَى فِي الْمَعْصِيَةِ وَيَتَمَنَّى الْمَغْفِرَةَ وَلَا يَكُونُ مُحْسِنُ الظَّنِّ فِي خَلْقِ اللَّهِ إِلَّا الْمُطِيعَ لَهُ يَرْجُو ثَوَابَهُ وَيَخَافُ عِقَابَهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم يَحْكِي عَنْ رَبِّهِ أَنَا عِنْدَ حُسْنِ ظَنِّ عَبْدِي بِي يَا مُحَمَّدُ فَمَنْ زَاغَ عَنْ وَفَاءِ حَقِيقَةِ مُوجِبَاتِ ظَنِّهِ بِرَبِّهِ فَقَدْ أَعْظَمَ الْحُجَّةَ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ مِنَ الْمَخْدُوعِينَ فِي أَسْرِ هَوَاه‏.

الكافي، ج2، ص207، ح8: عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: يَجِبُ لِلْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ‏ أَنْ‏ يَسْتُرَ عَلَيْهِ‏ سَبْعِينَ كَبِيرَةً.

نهج البلاغة، ص197، الکلام141: (ومن كلام له علیه السلام): أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَرَفَ‏ مِنْ‏ أَخِيهِ‏ وَثِيقَةَ دِينٍ وَسَدَادَ طَرِيقٍ فَلَا يَسْمَعَنَّ فِيهِ أَقَاوِيلَ الرِّجَالِ أَمَا إِنَّهُ قَدْ يَرْمِي الرَّامِي وَتُخْطِئُ السِّهَامُ وَيُحِيلُ الْكَلَامُ‏ وَبَاطِلُ ذَلِكَ يَبُورُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ وَشَهِيدٌ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ إِلَّا أَرْبَعُ أَصَابِع‏. فَسُئِلَ علیه السلام عَن مَعنَى قُولِهِ هَذَا فَجَمَعَ أَصابِعِهِ وَوَضَعَها بَينَ أُذُنِهِ وَعَينِهِ ثُمَّ قَالَ: الْبَاطِلُ أَنْ تَقُولَ سَمِعْتُ وَالْحَقُّ أَنْ تَقُولَ رَأَيْت‏.

الكافي، ج2، ص362، ح3: عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام فِي كَلَامٍ لَهُ‏ ضَعْ أَمْرَ أَخِيكَ عَلَى أَحْسَنِهِ حَتَّى يَأْتِيَكَ مَا يَغْلِبُكَ مِنْهُ وَلَا تَظُنَّنَ‏ بِكَلِمَةٍ خَرَجَتْ‏ مِنْ أَخِيكَ سُوءاً وَأَنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الْخَيْرِ مَحْمِلاً.

تهذيب الأحكام، ج10، ص272، ح12: ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانُ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام:‏ أَبَى اللَّهُ أَنْ يُظَنَّ بِالْمُؤْمِنِ‏ إِلَّا خَيْراً وَكَسْرُكَ عِظَامَهُ حَيّاً وَمَيِّتاً سَوَاءٌ.

[26]. غاية المرام، ج6، ص89، ح48: كِتَابِ تُحْفَةِ اَلْإِخْوَانِ نَقَلَ عَنْ كِتَابِ بِشَارَةِ اَلْمُصْطَفَى لِشِيعَةِ عَلِيٍ اَلْمُرْتَضَى بِحَذْفِ اَلْإِسْنَادِ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اَللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم عَلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فرِحاً مسرُوراً مُسْتَبْشِراً فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيهِ السَّلام فَقَالَ عَلِيٌ علیه السلام يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا رَأَيْتُكَ أَقْبَلْتَ عَلَيَّ مِثْلَ هَذَا اَليَوْمِ فَقَالَ حَبِيبِي وقْرَةُ عَيْنِي أَتَيْتُكَ أُبشِّرُكَ إِعلَم أنّ هذه اَلسَّاعَةَ نَزَلَ عَلَيَّ جَبْرَئِيلُ اَلْأَمِينُ وَقَالَ الحَقُّ جلَّ جَلالُهُ يُقْرِئُكَ السَّلامَ ويَقُولُ لَكَ بَشِّرْ عَليّاً علیه السلام أَنَّ شِيعَتَهُ الطَّائِعُ والْعَاصِيَ مِنْهُم مِن أَهْلِ الجَنَّةِ فَلَمَّا سَمِعَ مَقَالَتَهُ خَرَّ لِلَّهِ سَاجِداً فَلَمَّا رَفَعَ رَأسَهُ رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى اَلسَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ اِشْهَدُوا اَللَّهَ عَلَى أَنِّي قَدْ وَهَبْتُ لِشِيعَتِي نِصْفَ حَسَنَاتِي فَقالَتْ فاطمة الزهراء يا رَبِّ اِشْهَدْ عَلَيَّ بِأَنِّي قَدْ وَهَبْتُ لِشِيعَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ نِصْفُ حَسَنَاتِي قَالَ الْحَسَنُ علیه السلام يا رَبِّ اِشْهَدْ عَلَيَّ أَنِّي قَدْ وَهَبْتُ لِشِيعَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ نِصْفُ حَسَنَاتِي قَالَ اَلْحُسَيْنُ علیه السلام يا رَبِّ اِشْهَدْ أَنِّي قَدْ وَهَبْتُ لِشِيعَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ نِصْفَ حَسَنَاتِي فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صلّی الله علیه و آله و سلّم مَا أَنْتُمْ بِأَكْرَمَ مِنِّي اَشْهَدُ عَلَيَّ يا رَبِّ أَنِّي قَدْ وَهَبْتُ لِشِيعَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام نِصْفَ حَسَنَاتِي فَهَبَطَ الْأَمِينُ جَبْرَئِيلُ علیه السلام وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ مَا أَنْتُمْ أَكْرَمُ مِنِّي إِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِشِيعَةِ عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ علیه السلام ومُحِبِّيهِ ذُنُوبَهُمْ جَمِيعاً وَلَو كانَت مِثلَ زَبَدِ البَحرِ وَرَمَلِ البِرِّ وَوَرَقِ الشَّجَرِ.

الأمالي (للمفيد)، ص298، ح8: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ‏ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً فَقَالَ علیه السلام: يُؤْتَى بِالْمُؤْمِنِ الْمُذْنِبِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُقَامَ بِمَوْقِفِ الْحِسَابِ فَيَكُونُ اللَّهُ تَعَالَى هُوَ الَّذِي يَتَوَلَّى حِسَابَهُ لَا يُطْلِعُ عَلَى حِسَابِهِ‏ أَحَداً مِنَ‏ النَّاسِ‏ فَيُعَرِّفُهُ ذُنُوبَهُ حَتَّى إِذَا أَقَرَّ بِسَيِّئَاتِهِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلْكَتَبَةِ بَدِّلُوهَا حَسَنَاتٍ وَأَظْهِرُوهَا لِلنَّاسِ فَيَقُولُ النَّاسُ حِينَئِذٍ أَ مَا كَانَ لِهَذَا الْعَبْدِ سَيِّئَةٌ وَاحِدَةٌ ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ فَهَذَا تَأْوِيلُ الْآيَةِ وَهِيَ فِي الْمُذْنِبِينَ مِنْ شِيعَتِنَا خَاصَّةً.

علل الشرائع، ج2، ص610، ح81: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ اللَّيْثِيِّ قَالَ:... قَالَ البَّاقِرُ صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَيهِ:... فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ شِيعَتِنَا حَسَنَاتٍ وَيُبَدِّلُ اللَّهُ حَسَنَاتِ أَعْدَائِنَا سَيِّئَاتٍ، الخبر.

دعائم الإسلام، ج1، ص75: وَسُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ‏ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ‏ أَ خَاصٌّ أَمْ عَامٌّ قَالَ خَاصٌ‏ هُوَ لِشِيعَتِنَا.

تفسير فرات الكوفي، ص310، ح415: عَنْ خَيْثَمَةَ الْجُعْفِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام فَقَالَ لِي يَا خَيْثَمَةُ أَبْلِغْ مَوَالِيَنَا مِنَّا السَّلَامَ وَأَعْلِمْهُمْ أَنَّهُمْ لَنْ يَنَالُوا مَا عِنْدَ اللَّهِ إِلَّا بِالْعَمَلِ وَلَنْ يَنَالُوا وَلَايَتَنَا إِلَّا بِالْوَرَعِ يَا خَيْثَمَةُ لَيْسَ يَنْتَفِعُ مَنْ لَيْسَ مَعَهُ وَلَايَتُنَا وَلَا مَعْرِفَتُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَاللَّهِ إِنَّ الدَّابَّةَ لَتَخْرُجُ فَتُكَلِّمُ النَّاسَ مُؤْمِنٌ وَكَافِرٌ وَإِنَّهَا تَخْرُجُ مِنْ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ‏ فَلَيْسَ‏ يَمُرُّ بِهَا يَعْنِي مِنَ الْخَلْقِ مُسْلِمِينَ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّمَا كَفَرُوا بِوَلَايَتِنَا لا يُوقِنُونَ‏ يَا خَيْثَمَةُ كانُوا بِآياتِنا لَا يُقِرُّونَ يَا خَيْثَمَةُ اللَّهُ الْإِيمَانُ وَهُوَ قَوْلُهُ‏ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ‏ وَنَحْنُ أَهْلُهُ وَفِينَا مَسْكَنُهُ يَعْنِي الْإِيمَانَ وَمِنَّا يعسب [الْيَعْسُوبُ‏] وَمِنَّا عُرْفُ الْإِيمَانِ وَنَحْنُ الْإِسْلَامُ وَبِنَا عُرِفَ شَرَائِعُ الْإِسْلَامِ وَبِنَا تَشَّعَّبُ [يَتَشَعَّبُ‏] فَمَنْ [ممن‏] يَرَى‏ يَا خَيْثَمَةُ مَنْ عَرَفَ الْإِيمَانَ وَاتَّصَلَ بِهِ لَمْ يُنَجِّسْهُ الذُّنُوبُ كَمَا أَنَّ الْمِصْبَاحَ يُضِي‏ءُ وَيَنْفُذُ النُّورُ وَلَيْسَ يَنْقُصُ مِنْ ضَوْئِهِ شَيْ‏ءٌ كَذَلِكَ مَنْ عَرَفَنَا وَأَقَرَّ بِوَلَايَتِنَا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ.

الخصال، ج2، ص430، ح10: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم‏: يَا عَلِيُّ بَشِّرْ شِيعَتَكَ وَأَنْصَارَكَ بِخِصَالٍ:... وَتَاسِعُهَا انْحِطَاطُ الذُّنُوبِ وَالسَّيِّئَاتِ عَنْهُمْ وَعَاشِرُهَا هُمْ‏ مَعِي‏ فِي الْجَنَّةِ وَأَنَا مَعَهُمْ.

الأمالي (للصدوق)، ص16، ح8: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم لِعَلِيٍّ علیه السلام:... يَا عَلِيُّ إِنَّ شِيعَتَكَ‏ مَغْفُورٌ لَهُمْ‏ عَلَى مَا كَانَ فِيهِمْ مِنْ ذُنُوبٍ وَعُيُوب‏، الخبر.

فضائل الشيعة، ص10، ح9: عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم قَدْ ضَرَبَ‏ كَتِفَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام بِيَدِهِ وَقَالَ يَا عَلِيُّ مَنْ أَحَبَّنَا فَهُوَ الْعَرَبِيُّ وَمَنْ أَبْغَضَنَا فَهُوَ الْعِلْجُ فَشِيعَتُنَا أَهْلُ الْبُيُوتَاتِ وَالْمَعَادِنِ وَالشَّرَفِ وَمَنْ كَانَ مَوْلِدُهُ صَحِيحاً وَمَا عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ علیه السلام إِلَّا نَحْنُ وَشِيعَتُنَا وَسَائِرُ النَّاسِ مِنْهَا بِرَاءٌ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يَهْدِمُونَ‏ سَيِّئَاتِ‏ شِيعَتِنَا كَمَا يَهْدِمُ الْقَدُومُ الْبُنْيَانَ.

الكافي، ج8، ص33، ح6: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو بَصِيرٍ وَقَدْ خَفَرَهُ النَّفَسُ فَلَمَّا أَخَذَ مَجْلِسَهُ قَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام:... يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَلَائِكَةً يُسْقِطُونَ‏ الذُّنُوبَ‏ عَنْ ظُهُورِ شِيعَتِنَا كَمَا يُسْقِطُ الرِّيحُ الْوَرَقَ فِي أَوَانِ سُقُوطِهِ وَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ‏ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ‏ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا اسْتِغْفَارُهُمْ وَاللَّهِ لَكُمْ دُونَ هَذَا الْخَلْق‏، الخبر.

[27]. الكافي، ج2، ص345، ح5: عَنْ دَاوُدَ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ: قَالَ أَبِي علیه السلام قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم: أَيُّمَا مُسْلِمَيْنِ تَهَاجَرَا فَمَكَثَا ثَلَاثاً لَا يَصْطَلِحَانِ إِلَّا كَانَا خَارِجَيْنِ مِنَ الْإِسْلَامِ‏ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا وَلَايَةٌ فَأَيُّهُمَا سَبَقَ إِلَى كَلَامِ أَخِيهِ كَانَ السَّابِقَ إِلَى الْجَنَّةِ يَوْمَ الْحِسَابِ.

الكافي، ج2، ص344، ح2: عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم:‏ لَا هِجْرَةَ فَوْقَ ثَلَاثٍ.

الكافي، ج2، ص346، ح7: عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: لَا يَزَالُ إِبْلِيسُ فَرِحاً مَا اهْتَجَرَ الْمُسْلِمَانِ فَإِذَا الْتَقَيَا اصْطَكَّتْ رُكْبَتَاهُ‏ وَتَخَلَّعَتْ أَوْصَالُهُ وَنَادَى يَا وَيْلَهُ مَا لَقِيَ مِنَ الثُّبُورِ.

الأمالي (للصدوق)، ص426، ح1: قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیهم السلام قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم عَنِ الْأَكْلِ عَلَى الْجَنَابة... وَنَهَى‏ عَنِ‏ الْهِجْرَانِ‏ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلاً فَلَا يَهْجُرُ أَخَاهُ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَمَنْ كَانَ مُهَاجِراً لِأَخِيهِ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ النَّارُ أَوْلَى بِهِ، الخبر.

الكافي، ج2، ص230، ح1: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: قَامَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ هَمَّامٌ وَكَانَ عَابِداً نَاسِكاً مُجْتَهِداً إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام وَهُوَ يَخْطُبُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صِفْ لَنَا صِفَةَ الْمُؤْمِنِ كَأَنَّنَا نَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا هَمَّامُ الْمُؤْمِن هُوَ‏... مُنَاصِحاً مُتَبَاذِلاً مُتَوَاخِياً نَاصِحٌ‏ فِي‏ السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ لَا يَهْجُرُ أَخَاهُ وَلَا يَغْتَابُهُ وَلَا يَمْكُرُ بِهِ وَلَا يَأْسَفُ عَلَى مَا فَاتَهُ وَلَا يَحْزَنُ عَلَى مَا أَصَابَهُ وَلَا يَرْجُو مَا لَا يَجُوزُ لَهُ الرَّجَاءُ وَلَا يَفْشَلُ فِي الشِّدَّةِ وَلَا يَبْطَرُ فِي الرَّخَاءِ، الخبر.

الأمالي (للطوسي)، ص538، ح1: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلّی الله علیه و آله و سلّم:... يَا أَبَا ذَرٍّ، إِيَّاكَ وَالْهِجْرَانَ لِأَخِيكَ الْمُؤْمِنِ، فَإِنَّ الْعَمَلَ لَا يُتَقَبَّلُ‏ مَعَ‏ الْهِجْرَانِ‏، الخبر.

عوالي اللئالي، ج1، ص266، ح64: وَقَالَ صلّی الله علیه و آله و سلّم:‏ لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ‏ فَوْقَ‏ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا عَنْ وَجْهِ هَذَا وَهَذَا عَنْ وَجْهِ هَذَا فَخَيْرُهُمَا الَّذِي‏ يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ‏.

[28]. الكافي، ج2، ص344، ح1: عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ رَفَعَهُ قَالَ فِي وَصِيَّةِ الْمُفَضَّلِ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ‏: لَا يَفْتَرِقُ رَجُلَانِ عَلَى الْهِجْرَانِ إِلَّا اسْتَوْجَبَ أَحَدُهُمَا الْبَرَاءَةَ وَاللَّعْنَةَ وَرُبَّمَا اسْتَحَقَّ ذَلِكَ كِلَاهُمَا فَقَالَ لَهُ مُعَتِّبٌ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ هَذَا الظَّالِمُ فَمَا بَالُ الْمَظْلُومِ قَالَ لِأَنَّهُ لَا يَدْعُو أَخَاهُ إِلَى صِلَتِهِ وَلَا يَتَغَامَسُ‏ لَهُ‏ عَنْ‏ كَلَامِهِ‏ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ إِذَا تَنَازَعَ اثْنَانِ فَعَازَّ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ فَلْيَرْجِعِ الْمَظْلُومُ إِلَى صَاحِبِهِ حَتَّى يَقُولَ لِصَاحِبِهِ أَيْ أَخِي أَنَا الظَّالِمُ حَتَّى يَقْطَعَ الْهِجْرَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ صَاحِبِهِ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَكَمٌ عَدْلٌ يَأْخُذُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ.

الخصال، ج1، ص183، ح251: عَنْ حُمْرَانَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ علیه السلام‏ أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْ مُؤْمِنَيْنِ‏ اهْتَجَرَا فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا وَبَرِئْتُ مِنْهُمَا فِي الثَّالِثَةِ فَقِيلَ لَهُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ هَذَا حَالُ الظَّالِمِ فَمَا بَالُ الْمَظْلُومِ فَقَالَ علیه السلام: مَا بَالُ الْمَظْلُومِ لَا يَصِيرُ إِلَى الظَّالِمِ فَيَقُولُ أَنَا الظَّالِمُ حَتَّى يَصْطَلِحَا.

[29]. شرح الأخبار، ج3، ص441، ح1299: عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ علیه السلام يَقُولُ: إِذَا اجْتَمَعَ الْخَلَائِقُ يَوْمَ القِيامَةِ لِفَصْلِ اَلْقَضَاءِ وُضِعَ لِلْأَئِمَّةِ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ فَصَيَّرَ اَللَّهُ تَعَالَى حِسَابَ شِيعَتِنَا إِلَينَا فَمَا كانَ بَيْنَهُم وَبَيْنَ اللَّهِ اسْتَوْهَبْنَاهُ ومَا كَانَ بَيْنَهُمْ وبَيْنَ العِبَادِ قَضَيْنَاهُ ومَا كانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُم فَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْعَفْوِ عَنْهُمْ وَمِن ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعالى إِنَّ إِلَيْنا إِيَابَهُم ثُمَّ إنَّ عَلَيْنا حِسَابَهُم.

الكافي، ج8، ص162، ح167: عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ: كُنْتُ قَاعِداً مَعَ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ علیه السلام وَالنَّاسُ فِي الطَّوَافِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ فَقَالَ يَا سَمَاعَةُ إِلَيْنَا إِيَابُ هَذَا الْخَلْقِ وَعَلَيْنَا حِسَابُهُمْ فَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ‏ ذَنْبٍ‏ بَيْنَهُمْ‏ وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَمْنَا عَلَى اللَّهِ فِي تَرْكِهِ لَنَا فَأَجَابَنَا إِلَى ذَلِكَ وَمَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ النَّاسِ اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُمْ وَأَجَابُوا إِلَى ذَلِكَ وَعَوَّضَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ.

تأويل الآيات الظاهرة، ص763: عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ علیه السلام أُحَدِّثُهُمْ بِتَفْسِيرِ جَابِرٍ قَالَ لَا تُحَدِّثْ بِهِ السَّفِلَةَ فَيُذِيعُوهُ أَمَا تَقْرَأُ إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ‏ قُلْتُ بَلَى قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَجَمَعَ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ وَلَّانَا حِسَابَ شِيعَتِنَا فَمَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ حَكَمْنَا عَلَى اللَّهِ فِيهِ فَأَجَازَ حُكُومَتَنَا وَمَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ النَّاسِ‏ اسْتَوْهَبْنَاهُ‏ مِنْهُمْ فَوَهَبُوهُ لَنَا وَمَا كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ فَنَحْنُ أَحَقُّ مَنْ عَفَا وَصَفَحَ.

عوالي اللئالي، ج1، ص345، ح123: وَرُوِيَ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الصَّادِقِ علیه السلام فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ شِيعَتُنَا فِي الْجَنَّةِ وَفِي الشِّيعَةِ أَقْوَامٌ يُذْنِبُون وَيَرْتَكِبُونَ الْفَوَاحِشَ وَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ وَيَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَيَتَمَتَّعُونَ فِي دُنْيَاهُمْ فَقَالَ نَعَمْ هُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ اعْلَمْ أَنَّ الْمُؤْمِنَ مِنْ شِيعَتِنَا لَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يُبْتَلَى بِسُقْمٍ أَوْ بِفَقْرٍ أَوْ بِدَيْنٍ أَوْ بِجَارٍ يُؤْذِيهِ أَوْ بِزَوْجَةِ سَوْءٍ فَإِنْ عُوفِيَ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ شَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي النَّزْعِ عِنْدَ خُرُوجِ رُوحِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا وَلَا ذَنْبَ عَلَيْهِ فَقُلْتُ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي لَا بُدَّ مِنْ رَدِّ الْمَظَالِمِ فَقَالَ علیه السلام: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ حِسَابَ خَلْقِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ علیهما السلام فَكُلُّ مَا كَانَ عَلَى شِيعَتِنَا حَسَبْنَاهُ مِنَ الْخُمُسِ فِي أَمْوَالِهِمْ وَكُلُّ مَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ خَالِقِهِمْ‏ اسْتَوْهَبْنَاهُ‏ مِنْهُ وَلَمْ نَزَلْ بِهِ حَتَّى نُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَشَفَاعَةٍ مِنْ مُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ علیهما السلام حَتَّى لَا يَدْخُلَ أَحَدٌ مِنْ شِيعَتِنَا النَّارَ.

[30]. الكافي، ج‏4، ص36، ح2: عَنْ مُعَتِّبٍ قَالَ: دَخَلَ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْوَشَّاءُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَسْأَلُهُ أَنْ يُكَلِّمَ شِهَاباً أَنْ يُخَفِّفَ عَنْهُ حَتَّى يَنْقَضِيَ الْمَوْسِمُ وَكَانَ لَهُ عَلَيْهِ أَلْفُ دِينَارٍ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَأَتَاهُ فَقَالَ لَهُ قَدْ عَرَفْتَ حَالَ مُحَمَّدٍ وَانْقِطَاعَهُ إِلَيْنَا وَقَدْ ذَكَرَ أَنَّ لَكَ عَلَيْهِ أَلْفَ دِينَارٍ لَمْ تَذْهَبْ فِي بَطْنٍ وَلَا فَرْجٍ وَإِنَّمَا ذَهَبَتْ دَيْناً عَلَى الرِّجَالِ وَوَضَائِعَ وَضَعَهَا وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ تَجْعَلَهُ فِي حِلٍّ فَقَالَ لَعَلَّكَ مِمَّنْ يَزْعُمُ أَنَّهُ يُقْبَضُ‏ مِنْ حَسَنَاتِهِ فَتُعْطَاهَا فَقَالَ كَذَلِكَ فِي أَيْدِينَا فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام اللَّهُ أَكْرَمُ وَأَعْدَلُ مِنْ أَنْ يَتَقَرَّبَ إِلَيْهِ عَبْدُهُ فَيَقُومَ فِي اللَّيْلَةِ الْقَرَّةِ أَوْ يَصُومَ‏ فِي الْيَوْمِ الْحَارِّ أَوْ يَطُوفَ بِهَذَا الْبَيْتِ ثُمَّ يَسْلُبَهُ ذَلِكَ فَيُعْطَاهُ وَلَكِنْ لِلَّهِ فَضْلٌ‏ كَثِيرٌ يُكَافِي‏ الْمُؤْمِنَ‏ فَقَالَ فَهُوَ فِي حِلٍّ.